Khmer
ភាសាអង់គ្លេស
ពីឋានសួគ៌ទៅឋានសួគ៌
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាពេញមួយជីវិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ
កន្លែងដែលត្រូវផ្ញើមតិត្រឡប់ និងចម្លើយចំពោះសំណួរសិក្សា៖ biblicists@yahoo.com
The Systematic vs Sequential View of the Gospel 4
កំណត់សម្គាល់ខ្លីមួយអំពីអ្វីជាដំណឹងល្អ ៨
តើព្រះគម្ពីរប៊ីបជាអ្វី? ដូចព្រះគ្រីស្ទ? ខាងវិញ្ញាណ? ៩
អធិប្បាយ៖ អបិយជំនឿ វិសេសវិសាល ១២
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ ការជ្រើសរើសមនុស្ស និងលំដាប់លំដោយ ១៥
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាតាមបរិបទ ១៦
ដំណើរទៅមុខ៖ ការភ័យខ្លាច និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ១៨
2. ដំណឹងល្អទៅកាន់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ ២២
បរិបទ៖ ខ្លី ប៉ុន្តែមិនខ្លីពេក - ឥន្រ្ទទេវី មេទ័ព និងមេគុក ២៣
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ វែងពេក និងខ្លីពេក ២៨
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាតាមបរិបទ ៣០
ដំណើរទៅមុខ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ៣២
៣.ដំណឹងល្អដល់ទារកខាងវិញ្ញាណ ៣៥
បរិបទ៖ រូបកាយតែមួយ សាសនាយូដា និងសាសន៍ដទៃ ៣៦
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ សិក្ខាបទ និងបដិបត្តិ ៣៧
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាតាមបរិបទ ៣៩
ដំណើរទៅមុខ៖ ភាពចាស់ទុំ និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ៤៣
4. ដំណឹងល្អចំពោះភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ ៤៧
បរិបទ៖ ជីវិតសាសនាចក្រ ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងអន្តរបរិបទ ៤៨
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ ការលេចធ្លាយមេរៀន និងភាពកក់ក្តៅ ៤៩
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាផ្អែកលើបរិបទ 50
ដំណើរទៅមុខ៖ ឋានសួគ៌ និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ៥៣
តើ Cornucopia របស់អ្នកប្រែទៅជាផ្លូវមួយណា? ៥៨
សន្លឹកកៅអៀក ឬបញ្ជីត្រួតពិនិត្យ ៦២
Gospel for Heathen (១៥ វិនាទី ដល់ ១៥ នាទី) ៦២
ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ (១ម៉ោង) ៦៣
ដំណឹងល្អសម្រាប់ទារកខាងវិញ្ញាណ ៦៤
សេចក្តីផ្តើម
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរឡើងសម្រាប់ និងឧទ្ទិសដល់អស់អ្នកដែលមានចិត្តចង់ស្វែងរកការរីករាយរបស់ព្រះ និងចំណេះដឹងអំពីទ្រង់។ វាមិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ មិនមានការលើកទឹកចិត្តដើម្បីសួរ ឬពិនិត្យឡើងវិញនូវអ្វីដែលពួកគេធ្លាប់មានរហូតមកដល់ពេលនេះ ហើយគ្រាន់តែចង់បន្តធ្វើរឿងដដែលព្រោះវាមានផាសុកភាព ឬ "ជោគជ័យ" ក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អ និងកិច្ចការព្រះវិហារ។ ក៏មិនមែនសម្រាប់អ្នកដែលសប្បាយចិត្តក្នុងការទិញផលិតផលដែលវេចខ្ចប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវតាមអ៊ីនធឺណិតពីអ្នកនិពន្ធ ឬអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយដែលពួកគេចូលចិត្តដោយមិនបែកញើសដល់ការបន្តពីស្ថានសួគ៌។
ប៉ុន្តែ ចុះយ៉ាងណាបើអ្នកណាម្នាក់ចង់ដឹងថាកម្មវិធីសិក្សាតាមបរិបទគម្ពីរមានលក្ខណៈយ៉ាងណា? តើដំណឹងល្អនៅក្នុងនិយមន័យដ៏ទូលំទូលាយពេញមួយជីវិតនេះមានន័យអ្វី?
តើពាក្យអ្វីដែលគេនិយាយនៅតាមផ្លូវ ឬក្នុងការជជែកតាមអ៊ីនធឺណិតជាមួយមនុស្សចម្លែក?
តើសេចក្ដីពិតអ្វីខ្លះដែលមនុស្សគួរដឹងពេលពួកគេសុំទទួលការជ្រមុជទឹក?
តើគ្រិស្ដសាសនិកថ្មីគួររៀនជំនឿមូលដ្ឋានអ្វី?
ហើយតើការសិក្សាកម្រិតណាដែលគួរកាន់កាប់មនុស្សពេញវ័យ?
ឬតើវាមានសារៈសំខាន់អ្វីទាំងអស់តាមវិធីណាមួយ?
គ្រិស្តបរិស័ទដែលផ្សាយដំណឹងល្អទាំងអស់មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងគ្នាចំពោះសំណួរនេះ។ ម៉្យាងវិញទៀត អាថ៌កំបាំង និងមន្តស្នេហ៍នឹងសង្កត់ធ្ងន់លើកម្មវិធីសិក្សា និងលើកតម្កើងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ និងប្រកបដោយភាពរីករាយ ការឆ្លើយតបខាងរាងកាយ និងចង្វាក់ទៅនឹងការជំរុញទឹកចិត្តរបស់អ្នកដឹកនាំ ហើយវិវរណៈឯកជនពិសេសត្រូវបានលើកតម្កើងលើអ្វីៗដែលមានខួរក្បាលផងដែរ។ នៅក្នុងរង្វង់ផ្សេងទៀត អង្គប្រជុំនៃការសិក្សាទ្រឹស្ដីត្រូវបាននាំមកជាមួយតាមរយៈការបង្រៀនដ៏វែងឆ្ងាយ ខិត្ដប័ណ្ណដំណឹងល្អ និងរូបភាពដែលបានប្រមូលផ្តុំយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ និងសារដ៏ក្លៀវក្លា ដែលបង្កប់ដោយខគម្ពីរដ៏សម្បូរបែបជាមួយនឹងឯកសារយោងសៀវភៅ-ជំពូក-ខគម្ពីរ! ពេលខ្លះ "ព្រះគម្ពីររបស់គីឌាន" ដោយឥតគិតថ្លៃដែលមានទំហំខុសៗគ្នាត្រូវបានផ្តល់ជូនសម្រាប់អ្នកទទួលដើម្បីស្វែងយល់ពីកម្មវិធីសិក្សាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែនេះជាបញ្ហាប្រឈម៖ តើមានអ្វីមួយស្រដៀងនឹងរបៀបដែលក្រុមជំនុំដំបូងដែលស្ថិតក្រោមការដឹកនាំរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានប្រកាសដំណឹងល្អដែរឬទេ? តើព្រះគម្ពីរខ្លួនឯងបានបន្សល់ទុកនូវតម្រុយណាមួយអំពីអ្វីដែលត្រូវបង្រៀន និងដោយរបៀបណា? ប្រសិនបើសំណួរទាំងនេះដាស់បេះដូងអ្នក អ្នកត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យបន្ត!
ទិដ្ឋភាពជាប្រព័ន្ធទល់នឹងទិដ្ឋភាពបន្តបន្ទាប់នៃដំណឹងល្អ
នៅឆ្នាំ 1966 ប្រធានថ្នាក់សិក្ខាសាលា Earl Radmacher បានត្អូញត្អែរនៅក្នុងអត្ថបទពីរផ្នែកក្នុង ទស្សនាវដ្ដី Bibliotheca Sacra អំពីការច្របូកច្របល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងការលើកទឹកចិត្ត និងការផ្ញើសារនៃដំណឹងល្អ ។ មានចំណងជើងថា « ផតផូវរី ការផ្សាយដំណឹងល្អសហសម័យ” អត្ថបទនេះក៏អាចជា “Contemporary Evangelism Popery” ផងដែរ សម្រាប់ពេលដែលនរណាម្នាក់ជ្រើសរើស និងជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រូវបញ្ចូល ឬលុបចោលនៅក្នុងកម្មវិធី ឬនិទានរឿង មនុស្សម្នាក់ឈប់ឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធដើម ហើយចាប់ផ្តើមបកស្រាយ ដើម្បីប្រកាន់យក។ វាគឺ។ ល្អបំផុត នេះសង្ខេប និងបកស្រាយដោយច្បាប់ដើម ប៉ុន្តែគួរឱ្យស្តាយ លទ្ធផលគឺជាដំណឹងល្អមួយទៀត ដែលព្រះគម្ពីរបានថ្កោលទោស (កាឡាទី 1:8-9)។ នៅក្នុងផ្នែកទី II នៃការងាររបស់គាត់ (123:161f.) លោក Radmacher រិះគន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅលើអ្នកលក់ និងវិធីសាស្រ្តនៃការផ្សាយដំណឹងល្អតាមបែបប្រពៃណីថាមិនមានព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែគាត់ហាក់បីដូចជាមិនបានបង្កើតសារនៅក្នុងលម្អិតជាងនេះទេ ឬបានចាត់ទុកវាជាផ្នែកមួយនៃជំនឿពេញមួយជីវិត។ កម្មវិធីសិក្សា។ ដូច្នេះ សំណួរនៅតែមានសម្រាប់យើង៖ តើគ្រិស្ដសាសនិកមានសិទ្ធិជ្រើសរើស និងជ្រើសរើសរបៀបផ្សាយដំណឹងល្អទេ?
ចម្លើយនៅទីនោះមានភាពខុសគ្នា។ វិធីសាមញ្ញមួយក្នុងចំណោមគ្រីស្ទបរិស័ទដែលជឿលើព្រះគម្ពីរក្នុងការសម្រេចចិត្តថាត្រូវបង្រៀនអ្វីគឺធ្វើតាមកម្មវិធីសិក្សាសាលាថ្ងៃអាទិត្យដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយពីអ្នកផ្សាយជាច្រើននាក់តាមអ៊ីនធឺណិតដែលកំពុងរង់ចាំ។ គ្រូគង្វាលក៏អាចប្រើសៀវភៅសិក្សាទ្រឹស្ដីថ្នាក់សិក្ខាសាលារបស់ពួកគេ ឬ «ទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធ»។ សៀវភៅសិក្សាបែបនេះនឹងមានជំពូកអំពីព្រះ (ទ្រឹស្ដីត្រឹមត្រូវ) មនុស្សជាតិ (នរវិទ្យា) សេចក្ដីសង្គ្រោះ (សុវិទ្យាវិទ្យា) ទេវតា (ទេវតាវិទ្យា) រឿងចុងក្រោយ (Eschatology) ជាដើម។ ចាប់តាំងពីដំណឹងល្អភាគច្រើនសមនឹងគោលលទ្ធិនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះ វាហាក់ដូចជា ឡូជីខលក្នុងការចាប់យកអ្វីដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាចំណុចសំខាន់បំផុតនៅក្រោម Soteriology ហើយបង្រួបបង្រួមវាទៅក្នុងកន្សោមនៃសំណើសម្រាប់ជនរួមជាតិបន្ទាប់ដើម្បីលេប។ នៅពេលដែលពួកគេជួបមនុស្សដែលមានតម្រូវការខុសៗគ្នា ពួកគេនឹងរកមើលឱសថព្យាបាលតាមទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ ហើយខ្ចប់គ្រាប់ថ្នាំថ្មីដើម្បីចែកចាយ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ តើវិធីសាស្រ្តនេះស្របច្បាប់ទេ? តើវាសមហេតុផលទេក្នុងការដាក់ប្រភេទនៃទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធ (soteriology ការសិក្សាអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ) លើមនុស្សដែលត្រូវការសេចក្ដីសង្រ្គោះ? តើគ្រូពេទ្យវិកលចរិតស្វែងយល់ពីប្រវត្តិ និងការបែងចែកជំងឺផ្លូវចិត្តជាមួយអ្នកជំងឺរបស់ពួកគេទេ? ជាមូលដ្ឋានជាងនេះទៀត តើយើងមានគំរូព្រះគម្ពីរស្តីពីការផ្សាយដំណឹងល្អទេ? ចម្លើយ ដូចដែលយើងនឹងឃើញគឺបាទ/ចាស ហើយវាត្រូវបានតម្រៀបតាមដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់ទស្សនិកជនដោយមិនគិតពីតម្រូវការរបស់ពួកគេឡើយ។
ការបញ្ជាក់ជាបន្តបន្ទាប់នៃដំណឹងល្អនេះហាក់ដូចជាមានការគាំទ្រនៅទូទាំងព្រះបន្ទូលនៃព្រះ។ នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ពាក្យដែលនិយាយទៅកាន់កាអ៊ីន (លោកុប្បត្តិទី 4) និងក្រុងនីនីវេមិនជឿ («40 ថ្ងៃហើយនីនីវេនឹងត្រូវបំផ្លាញ» ដោយយ៉ូណាស) គឺខុសពីពាក្យដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកកោតខ្លាចព្រះ ដូចជារ៉ាហាប និងនាងរស់។ ប្រាជ្ញាដែលបានផ្តល់ដល់រាជវង្សដែលមិនទាន់ពេញវ័យនៅក្នុងសុភាសិតផ្ទុយនឹងការដែលសំដៅដល់ទស្សនិកជនដែលមានភាពចាស់ទុំនៅក្នុងសាស្ដា និងខគម្ពីរ។
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី យើងអាចស្វែងរកអក្សរ ឬប្រតិចារឹកនៃអ្វីដែលបាននិយាយទៅកាន់សាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្រ្គោះ ជនជាតិទាំងស្រុង ផ្ទុយពីពួកគ្រីស្ទាន សាសន៍យូដា ឬជនជាតិសាម៉ារី។ យើងមានពាក្យទៅកាន់មនុស្សក្នុងការរៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ពួកគេ។ យើងមានសារពើភ័ណ្ឌនៃអ្វីដែលគ្រីស្ទានថ្មីត្រូវរៀន។ យើងមានសម្ភារៈសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទដែលមានវ័យពេញវ័យដើម្បីរស់នៅអស់មួយជីវិត។ ហើយមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះ យើងមាន “ការត្រួតពិនិត្យ” និង “ការប្រឡង” រវាងដំណាក់កាលនីមួយៗនៃស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណ និងភាពចាស់ទុំ ដើម្បីរក្សាអ្វីៗឱ្យមានរបៀបរៀបរយ។
សរុបមក យើងអាចដើរចេញឆ្ងាយពីការណែនាំក្នុងព្រះគម្ពីរ ឬយើងអាចទទួលយកកម្មវិធីសិក្សាដំណឹងល្អដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់ពី Heathen ទៅស្ថានសួគ៌។
កំណត់ចំណាំខ្លីមួយអំពីអ្វីដែលជា ដំណឹងល្អ
នេះជាការពន្យល់យ៉ាងខ្លីអំពីការប្រើពាក្យ “ដំណឹងល្អ” ក្នុងសៀវភៅនេះ។ អត្ថន័យ និរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យនេះ មានតម្លាភាពគ្រប់គ្រាន់។ វាត្រូវបានផ្សំឡើងដោយពាក្យដើមពីរដែលមានន័យថា ដំណឹងល្អ ឬការប្រកាសល្អ។
ប៉ុន្តែការប្រើប្រាស់ចុងក្រោយកំណត់អត្ថន័យ។ ជាឧទាហរណ៍ ម្នាស់មិនមែនជាឈើឆ្កាងរវាងដើមស្រល់ និងដើមផ្លែប៉ោមទេ។ អ្នកទ្រឹស្ដី និងសូម្បីតែអ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរបានប្រើពាក្យ ដំណឹងល្អ តាមវិធីផ្សេងគ្នា ។ អត្ថន័យជាក់ស្តែងមួយគឺប្រភេទនៃការសរសេរ ដូចជា ដំណឹងល្អទាំងបួន ម៉ាថាយ ម៉ាកុស លូកា និងយ៉ូហាន។ មនុស្សមួយចំនួនបានតាមដានប្រភេទនោះទៅកាន់សៀវភៅនិក្ខមនំសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងប្រធានបទនៃការរំដោះខ្លួនតាមរយៈព្រះគ្រីស្ទ។ ដូច្នេះអ្នកឃើញថាតើវាអាចទាញបានកម្រិតណា។
ដំណឹង ល្អក៏ត្រូវបានប្រើពីសារទៅកាន់សាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្គ្រោះ ដូចជានៅក្នុងករណីនៃដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បនៅក្នុង វិវរណៈ 14:6 ដែលយើងនឹងពិនិត្យមើលឲ្យកាន់តែដិតដល់។ វាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការនិយាយឥឡូវនេះថា ខ្លឹមសារនៃ “ដំណឹងល្អ” នោះមិនត្រួតស៊ីគ្នាច្រើនជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៅក្នុង កូរិនថូស ទី១ ១៥:១ ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿគ្រីស្ទាននោះទេ។ វាកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រះមេស្ស៊ីព្រះយេស៊ូវថាបានសុគតជំនួសអំពើបាបរបស់យើង យោងទៅតាមបទគម្ពីរ ត្រូវបានគេបញ្ចុះ ត្រូវបានគេប្រោសឱ្យរស់ឡើងវិញនៅថ្ងៃទីបី ហើយបានបង្ហាញខ្លួនដល់សាក្សីជាច្រើននាក់ រួមទាំងអ្នកខ្លះដែលនៅរស់ក្នុងសម័យរបស់ប៉ុលផងដែរ។
ដំណឹងល្អបែបនេះត្រូវបានប្រកាសមិនត្រឹមតែចំពោះសាសន៍ដទៃដែលមិនជឿប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងចំពោះគ្រីស្ទបរិស័ទ រួមទាំងអ្នកដែលនៅក្នុងព្រះវិហារនៅទីក្រុងរ៉ូមផងដែរ។ នៅក្នុង រ៉ូម ១ ប៉ុល ដែលហៅខ្លួនគាត់ថាជាសាវ័កដែលបានញែកចេញសម្រាប់ « ដំណឹងល្អនៃព្រះ » « ទាក់ទងនឹងព្រះរាជបុត្រាទ្រង់ » ( 1:1, 3 ) និយាយថាគាត់ « មានចិត្តចង់ផ្សាយដំណឹងល្អដល់អ្នកដែលនៅក្រុងរ៉ូមដែរ » ( ១:១៥)។ អាសយដ្ឋានរបស់ប៉ុលនៅទីក្រុងរ៉ូមទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកមិនគោរពសាសនាទេ ប៉ុន្តែជាគ្រិស្តសាសនិក «ស្រឡាញ់ដោយព្រះ [ហើយ] ហៅឲ្យធ្វើជាបរិសុទ្ធ»(១:៧)។ ដំណឹងល្អនេះជាអំណាចរបស់ព្រះដល់អស់អ្នកដែលជឿ ត្បិត “អ្នកសុចរិតដោយសារសេចក្តីជំនឿនឹងរស់” មិនត្រឹមតែនៅត្រង់ចំណុចនៃការប្រែចិត្តជឿប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែផ្តល់អំណាចដល់អ្នកជឿយូរអង្វែងក្នុងជីវិតជាគ្រិស្តបរិស័ទ ដូចដែលប៉ុលបានបន្តបង្ហាញនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃ សៀវភៅរ៉ូម។ ដូច្នេះ ដំណឹងល្អក្នុងន័យនេះគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយដល់ពួកគ្រីស្ទានផងដែរ!
វាគឺនៅក្នុងន័យពេញមួយជីវិត ដំបូន្មានរបស់ព្រះ យើងនឹងប្រើពាក្យ ដំណឹងល្អ (ភាសាក្រិច Ευάγγελιον "Evangelion") លុះត្រាតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណឹងល្អសម្រាប់ Heathen (អ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថា "Kerygma") អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ (" Catechesis”), ទារកខាងវិញ្ញាណ (ទឹកដោះគោ Didache) និងមានភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ (រឹង Didache) ។ ដើម្បីសម្រួល យើងនឹងលុបពាក្យទាំងនោះភាគច្រើននៅក្នុងវង់ក្រចក។
តើព្រះគម្ពីរប៊ីបជាអ្វី? ដូចព្រះគ្រីស្ទ? ខាងវិញ្ញាណ?
អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អទាំងអស់ចូលចិត្តអះអាងថាចង់ឱ្យស្នាដៃ និងពាក្យរបស់ពួកគេទៅជាព្រះគម្ពីរ ដូចជាព្រះគ្រីស្ទ និងខាងវិញ្ញាណ។ ប៉ុន្តែការអះអាងទាំងនេះបានបន្លឺឡើងនៅពេលដែលបទគម្ពីរដែលពួកគេអះអាង និងប្រកាសត្រូវបានវាយលុកក្នុងគោលបំណងផ្សេងទៀត ឧទាហរណ៍ ទីផ្សារ សុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន ភាពងាយស្រួល។ ខគម្ពីរត្រូវបានផ្គុំចូលគ្នា ដើម្បីទទួលបានការបំប្លែងជាអតិបរមាសម្រាប់ប្រាក់រង្វាន់ ជួបឧបសគ្គតិចតួចបំផុតចំពោះគោលបំណងនោះ ឬគ្រោះថ្នាក់ដល់រាងកាយ ហើយផ្តល់ជំនួយដល់ព្រះ។ ប៉ុន្តែអ្វីដែលបង្កើតជាការប្រើប្រាស់បទគម្ពីរស្របច្បាប់មិនមានជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយនឹងភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាមរបស់យើងនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវតែមានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះបរិបទប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វា ដើម្បីគោរពដល់ព្រះគ្រីស្ទ ហើយពឹងផ្អែកលើព្រះវិញ្ញាណយ៉ាងពិតប្រាកដ។
1. ដំណឹងល្អទៅកាន់សាសនា
ជំនាន់មាន trod, have trod, have trod;
ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពាណិជ្ជកម្ម។ bleared, smeared ជាមួយការងារ;
ហើយមានក្លិនស្អុយរបស់មនុស្ស ហើយមានក្លិនខ្លួន : ដី
ពេលនេះទទេហើយក៏មិនអាចមានអារម្មណ៍ជើងបានដែរ។
ភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះ (ដកស្រង់), Gerard Manley Hopkins
នេះជាស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនៃ«មនុស្សរាប់លាននាក់ដែលមិនទាន់បានប្រាប់ រាប់លានដែលមិនទាន់ប្រាប់បាននៅតែនៅក្រៅផ្នត់»។ វាជាការល្បួងឱ្យឆ្លងកាត់ទ្វីប ហើយស្រែកថា "សេចក្ដីសង្រ្គោះពេញលេញ និងឥតគិតថ្លៃ!" “ជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ នោះអ្នកនឹងបានសង្រ្គោះ!” “តើអ្នកត្រូវការអ្វី? ព្រះយេស៊ូជាចម្លើយរបស់អ្នក!” ឬបន្ទាត់បើកពេញនិយមរាប់សិប។ មនុស្សម្នាក់អាចស្រមៃថាសាវ័កពីរបីនាក់មានអារម្មណ៍រមាស់ នៅពេលដែលព្រះអម្ចាស់របស់ពួកគេបានឡើងពីលើពពក ដើម្បីជំរុញឱ្យជិះសេះទៅកាន់ផ្នែកបំផុតនៃផែនដី ដើម្បីបញ្ជូនសារនៃសេចក្ដីសង្គ្រោះដែលបានបំផុសគំនិតរបស់ពួកគេ។
ប៉ុន្តែ បញ្ជាមិនឲ្យធ្វើអ្វីទាល់តែសោះ ក្រៅពីអង្គុយនៅក្រុងយេរូសាឡិមរហូតដល់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានយាងចុះមក។ មានតែពេលដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឱ្យធ្វើជាសាក្សីដោយព្រះវិញ្ញាណប៉ុណ្ណោះដែលពួកគេត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចេញដំណើរទៅក្រុងយេរូសាឡិម យូឌា ស្រុកសាម៉ារី និងពិភពលោកទាំងមូលរបស់ពួកគេ។ ពិតហើយ មិនត្រឹមតែយើងចង់កត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលពួកគេផ្លាស់ទី និងត្រូវបានរំកិលនោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអ្វីដែលពួកគេបាននិយាយទៅកាន់អ្នកណា ដូចដែលព្រះវិញ្ញាណបានដឹកនាំ និងបើកដំណើរការពួកគេផងដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកមានឱកាសសរសេរសារដំណឹងល្អដើម្បីផ្តល់ដល់អ្នកជិតខាងដែលជាសាសន៍ដទៃរបស់អ្នក ជាមនុស្សដែលមិនជឿជាសាសន៍ដទៃទាំងធំ តើ អ្នក នឹង សរសេរអ្វី? យោងទៅតាមនិទានរឿងដ៏ពេញនិយមមួយ អ្នកគួរតែទៅជាមួយ "ព្រះស្រឡាញ់អ្នក ហើយមានផែនការដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ជីវិតរបស់អ្នក" ។ តើអ្នកគ្រាន់តែញែកច្បាប់ខាងវិញ្ញាណទាំងបួន ឬប្រហែលជាអ្នកស្រាវជ្រាវបទគម្ពីរជាមុន?
បរិយាយ៖ អបិយជំនឿ, វិសេស, ឧត្តម
កាឡាទី ១:៨-៩ ព្រមានអ្នកដែលហ៊ានប្រកាសដំណឹងល្អខុសពីប៉ុល មិនថាពួកសាវ័កឬទេវតាដែលបង្ហាញអត្តសញ្ញាណនោះទេ ពួកគេត្រូវដាក់បណ្តាសា។ នេះគួរតែផ្តល់ការផ្អាកដល់ការព្យាយាមស្លៀកពាក់ពណ៌ផ្កាឈូកគួរឱ្យស្រលាញ់ ដែលមានលក្ខណៈធ្ងន់ធ្ងរ និងជាលទ្ធផលដូចដំណឹងល្អ។ ដូច្នេះ ការបង្ហាញដំណឹងល្អដ៏ស្មោះត្រង់មិនត្រឹមតែជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ក្នុងធាតុរបស់វាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមានបរិបទស្របគ្នា និងសមនឹងស្ថានភាពដើមរបស់វា។
ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាសមល្មមក្នុងការសរសេរសាររបស់យើងទៅកាន់សាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្រ្គោះ យោងទៅតាមកំណត់ត្រាផ្ទាល់របស់ព្រះគម្ពីរអំពីការផ្សាយដំណឹងល្អដល់ទស្សនិកជនដែលស្រដៀងនឹងសាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្រ្គោះ។ ប៉ុន្តែទីណា?
នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី វគ្គបីលេចធ្លោគឺ៖
កិច្ចការ ១៤:១៥-១៧
កិច្ចការ ១៧:២២-៣២
វិវរណៈ ១៤:៦-៧
វគ្គទី 1 នៅក្នុងកិច្ចការ 14 បង្ហាញពីទស្សនិកជននៅទីក្រុងលីស្ត្រា ជាទីក្រុងដែលមានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបុរាណវត្ថុដ៏កម្រលើសពីមូលដ្ឋានទ័ពរ៉ូម៉ាំងជនបទ។ ចំពេលមានការរីករាលដាលនៃការគោរពប្រណិប័តន៍អបិយជំនឿ ប៉ុល និងបាណាបាសបានចង្អុលទៅហ្វូងមនុស្សដែលគ្មានភាពស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាព្រះជាអ្នកបង្កើតដ៏អស្ចារ្យដែលពួកគេជំពាក់ការរស់រានមានជីវិតដោយផ្អែកលើទឹក ហើយលើសពីនេះទៀត ពេលវេលានៃការច្រូតកាត់ ភាពសម្បូរបែប និងសេចក្តីរីករាយរបស់ពួកគេ។
ផ្ទុយទៅនឹងវគ្គទីមួយ វគ្គទីពីរ កិច្ចការ 17 មានទីតាំងនៅក្រុងអាថែន ដែលសុភាសិតទទួលស្គាល់ថាជាចំណុចកំពូលនៃលោកខាងលិច ប្រសិនបើមិនមានអរិយធម៌ និងទស្សនវិជ្ជាសកល។ ជនជាតិអាថែនគឺគ្មានអ្វីសោះប្រសិនបើមិនមានសំលៀកបំពាក់បែបទាន់សម័យ និងអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។ ប្រឈមមុខនឹងទស្សនវិទូ Stoic និង Epicurean ដ៏ល្បីល្បាញ ហើយបន្ទាប់មកចៅហ្វាយរបស់ពួកគេ សមាជិកនៃ "ក្រុមប្រឹក្សាក្រុង Areopagus" តើ Paul និយាយអ្វីខ្លះ? ជាមួយនឹងការសម្រាកនៃពេលវេលា និងទីកន្លែងច្រើនជាងនៅលីស្ត្រា ប៉ូលនិយាយជាមូលដ្ឋានដូចគ្នា ប៉ុន្តែជំរុញវាឱ្យឈានដល់ការសន្និដ្ឋាន ឱសានវាទនៃការវិនិច្ឆ័យដែលជិតមកដល់ និងភស្តុតាងរបស់វា ការរស់ឡើងវិញរបស់ចៅក្រមពីសេចក្តីស្លាប់។ ដំណឹងល្អរបស់គាត់គឺល្អគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជនជាតិសាមញ្ញ និងសាវ័កដូចគ្នា។
គម្ពីរបន្ថែមទីបីនៃដំណឹងល្អគឺមិនធម្មតាទេ។ រកឃើញនៅក្នុងគម្ពីរវិវរណៈ វាមិនត្រូវបានប្រកាសដោយសាវ័កណាម្នាក់ទេ ប៉ុន្តែដោយទេវតាដែលហោះនៅកណ្តាលស្ថានសួគ៌។ ហើយដំណឹងល្អនោះ ប្រកាសបទគម្ពីរដែលបានបំផុសគំនិត គឺជាដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ច មិនតិចទេ ហើយបានថ្លែងទៅកាន់មនុស្សគ្រប់រូបនៅលើផែនដី។ ដើម្បីសង្ខេប ដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិរន្តរ៍ និយាយអំពីកិរិយាសព្ទបីយ៉ាងងាយចាប់យកដោយអក្សរ FGW៖
កោតខ្លាចព្រះ
លើកតម្កើងទ្រង់សម្រាប់ថ្ងៃជំនុំជំរះគឺនៅទីនេះ
សូមថ្វាយបង្គំព្រះដែលជាអ្នកបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងនោះ រួមទាំងទឹកសាប និងទឹកសមុទ្រផងដែរ។
ប្រហែលជា 15 វិនាទី, សារស្ថានសួគ៌គឺខ្លីបំផុតក្នុងចំណោមបី, ប៉ុន្តែទេវតាមិនសុំទោសចំពោះភាពខ្លីឬការយល់ឃើញរបស់ខ្លួនខ្វះខាត។ គ្រាន់តែឮថាវាប្រសើរជាងអ្វីដែលមនុស្សលោកសមនឹងទទួលនៅក្នុងការបះបោរដែលគ្មានការភ័យខ្លាច ការលើកតម្កើង និងថ្វាយបង្គំរូបព្រះប្រឆាំងនឹងអ្នកបង្កើត។
មិនថាបរិបទអបិយជំនឿ ស្មុគ្រស្មាញ ឬអធិកអធមទេ សារនេះគឺច្បាស់នៅក្នុងវគ្គទាំងបី។ ដោយសារវាត្រូវបានសរសេរ និងរក្សាទុកយ៉ាងស្អាតសម្រាប់ការរៀនសូត្ររបស់យើង យើងដឹងពីអ្វីដែលវាមាន និងអ្វីដែលវាមិនមាន ដែលជួយយើងក្នុងការរៀបចំកម្មវិធីបង្រៀនផ្សាយដំណឹងល្អសម្រាប់សាសន៍ដទៃ។
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ ការជ្រើសរើសមនុស្ស និងលំដាប់
អ្នកក៏មិនត្រូវការពាក្យដែរ! សៀវភៅគ្មានពាក្យសម្រាប់ការផ្សាយដំណឹងល្អ ប្រើពណ៌ដើម្បីប្រាប់សារ តាំងពីការបង្កើតអំពើបាប រហូតដល់ការឆ្កាងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌។ ពេលខ្លះពណ៌ផ្សេងគ្នាត្រូវបានប្ដូរដើម្បីតំណាងឱ្យសេចក្ដីជំនឿ ឬការអភ័យទោស។ ឬអង្កាំពណ៌នៅលើខ្សែអក្សរត្រូវបានប្រើជំនួសឱ្យការបង្វិលទំព័រ។
ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយល្អដូចជា JT Chick comics និង EvangeCube បង្ហាញពីការដកស្រង់ចេញពីព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងរូបភាពជាក់ស្តែង។ ក្នុងចំណោមស្នាដៃដែលពេញនិយមបំផុតគឺ ជីវិតជំរុញដោយគោលបំណង របស់ Rick Warren ដែលបានក្លាយជាសៀវភៅលក់ដាច់មិនត្រឹមតែក្នុងរង្វង់គ្រិស្តសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសកល។
វិធីសាស្រ្តដែលមានមូលដ្ឋានលើអត្ថបទព្រះគម្ពីរអាចរួមបញ្ចូលអេសាយ 53 និងការព្យាករណ៍ពីកំណើតរបស់មេស្ស៊ី និងនិទានរឿងយោងទៅតាមរដូវកាល ក៏ដូចជាផ្លូវរ៉ូម៉ាំងដែលទន្ទេញចាំច្រើន។ ប៉ុន្តែ គ្មានអ្វីទំនងជាមកជិតដូចជាការពេញចិត្តដែលមានអាយុច្រើនឆ្នាំសម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានដែលស្រឡាញ់ព្រះគម្ពីរ ដូចជាយ៉ូហាន 3:16 ដែលមានគ្រប់ទីកន្លែង។
ដោយដាក់ឈ្មោះថាដំណឹងល្អជាកន្សោម ខគម្ពីរដ៏ល្បីបំផុតនេះមានសារដែលសំដៅទៅលើឥស្សរជនជ្វីហ្វវ័យចំណាស់ម្នាក់ដែលបានប្រឹក្សាជាមួយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវអំពីសេចក្ដីសង្គ្រោះ។ វាក៏កើតឡើងដោយរីករាយផងដែរ ដើម្បីឱ្យមានសុវត្ថិភាពបំផុតក្នុងការលើកឡើងនៅក្នុងត្រីមាសដែលមិនរួសរាយរាក់ទាក់ សម្រាប់អ្នកដែលអាចជំទាស់នឹងរូបមន្តនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីជំនឿ និងការអភ័យទោស? យ៉ាងណាក៏ដោយ នីកូដេមសមិនមែនជាក្មេងភូមិដែលលេងជាមួយសត្វពីងពាង ឬមនុស្សក្រោយសម័យថ្មីដែលមិនអើពើនឹងរឿងអ្វីនោះទេ ក្រៅពីការច្រណែនរបស់លោក Derridaic វិញ។ គ្មានសាសន៍ដទៃដោយមធ្យោបាយណាមួយទេ នីកូដេមគឺជាសមាជិកដ៏ចំណាស់ម្នាក់ដែលមានជំនឿខ្ពស់ក្នុងការដឹកនាំរបស់សាសន៍យូដាក្នុងទីក្រុងរបស់គាត់។ ហើយតើអ្នកណានឹងគិតពីរដងនៃបរិបទ? តើអ្នកណានឹងមិនស្ទាក់ស្ទើរពីការដេញតាម នីកូដេម យ៉ូហាន 3:16 ទៅលើក្មេងភូមិ ពូម៉ូ ឬជនរួមជាតិផ្សេងទៀតនៅជុំវិញពិភពលោក នៅពេលដែលមានអត្ថបទ/គម្ពីរបី ច្បាប់ ដល់ ជនរួមជាតិមាន?
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាផ្អែកលើបរិបទ
កម្មវិធីសិក្សាដែលមានមូលដ្ឋានលើបរិបទនៃដំណឹងល្អដល់សាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្រ្គោះ នឹងមានភ្នែកលើមិនត្រឹមតែអ្វីដែលត្រូវបញ្ចូលអំពីនោះទេ ដោយសារតែការច្របូកច្របល់ដែលបន្លឺឡើងរួចហើយ អ្វីដែលមិនគួរ។
រកមើលនៅទូទាំងវគ្គទាំងបីនៅក្នុងកិច្ចការ 14 និង 17 និងវិវរណៈ 14 អ្វីៗដែលត្រូវរួមបញ្ចូលនឹងមានដូចខាងក្រោម៖
ព្រះជាអ្នកបង្កើត ធៀបនឹងរូបព្រះ និងសាសនារបស់មនុស្ស
ការផ្តល់ទឹកសាប និងទឹកប្រៃរបស់គាត់ដល់មនុស្សទាំងអស់ ជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស សុខភាព និងសុភមង្គល
ការបរាជ័យរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការស្វែងរក ស្វែងរក និងថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ពិតនេះ។
ភាពប្រាកដប្រជា និងភាពជិតដិតនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សទាំងអស់។
បញ្ជារបស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ឲ្យប្រែចិត្តទៅ “FGW” (កោតខ្លាច លើកតម្កើង និងថ្វាយបង្គំ) ទ្រង់
ភស្តុតាងនៃការទាំងអស់នេះ តាមរយៈការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បុរសដែលនឹងធ្វើការវិនិច្ឆ័យជំនួសព្រះ
ចំណុចដែលត្រូវដកចេញនៅដំណាក់កាលនេះនឹងបង្កើតបញ្ជីវែងជាងនេះ៖
ព្រះនាមព្រះយេស៊ូវ និងព្រះនាមរបស់ទ្រង់ ព្រះគ្រីស្ទ/មេស្ស៊ី
ឈើឆ្កាង និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលវាតំណាងឱ្យនៅក្នុងដង្វាយធួនសម្រាប់អំពើបាបរបស់មនុស្ស ការអត់ទោស ការអាម៉ាស់ និងភាពព្រងើយកន្តើយចំពោះអ្នកដែលត្រូវបានគេឆ្កាង ការកាត់ទោសពីរដងដែលវាបានសម្រេច ការពេញចិត្ត និងការលើកតម្កើងដែលវានាំទៅដល់ចៅក្រម។ល។
ព្រះស្រឡាញ់អ្នក ហើយមានផែនការដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ជីវិតរបស់អ្នក។
ឋានសួគ៌និងឋាននរក
ជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទ នោះអ្នកនឹងបានសង្រ្គោះ
អំពាវនាវដល់ព្រះនាមព្រះអម្ចាស់
បញ្ញត្តិដប់ប្រការ
ព្រះវិហារ
ថ្វាយបង្គំ
ពរជ័យ សិរីមង្គល វិបុលសុខ មហាប្រសើរ
ការអធិស្ឋាន ឬតើខ្ញុំអាចអធិស្ឋានជាមួយ/សម្រាប់អ្នកបានទេ?
សូមអធិស្ឋានជាមួយខ្ញុំការអធិស្ឋាននេះ Willya? គ្រាន់តែនិយាយតាមខ្ញុំឥឡូវនេះថា "ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ ... "
ព្រះគម្ពីរ ឬព្រះគម្ពីរចែងថា
យ៉ូហាន ៣:១៦; រ៉ូម ៦:២៣; យ៉ូហានទី១ ១:៩; កិច្ចការ ១៦:៣១; ល។
សំណួរផ្ទុះផ្សាយដំណឹងល្អពីរ
តើអ្នកបាត់បង់ឬត្រូវការអ្វីមួយក្នុងជីវិតរបស់អ្នក? មានអារម្មណ៍សោកសៅ? បារម្ភ?
តើអ្នកចង់ធ្វើការស្ទង់មតិនេះទេ?
តើអ្នកធ្លាប់អានព្រះគម្ពីរទេ? តើខ្ញុំអាចផ្តល់ឱ្យអ្នកឥឡូវនេះបានទេ? នេះជាដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានសម្រាប់អ្នកដើម្បីអាន។
សូឡាទាំងប្រាំ
ហើយនេះគឺជាទីបន្ទាល់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ខ្ញុំ…
ជារឿយៗវាពិបាកក្នុងការកែទម្រង់ ស្តារនីតិសម្បទា ដោះស្រាយ និងបង្រួបបង្រួមស្ថានភាព។ តើមានអ្វីខុសជាមួយការឆ្ពោះទៅមុខដើម្បីប្រកាសដោយសេរីនូវដំណឹងល្អដែលនៅសល់ តើផ្នែកណាមួយរបស់វា? តើអ្នកកំពុងព្យាយាមបំភ័យអ្នកស្តាប់ទេ?
ដំណើរទៅមុខ៖ ការភ័យខ្លាច និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
ជារឿយៗអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អរហ័សក្នុងការកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាចពីអ្នកស្តាប់របស់ពួកគេ ដោយចែកចាយនូវវគ្គ Fear Not ជាច្រើននៃបទគម្ពីរជាថ្នាំបំបាត់ការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែ តើអ្វីដែលដំណឹងល្អដ៏អស់កល្បជានិច្ចទាមទារជាលើកដំបូងរបស់ពិភពលោក ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាច និងខ្លាចខ្លួនឯង (F in FGW) ?
ខណៈពេលដែលស្លាប់ដើម្បីនិយាយពាក្យសំរាលទុក្ខនៃកិច្ចការ 16:31 អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អជាធម្មតាមិនបានកត់សម្គាល់សំណួរដែលនៅពីមុខចម្លើយនៅក្នុងខគម្ពីរមុនភ្លាមៗថា «តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វីដើម្បីបានសង្រ្គោះ? រួចហើយបានរួចផុតពីការបំផ្លិចបំផ្លាញខាងរូបកាយមួយចំនួនក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់រ៉ូម៉ាំង អ្នកទោសភីលីពបានស្វែងរកដោយញាប់ញ័រ និងរំដោះចេញពីអ្វីដែលកាចសាហាវ។ ហើយធម្មជាតិនៃការគម្រាមកំហែងចុងក្រោយនោះមកនៅក្នុងចម្លើយដែលចងចាំបានយ៉ាងល្អ៖ «ព្រះអម្ចាស់» (κύριος សារៈសំខាន់នៃចក្រពត្តិ) ព្រះយេស៊ូវនឹងជាវត្ថុដែលត្រូវបណ្តេញចេញពីខ្លួនឯងពីមុន មិនមែនសេសារទេ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ចង់ត្រូវបានដោះលែងខាងវិញ្ញាណ និងអស់កល្បជានិច្ច។ វាជារឿងមួយដែលត្រូវជួយសង្គ្រោះជាមួយគ្រួសាររបស់មនុស្សម្នាក់ពីការផ្តន្ទាទោសរ៉ូម៉ាំងអស់មួយជីវិតសម្រាប់ការរត់គេចពីអ្នកទោស។ វាគឺជារឿងមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់គ្រួសារតែមួយដែលត្រូវប្រឈមមុខនឹងចៅក្រមដ៏សុចរិតនៃផែនដីទាំងមូល។
ដូច្នេះ ការភ័យខ្លាចជារឿងល្អ និងចាំបាច់ដែលត្រូវតែមានជាការឆ្លើយតបដំបូងសម្រាប់ជនពាល! វាត្រូវតែមកមិនមែនតាមរយៈការស្រែកថ្ងូរអំពីភ្លើងនរក ឬការខឹងសម្បារចេញពីវេទិកានោះទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលអនុវត្តអក្សរដែលបានពន្យល់ដោយស្មោះត្រង់ចំពោះដួងចិត្តដែលបានស្លាប់ខាងវិញ្ញាណ។ ដូចជាការសន្យារបស់ព្រះយេស៊ូវ ពេលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ «យាងមក នោះទ្រង់នឹងបង្ហាញពិភពលោកអំពីអំពើបាប និងសេចក្ដីសុចរិត និងការជំនុំជម្រះ» (យ៉ូហាន ១៦:៨)។
ជាជាងការរត់ពេញទីក្រុង ឬរៀបចំការប្រគុំតន្ត្រីដើម្បីចែករំលែកចំលើយ និងដកសេចក្តីសម្រេចចិត្ត ធ្វើយ៉ាងណាដើម្បីយកផ្នែករបស់យើងក្នុងការទទួលសារឲ្យបានត្រឹមត្រូវជាមុនសិន បន្ទាប់មកសូត្រអក្សរឲ្យបានត្រឹមត្រូវ និងអនុញ្ញាតឱ្យព្រះជាព្រះក្នុងការកាត់ទោស និងនាំយកព្រលឹងដែលបាត់បង់ទៅ។ ខ្លួនគាត់?
សំណួរសិក្សា
ដូចដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្ត យ៉ូហាន 3:16 ផ្លូវរ៉ូម៉ាំង ឬច្បាប់ខាងវិញ្ញាណទាំងបួននៅក្នុងវិធីក្រៅបរិបទនៃការចងចាំ តើអ្នកសុខចិត្តធ្វើបទគម្ពីរបន្ថែមទាំងបីនៃដំណឹងល្អដល់សាសន៍ដទៃដែលមិនបានសង្រ្គោះដល់ការចងចាំទេ?
តើវាពិបាកប៉ុណ្ណាសម្រាប់សាវកយ៉ូហានក្នុងការប្រើយ៉ូហាន 3:16 ឬ សាវកប៉ុល ផ្លូវរ៉ូម ដែលពួកគេមិនបានធ្វើនៅក្នុងការផ្សាយដំណឹងល្អរបស់ពួកគេ? ហេតុអ្វីបានជាម៉ាកុសមិនប្រគល់ការដកស្រង់ចេញពីដំណឹងល្អរបស់គាត់ជាខិត្តប័ណ្ណនៃដំណឹងល្អ?
ហេតុអ្វីបានជាប៉ុល និងស៊ីឡាស ឬបាណាបាសមិននាំយកអាហារសម្រន់មកជាមួយពួកគេ ដើម្បីតម្រង់គោលដៅក្មេងៗ នាំយកខ្លាឃ្មុំរាំជាមួយតន្រ្តីករ ដើម្បីជាអ្វីៗទាំងអស់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ ដើម្បីបង្ហាញអំពីដំណឹងល្អ ឬបង្កើតទំនាក់ទំនងណាមួយដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិក្នុងការស្តាប់?
តើអ្នកនឹងធ្វើយ៉ាងណា ប្រសិនបើនៅកណ្តាលនៃការផ្តល់បទគម្ពីរនៃដំណឹងល្អដល់សាសន៍ដទៃ មិត្តភក្តិគ្រីស្ទានដែលមានអត្ថន័យល្អរបស់អ្នកចូលប្រឡូកក្នុងការផ្តល់សារកំណែ "ដែលមានប្រសិទ្ធភាពជាង" ដើម្បីទាញយក និងជំរុញការសម្រេចចិត្តមុននេះ?
តើអ្នកអាចរៀបចំបានល្អបំផុត ឬទុកសារត្រឹមត្រូវតាមបរិបទទៅកាន់ជនរួមជាតិដោយរបៀបណាតាមរយៈប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលមាននៅថ្ងៃនេះ? ចុះប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ ចំពោះ hashtags #watergospel និង #水福音? កំណត់បញ្ហា និងបញ្ហាប្រឈមណាមួយ។
2. ដំណឹងល្អទៅកាន់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់
{16} បន្ទាប់មក អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបាននិយាយថា ប្រសិនបើនេះជាលក្ខខណ្ឌរបស់អ្នក ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅស្ងៀម? គាត់ឆ្លើយថា ខ្ញុំមិនដឹងទៅណាទេ។ បន្ទាប់មក គាត់ក៏ឲ្យក្រដាសមួយសន្លឹកដល់គាត់ ហើយមានសរសេរនៅខាងក្នុងថា ចូររត់ចេញពីសេចក្ដីក្រោធដែលនឹងមកដល់។ [ម៉ាថាយ ៣.៧]
{17} ដូច្នេះ បុរសនោះបានអានវា ហើយសម្លឹងមើលអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ហើយនិយាយថា "តើខ្ញុំត្រូវហោះហើរទៅណា? បន្ទាប់មក អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបាននិយាយថា ដោយចង្អុលម្រាមដៃរបស់គាត់លើវាលដ៏ធំទូលាយមួយថា តើអ្នកឃើញច្រកទ្វារខាងមុខទេ? [ម៉ាថាយ 7:13,14] បុរសនោះឆ្លើយថា៖ «ទេ» រួចនិយាយទៀតថា៖ «តើអ្នកឃើញពន្លឺចែងចាំងនៅខាងមុខឬ? [ទំនុក. ១១៩:១០៥; 2 សត្វចិញ្ចឹម។ ១:១៩] គាត់បាននិយាយថា ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំធ្វើ។ បន្ទាប់មក អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អបាននិយាយថា ចូររក្សាពន្លឺនោះនៅក្នុងភ្នែករបស់អ្នក ហើយឡើងទៅទីនោះដោយផ្ទាល់។ ដូច្នេះអ្នកនឹងឃើញទ្វារ។ ពេលដែលអ្នកគោះ វានឹងប្រាប់អ្នកពីអ្វីដែលអ្នកត្រូវធ្វើ។
{18} ដូច្នេះ ខ្ញុំបានឃើញក្នុងសុបិនរបស់ខ្ញុំថា បុរសនោះបានចាប់ផ្ដើមរត់។
ឥឡូវនេះ គាត់មិនបានរត់ទៅឆ្ងាយពីមាត់ទ្វាររបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែប្រពន្ធនិងកូនរបស់គាត់បានដឹងថាវាបានចាប់ផ្តើមយំបន្ទាប់ពីគាត់ឱ្យត្រឡប់មកវិញ។ តែបុរសនោះយកម្រាមដៃដាក់ត្រចៀក រួចរត់ទៅស្រែកថា ជីវិត! ជីវិត! ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច! [លូកា ១៤:២៦] ដូច្នេះ គាត់មិនបានមើលពីក្រោយគាត់ទេ ប៉ុន្តែបានរត់ទៅកណ្តាលវាលទំនាប។ [លោកឧត្តមសេនីយ៍ ១៩:១៧]
John Bunyan, The Pilgrim's Progress , ១៦៧៨
ខ្លាចហើយហោះ! មានប្រភេទនៃសាសន៍ដទៃដែលជិតស្និទ្ធនឹងជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ហើយមិនមែនជាសាសន៍ដទៃដូចពិភពលោកនោះទេ។ អ្វីដែលធ្វើឲ្យពួកគេដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដូចយើងបានប្រាប់តាមគម្ពីរគឺការភ័យខ្លាចរបស់ពួកគេ។ ការកោតខ្លាចព្រះ តាមរយៈការជឿជាក់ដ៏ទេវភាពដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ គឺជាអ្វីដែលជំរុញទឹកចិត្តសាសន៍ដទៃដែលមិនជឿឲ្យរត់ទៅរកសេចក្តីជំនឿ និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ វាធ្វើឱ្យពួកគេបោះបង់ចោលអ្វីៗទាំងអស់ ហើយភៀសខ្លួន ហើយហោះហើរដើម្បីជីវិតរបស់ពួកគេ។
អ្នកកោតខ្លាចព្រះភាគច្រើនត្រូវបានពិពណ៌នា ឬដាក់ឈ្មោះនៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ។ ទោះបីជាពួកគេមើលទៅខាងក្រៅហាក់ដូចជាគ្មានខ្លាញ់ចំពោះសាសនាយូដាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍ពិតរបស់ពួកគេមិនមែនឆ្ពោះទៅរកវប្បធម៌ ភាពខុសប្លែកគ្នាដែលមិនមែនជាមេស្ស៊ី ប៉ុន្តែជាបុគ្គល និងការបើកសម្តែងរបស់ព្រះនៅក្នុង Torah ដែលជាព្រះគម្ពីរ។ មនុស្សម្នាក់អាចហៅថា Paleo-Judaism ដែលជាជំនឿមិនត្រឹមតែរបស់ស្តេចដាវីឌ និងម៉ូសេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមិនមែនជាសាសន៍យូដា គ្រិស្តសាសនិកសាសន៍ដទៃពីអ័ដាម ណូអេ និងអ័ប្រាហាំផងដែរ។ នៅក្នុង រ៉ូម 11 រូបភាពរបស់ប៉ុលអំពីដើមអូលីវនៃព្រះគ្រីស្ទពិត និយាយអំពីការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿនៃអ្នកជឿពិតទាំងអស់លើព្រះគ្រីស្ទ ទាំងសាសន៍យូដា និងសាសន៍ដទៃគ្រប់ពេលវេលា។
តើអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះអ្វីខ្លះក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ជាអ្នករៀបចំពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ត្រូវ ដឹង មុននឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?
បរិបទ៖ ខ្លី ប៉ុន្តែមិនខ្លីពេក - ឥន្រ្ទទេវី មេទ័ព និងមេគុក
សៀវភៅកិច្ចការផ្ដល់នូវបរិបទបីយ៉ាងដែលមានប្រយោជន៍បំផុត ដែលត្រូវទាញមេរៀនដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់។
ទីមួយគឺជាមហាសេដ្ឋីជនជាតិអេត្យូពីម្នាក់ ដែលអង្គុយនៅលើរទេះសេះដ៏រញ៉េរញ៉ៃនៅក្នុងវាលខ្សាច់ដ៏ក្រាស់ អានគម្ពីរសញ្ញាចាស់ចេញពីក្រាំងអេសាយ (កិច្ចការ 8:30)។ នោះត្រូវតែពិបាកនឹងភ្នែករបស់គាត់ ប៉ុន្តែគាត់មានចេតនា អស់សង្ឃឹមក្នុងការស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលហួសសម័យ។ គាត់មិនមែនជាសាសន៍ដទៃ ឬជាសាសន៍យូដា ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកដើរតាមមាគ៌ា (9:1) ដែលសូលជាអ្នកបៀតបៀននឹងដេញតាម មុនពេលគាត់ប្រែចិត្តជឿប៉ូល។ គាត់គឺពាក់កណ្តាលផ្លូវ! ហើយចំពោះផ្លូវពាក់កណ្តាល ជាការអាន និងការបង្ហាញបទគម្ពីរយ៉ាងច្បាស់ ជាពិសេសអំពីកិច្ចការដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ របស់ព្រះមេស្ស៊ី ការដង្វាយធួនរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (អេសាយ ៥៣ ដែលបានលើកឡើងក្នុងកិច្ចការ ៨)៖
32 … «គាត់ត្រូវបានដឹកនាំដូចជាចៀមទៅសម្លាប់ ហើយដូចជាកូនចៀម មុនពេលអ្នកកាត់វានៅស្ងៀម ដូច្នេះគាត់មិនបានបើកមាត់ឡើយ 33 ដោយភាពអាម៉ាស់យុត្តិធម៌ត្រូវបានដកចេញពីគាត់។ តើអ្នកណាអាចពណ៌នាអំពីពូជពង្សរបស់គាត់? ឆ្ងាយពីផែនដី” ។
សម្រាប់រឿងនេះ ព្រះអម្ចាស់បានបញ្ជូនអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ភីលីព ឱ្យបើកពន្លឺ ដើម្បីភ្ជាប់ការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាមួយនឹងការបំពេញក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ សព្វថ្ងៃនេះ ដករទេះលោតចេញ នេះហៅថា អន្តរនិស្ស័យ ។
ក៏ត្រូវតែមានការផ្ដល់យោបល់អំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រីស្ទបរិស័ទដោយគោរពតាមគណៈកម្មាការដ៏អស្ចារ្យ ឬតើអ្វីនឹងជំរុញឱ្យ Eunuch រំភើបចិត្តនឹងនរណាម្នាក់ឱ្យបញ្ឈប់គាត់ពីការទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក? ប៉ុន្តែ ភីលីពដែលជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អមិនចាំបាច់និយាយអំពីការពិតនៃការបង្កើតថ្ងៃជំនុំជំរះ ការបែរមករកព្រះ ខណៈដែលជនជាតិអេត្យូពីបានបង្វែររមូរនោះរួចទៅហើយ!
ករណីទីពីរនៃអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់គឺ កូនេលាស ជាមេទ័ពម្នាក់ ដែលតាមពិតត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ថា៖ «អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ ក៏ដូចជាគ្រួសាររបស់គាត់ដែរ គាត់បានធ្វើអំពើសប្បុរសធម៌ជាច្រើនសម្រាប់ប្រជាជន ហើយអធិស្ឋានដល់ព្រះ។ ទៀងទាត់” (កិច្ចការ ១០:២)។
សាវកពេត្រុស ដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅជួបលោក Cornelius បើកអាស័យដ្ឋានរបស់គាត់ដោយទទួលស្គាល់ថា "កត្តានៃការភ័យខ្លាច" របស់ព្រះបានពេញចិត្តនៅក្នុងករណីរបស់ Cornelius របៀបដែល "នៅគ្រប់ជាតិសាសន៍ អ្នកដែលកោតខ្លាចគាត់ ហើយធ្វើអ្វីដែលត្រឹមត្រូវគឺត្រូវបានស្វាគមន៍ពីមុនមក។ គាត់” (កិច្ចការ ១០:៣៥)។ បន្ទាប់មក បន្ថែមពីលើការរៀបរាប់ពីការពិតនៃតណ្ហា ការសុគត និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ពេត្រុសបានភ្ជាប់វាដោយអន្តរការីជាមួយនឹងសេចក្ដីសង្រ្គោះផ្ទាល់ខ្លួន និងការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ថា « អំពីគាត់ ហោរាទាំងអស់ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា អស់អ្នកដែលជឿលើទ្រង់បានទទួលការអភ័យទោសពីអំពើបាប។ តាមរយៈព្រះនាមទ្រង់” (១០:៤៣)។
ការផ្សាភ្ជាប់នៅក្នុងវត្តមានរបស់សាវកជាមួយនឹងសញ្ញាសម្ពោធនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ រួមទាំងអំណោយទាននៃការនិយាយភាសាបរទេសដែលមិនបានរៀន ដើម្បីជាសញ្ញារបស់ព្រះបង្វែរការផ្តោតអារម្មណ៍នៃដំណឹងល្អពីសាសន៍យូដាទៅសាសន៍ដទៃ អ្នកកោតខ្លាចព្រះទាំងនេះបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកភ្លាមៗ។
ការលើកឡើងផ្សេងទៀតអំពីអ្នកកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់បង្ហាញនៅក្នុងកិច្ចការ 13:50; ១៧:៤; ១៧:១៧; ១៨:៧ ។ ពួកគេជាអ្នកនិយាយខ្លីៗរបស់សាសន៍ដទៃដែលទាក់ទងនឹងសេវានៅសាលាប្រជុំក្នុងស្រុកផ្សេងៗ។ ប៉ុន្តែ អ្នកដែលកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ទំនងជាមិនបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសាលាប្រជុំរបស់សាសន៍យូដាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជម្រៅនៃគុកងងឹតនៃសាសន៍ដទៃនៅក្នុងប្រទេសម៉ាសេដូន។
គំរូទីបីរបស់យើងអំពីអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់គឺអ្នកយាមគុកហ្វីលីពីន ជាមនុស្សម្នាក់ដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធដោយជៀសមិនរួចជាមួយនឹងការប្រកាសដែលដកស្រង់បំផុតនៃដំណឹងល្អ៖ កិច្ចការ 16:31 NET2 … “ចូរជឿលើព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវ នោះអ្នកនឹងបានសង្រ្គោះ អ្នក និងគ្រួសាររបស់អ្នក។ ” ហែកចេញពីបរិបទរបស់វា ពាក្យនេះបានទាក់ទាញផ្នែកខាងនៃរទេះរុញរបស់ស្ថានីយ៍ដំណឹងល្អ និងស្លាកសញ្ញាព្រះវិហារជាច្រើនសម្រាប់ប្រហែលជាសតវត្សកន្លងមក។ ប៉ុន្ដែ មានមនុស្សមិនតិចទេដែលបានសួរថាតើពួកគេត្រូវបានដឹកនាំទៅកាន់សាសន៍ដទៃ សាសន៍យូដា ជនជាតិសាម៉ារី គ្រិស្តសាសនិក ឬអ្វីផ្សេងទៀត។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវការបម្រុងទុកតែពីរបីខប៉ុណ្ណោះ ដើម្បីស្វែងរកលក្ខណៈនៃទស្សនិកជន។ វាគឺបន្ទាប់ពីការរញ្ជួយដីដ៏ពិសេសមួយ ដែលអ្នកពន្ធនាគារ-រ៉ូស៊ីន ពេលដែលអ្នកទោសចង់ធ្វើអត្តឃាត ជាជាងប្រឈមមុខនឹងផលវិបាកនៃអ្នកទោសដែលបាត់បង់៖
កិច្ចការ 16:28-30 NET2 28 ប៉ុន្តែប៉ុលបានស្រែកខ្លាំងៗថា៖ «កុំធ្វើបាបខ្លួនឯងឡើយ ដ្បិតយើងទាំងអស់គ្នានៅទីនេះ!»។ ២៩ ដោយស្រែករកភ្លើង អ្នកឃុំក៏ប្រញាប់ចូលទៅទាំងញ័រខ្លួននៅជើងប៉ូល និងស៊ីឡាស។ ៣០ បន្ទាប់មក លោកនាំពួកគេចេញទៅខាងក្រៅ ហើយសួរថា៖ «លោកម្ចាស់ តើខ្ញុំត្រូវធ្វើយ៉ាងណាដើម្បីបានសង្គ្រោះ?»។
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជំនួសឱ្យការមើលឃើញពីភាពញ័រខ្លួនរបស់គាត់ចាប់តាំងពីការ jailbreak ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមិនបានកើតឡើង យើងបានអានថាគាត់សូមឱ្យដឹងពីវិធីនៃការរំដោះនៅក្នុងខទី 30 ដែលជាការរំដោះចេញពីអ្វីមួយដែលមានតែខ 31 បន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញ។
ធម្មជាតិនៃការរំដោះនោះ ដូចបានប្រកាសនៅក្នុងខគម្ពីរដ៏ល្បីនេះ គឺមិនស្របច្បាប់ ឬខាងរូបកាយទេ ប៉ុន្តែខាងវិញ្ញាណ តាមរយៈសេចក្ដីជំនឿលើព្រះអម្ចាស់ (κύριος) ព្រះយេស៊ូវ ជាជាងព្រះអម្ចាស់សេសារ។ ប៉ូលនិងស៊ីឡាសបានបង្ហាញគាត់ថាព្រះយេស៊ូវជាអធិបតេយ្យពិត មុននឹងទម្លាក់ខ្លួនគាត់។ ត្រង់ចំណុចនេះ អ្នកទោសភ័យញ័រអស់ហើយ។ មុននេះ ប៉ូល និងស៊ីឡាស មិនបានចូលគុកទេ ដោយផ្តល់ចម្លើយដល់គាត់ ដែលគាត់គ្មានសំណួរ។ ពួកគេបានរង់ចាំដោយអត់ធ្មត់រហូតដល់ជនជាតិដទៃបានក្លាយជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះដោយការជឿជាក់របស់ព្រះវិញ្ញាណដែលរញ្ជួយផែនដី។ ពួកគេបានរង់ចាំស្តាប់សំណួរប្រតិបត្តិ "តើខ្ញុំត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីបានសង្រ្គោះ" មុនពេលចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងថ្នាក់បុណ្យជ្រមុជទឹក ឬ catechesis ឬ catechism ។
ផ្ទុយទៅនឹងថ្នាក់ប្រចាំសប្តាហ៍មួយចំនួន ឬច្រើនឆ្នាំក្នុងក្រុមជំនុំខ្លះ ការអប់រំរបស់ប៉ុល និងស៊ីឡាសអំពីអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះនេះ ស្រដៀងនឹងភីលីព និងពេត្រុសក្នុងកាលៈទេសៈរបស់ពួកគេ មិនបានបន្តលើសពីមួយម៉ោងទេ៖
កិច្ចការ 16:32-35 NET2 32 បន្ទាប់មក គេក៏និយាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រមទាំងអស់អ្នកដែលនៅក្នុងផ្ទះរបស់លោក។ ៣៣ នៅវេលាយប់នោះ គាត់បានយកពួកគេទៅលាងរបួស។ បន្ទាប់មក គាត់ និងក្រុមគ្រួសារទាំងអស់របស់គាត់បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកភ្លាម។ 34 មេគុកបាននាំពួកគេចូលទៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ ហើយរៀបចំអាហារនៅចំពោះមុខពួកគេ ហើយគាត់ត្រេកអរជាខ្លាំងដែលគាត់បានមកជឿលើព្រះ រួមជាមួយនឹងគ្រួសាររបស់គាត់ទាំងមូល។ 35 លុះពេលថ្ងៃលិច ចៅក្រមចាត់មន្ត្រីប៉ូលិសទៅប្រាប់ថា៖ «ដោះលែងអ្នកទាំងនោះទៅ»។
គួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ យើងត្រូវបានគេប្រាប់ថា ខ្លឹមសារគឺ "ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់" ដែលមានន័យថាការបង្រៀនទាក់ទងនឹង κύριος ព្រះយេស៊ូវនេះ។ ហើយវាត្រូវបានបញ្ចប់នៅក្នុង "ម៉ោងនៃយប់នោះ"
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ វែងពេក និងខ្លីពេក
ខណៈពេលដែលដំណឹងល្អទៅកាន់ Heathen ជាធម្មតាមានរយៈពេលពីវិនាទីទៅប្រហែលជា 15 នាទី ក្រោយមកដូចនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសពេញលេញទៅកាន់ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងអាថែន មានខ្លឹមសារ និងទំនាក់ទំនងសង្គមតិចតួចបន្ថែមទៀតជាមួយអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះមុនបុណ្យជ្រមុជទឹក។ សព្វថ្ងៃនេះ នេះកម្រកើតមានណាស់។ បំរែបំរួលគ្រប់ប្រភេទបានជំនួសធម្មជាតិ និងរយៈពេលនៃដំណាក់កាល និងកម្មវិធីសិក្សានេះ។
ម៉្យាងវិញទៀត ការធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ក្លាយជាគ្រិស្តសាសនិក ប្រហែលជាមិនមានអ្វីក្រៅពីការលើកដៃឡើង ឬផ្លូវដើរជាការឆ្លើយតបទៅនឹងហ្គីតានាំមុខ ហើយធ្វើតាមយ៉ាងរហ័សដោយការសូត្រធម៌សូត្រមន្តពីមនុស្សមានបាប ជាមួយនឹងទីប្រឹក្សាដែលមានការបញ្ជាក់ និងការធានាដោយពាក្យសំដីជាច្រើនអំពីសេចក្ដីសង្រ្គោះ។ បំរែបំរួលដ៏អាក្រក់ពិសេសមួយគឺការផ្ទុះឡើងនៃ "អណ្តាត" និង "ការសម្លាប់" ដែលមានលក្ខណៈប្រមាថមើលងាយចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ដែលអមដំណើរព្រឹត្តិការណ៍ផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងព្រះវិហារមួយចំនួន។ កង្វះកម្មវិធីសិក្សាគឺច្បាស់នៅលើចុងបញ្ចប់នៃវិសាលគមនេះ។
ម៉្យាងវិញទៀត ព្រះវិហារផ្សេងទៀត ត្រូវការវត្ថុធ្ងន់ៗមួយចំនួន។ ប្រហែលជាមានរដូវសាកល្បង និងការសរសេរកម្មវិធីយូរមកហើយ តាមរយៈគោលលទ្ធិដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ពួកគេ និងសៀវភៅសំណួរ-ចម្លើយ ឬការពន្យល់ណែនាំ បន្តដោយការពិនិត្យជាផ្លូវការ ឬការបញ្ជាក់ មុនពេលត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យទទួលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ឧទាហរណ៍ គម្ពីរ Heidelberg Catechism គ្របដណ្ដប់លើច្បាប់ ទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស "ហេតុអ្វីបានជាគោលលទ្ធិបន្ថែម 'គាត់បានចុះទៅឋាននរក'?" សារៈសំខាន់នៃការរួបរួមបរិសុទ្ធ ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងបញ្ញត្តិដប់ប្រការយ៉ាងលម្អិត និងមានខគម្ពីរដ៏ច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់។ ឯកសារយោង។ Westminster Shorter Catechismស្រដៀងគ្នានេះដែរ គ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃដីដូចគ្នា ហើយក៏បញ្ចប់ដោយបញ្ញត្តិដប់ប្រការ និងការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាហាក់ដូចជាកម្មវិធីសិក្សាមិនអាចធ្វើក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងបានទេ។ ដំណើរការនៃការតាំងចិត្តដ៏អូសបន្លាយបែបនេះមិនដែលបានកាន់កាប់គំនិតរបស់ពួកសាវកឡើយ នៅពេលពួកគេបានធ្វើបុណ្យជ្រមុជទឹកដល់អ្នកដែលបានសុំ ហើយជាបន្តបន្ទាប់ ស៊ីម៉ូនដែលមានពុតត្បុត និងលោភលន់ត្រូវបានលាតត្រដាងដោយសង្ខេប និងបានបញ្ចេញចោល (កិច្ចការ 8:20f ។ )
ដូច្នេះ រវាងការបង្ហាញពីការភ័យខ្លាច រួមទាំងសំណួរប្រតិបត្តិការនៃរបៀបដើម្បីបានសង្រ្គោះ និងទង្វើនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដែលស្តាប់បង្គាប់នោះ តើអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះត្រូវប្រាប់អ្វីខ្លះ? តើអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អអាចធ្វើអ្វីក្នុងមួយម៉ោង?
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាផ្អែកលើបរិបទ
ដូច្នេះតាមព្រះគម្ពីរ តើ«ព្រះបន្ទូលនៃព្រះអម្ចាស់»ដែលមានរយៈពេលមួយម៉ោងទៅកាន់សាសន៍ដទៃដែលកោតខ្លាចព្រះមើលទៅដូចម្តេច? បញ្ជីនេះសន្មតថាការរៀបចំឆ្ពោះទៅរក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក របស់អ្នកជឿ "credo-Baptist" ៖
ការរំលឹកឡើងវិញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃដំណឹងល្អទៅកាន់ Heathen ត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងបទបង្ហាញរបស់ពេត្រុសទៅកាន់លោក Cornelius កិច្ចការ 10:42 NET2 «ទ្រង់បានបង្គាប់ឲ្យយើងផ្សព្វផ្សាយដល់ប្រជាជន ហើយព្រមានពួកគេថា គាត់ [បាននិយាយថា ព្រះយេស៊ូវនៃអ្នកភូមិណាសារ៉ែតដែលបានរស់ឡើងវិញ] គឺជាអ្នកដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយ ព្រះជាអ្នកវិនិច្ឆ័យមនុស្សរស់ និងមនុស្សស្លាប់»។
ព្រះយេស៊ូវដដែលនេះត្រូវបានកំណត់តាមឈ្មោះថាជាព្រះអម្ចាស់អធិបតេយ្យ κύριος និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះចំពោះអស់អ្នកដែលដាក់សេចក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេក្នុងទ្រង់
ការពិតនៃព្រះត្រីឯក ដែលនៅក្នុងព្រះនាមព្រះអង្គជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ ហៀបនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចនៅក្នុង: កិច្ចការ 10:38 NET2 “ដោយគោរពដល់ព្រះយេស៊ូវពីណាសារ៉ែត ដែលព្រះបានចាក់ប្រេងតាំងទ្រង់ដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ និងដោយអំណាចទ្រង់បានដើរជុំវិញការធ្វើ ល្អ ហើយប្រោសអស់អ្នកដែលត្រូវអារក្សសង្កត់សង្កិនឲ្យជាឡើងវិញ ពីព្រោះព្រះគង់នៅជាមួយគាត់»។
ប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក កិច្ចការបម្រើ មរណភាព ការបញ្ចុះ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ (កិច្ចការ 10:39-41)
បុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងកិច្ចការដែលនាំឲ្យមានការអត់ទោសតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿលើទ្រង់ ជាការសម្រេចតាមទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (កិច្ចការ ១០:៤៣)។
នៅក្នុងបរិបទនៃអេសាយ 53 ដែលជាកន្លែងដែលជនជាតិអេត្យូពីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍នៃការបំភ្លឺរបស់ភីលីពភាពអស់សង្ឃឹមនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សនិងភាពជោគជ័យទាំងស្រុងនៃការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេមើលឃើញដែលអាចសង្ខេបនៅក្នុងដង្ហើមមួយ (ល្អ) ដោយ Solas ប្រាំ។ ការសង្គ្រោះគឺដោយសារព្រះគុណតែមួយប៉ុណ្ណោះ តាមរយៈជំនឿលើព្រះគ្រីស្ទតែមួយគត់ ស្របតាមបទគម្ពីរតែមួយគត់ ដើម្បីលើកតម្កើងសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះជាម្ចាស់។
តើអ្នកអាចគ្របដណ្តប់ខាងលើក្នុងរយៈពេលមួយម៉ោងបានទេ? តើអ្នកនឹងត្រៀមខ្លួនដើម្បីវាយនៅលើការបន្ថែម 15 នាទីគួរតែមានតម្រូវការនេះ? ប្រសិនបើរយៈពេលអនុគ្រោះនេះអាចត្រូវបានបន្តជាមួយអ្នកសួរដេញដោល តើវាមិនអាចបន្តទៅអ្នកទោសបានទេ?
1Pe 3:15 NET2 ប៉ុន្តែ ចូរញែកព្រះគ្រីស្ទជាព្រះអម្ចាស់ក្នុងចិត្តអ្នក ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ចម្លើយដល់អ្នកណាដែលសួរអំពីសេចក្តីសង្ឃឹមដែលអ្នកមាន។
ហើយអ្វីជាភាសាបរទេសសម្រាប់កម្មវិធីនេះ? នេះជាយោបល់មួយចំនួនអំពីអ្វីដែលត្រូវការពារពីការដាក់បញ្ចូលក្នុងផែនការមេរៀន៖
បញ្ញត្តិដប់ប្រការ
ការអធិស្ឋានរបស់ព្រះអម្ចាស់
ការ ព្យាបាល និងអណ្តាត "glossolalia" gibberish
ទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធ
ប្រវត្តិសាសនាចក្រ ( ផ្នែកដំបូងនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ )
ការអនុវត្ត Ascetic ដូចជាការតមអាហារ និងការធ្វើសមាធិ
ប្រតិទិនសាសនា
សៀវភៅសង្ខេបនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។
ការអនុវត្តសហគមន៍ ការ ធ្វើ និង មិនគួរធ្វើ ការស្លៀកពាក់ ការតុបតែងខ្លួន ភេសជ្ជៈ ការកម្សាន្ត។ល។
ការចាត់តាំង និងការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងក្រុមកោសិកា/ការថែទាំ
ការអនុញ្ញាតជាមុនសម្រាប់ដង្វាយមួយភាគក្នុងដប់ និងដង្វាយ
ការជ្រើសរើស godparent ឬអ្នកឧបត្ថម្ភ និងការផ្ញើការអញ្ជើញ
ដំណើរទៅមុខ៖ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
កិច្ចបំរើរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធក្នុងការកាត់ទោសពិភពលោកនៃអំពើបាប សេចក្តីសុចរិត និងការជំនុំជំរះមិនបញ្ឈប់ដោយការភ័យខ្លាចឡើយ។ រួមជាមួយនឹងកិច្ចការនៃការលួងលោមផ្សេងទៀតរបស់ទ្រង់ ការបំភ្លឺបទគម្ពីរ ការរំលឹកពីគោលលទ្ធិ អំណោយទាន និងការពង្រឹងអំណាច នោះព្រះវិញ្ញាណបានកាត់ទោសដោយសប្បុរស ដែលជាអ្នករៀបចំសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដើម្បីធ្វើតាមដោយការគោរពប្រតិបត្តិ។ វត្តមានរបស់គាត់គឺច្បាស់លាស់នៅក្នុងកិច្ចការ ជាកន្លែងដែលអំណោយទានពិតប្រាកដនៃភាសា (មិនមែនបាតុភូតក្លែងក្លាយដែលចាប់ផ្តើមដោយ អាហ្គនីស អូហ្សម៉ាន់ រីករាលដាលនៅក្នុងព្រះវិហារសព្វថ្ងៃនេះ) អមជាមួយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដើម្បីផ្ទៀងផ្ទាត់ការប្រែចិត្តជឿបឋមទាំងនោះ ក៏ដូចជាជាសញ្ញានៃការផ្តោតអារម្មណ៍នៃដំណឹងល្អដែលផ្លាស់ប្តូរពីសាសន៍យូដាទៅសាសន៍ដទៃ ( អេសាយ ២៨:៧-១៣; កូរិនថូសទី១ ១៤:២១)។
វាមិនមែនជាគោលបំណងនៃការសិក្សានេះដើម្បីពិភាក្សាអំពីរបៀបច្បាស់លាស់ ឬអ្នកទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកនោះទេ។ វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការនិយាយថាវាចាំបាច់ និងជាដំបូងក្នុងការបំពេញបេសកកម្មដ៏អស្ចារ្យ (ម៉ាថាយ 28) ហើយបានកើតចេញពីកិច្ចការទាំងស្រុង។ យើងមិនត្រូវព្រងើយកន្តើយឡើយ ទទួលយកកម្មវិធីសិក្សាគ្មានន័យ ឬបញ្ច្រាសលំដាប់របស់វាជាមួយនឹងផ្នែកចុងក្រោយនៃគណៈកម្មាការ ដែលកំពុងតែបង្រៀនអ្វីៗទាំងអស់ដែលព្រះគ្រីស្ទបានបង្គាប់។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកត្រូវតែនាំមុខការបង្រៀន និងការផ្តល់អាហារដ៏លម្អិត ពេញមួយជីវិត។
សំណួរសិក្សា
តើក្រុមជំនុំណាខ្លះដែលស្ថិតនៅក្រោម ឬសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យ និងភាពចាំបាច់នៃការបង្រៀនសាសនា (ការបង្រៀនមុនពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក)?
តើព្រះវិហារអ្វីខ្លះដែលស្ថិតក្រោម- ឬសង្កត់ធ្ងន់លើអត្ថន័យ និងភាពចាំបាច់នៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក?
តើសាសនាចក្រណាខ្លះយល់ខុសពីកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ?
ហេតុអ្វីបានជាប៉ុល និងស៊ីឡាសមិនអាចដាក់អ្នកទោសឱ្យជាប់គុកពីរបីខែ ហើយបញ្ជូនធីម៉ូថេត្រឡប់មកវិញនៅពេលក្រោយ ដើម្បីពិនិត្យមើលជំនឿរបស់គាត់ មុនពេលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ និងក្រុមគ្រួសាររបស់គាត់ទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក?
គ្រូគង្វាលរបស់អ្នកបានស្នើឡើងនូវ cantata ដោយផ្អែកលើអេសាយ 53 សម្រាប់សេវាផ្សាយដំណឹងល្អថ្ងៃសុក្រ។ ដោយផ្អែកលើប្រភេទព្រះគម្ពីរដែលអ្នកបានរៀនកន្លងមក តើអ្នកនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងដូចម្តេច?
3. ដំណឹងល្អដល់ទារកខាងវិញ្ញាណ
ទោះបីជាមានការជឿនលឿនយ៉ាងសំខាន់ក្នុងពន្ធុវិទ្យា អាហារូបត្ថម្ភ និងការគ្រប់គ្រងក៏ដោយ ក៏សមាមាត្រនៃការស្លាប់របស់កូនចៀមនៅតែមានស្ថេរភាពនៅត្រឹម 15-20% ក្នុងរយៈពេលបួនទសវត្សរ៍កន្លងមកនេះ។
Flinn, T., Kleemann, DO, Swinbourne, AM et al ។ មរណភាពកូនចៀមដែលទើបនឹងកើត៖ កត្តាហានិភ័យសំខាន់ៗ និងតួនាទីជួយសម្រាលសារធាតុមេឡាតូនីន។ J Animal Sci Biotechnol 11, 107 (2020)។ https://doi.org/10.1186/s40104-020-00510-w
ប្រសិនបើកូនចៀមមួយក្នុងចំណោមកូនចៀមទាំងប្រាំមិនរស់រានមានជីវិតរហូតដល់ពួកគេឈប់ផឹកទឹកដោះម្តាយ នោះគេត្រូវតែងឿងឆ្ងល់ថាតើចំនួនកូនចៀមខាងវិញ្ញាណដែលជាគ្រិស្តបរិស័ទទើបទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកគឺប្រសើរជាងឬយ៉ាងណា។ នៅក្នុងការចោទប្រកាន់ដំបូងរបស់ទ្រង់ចំពោះពេត្រុស ក្រោយការរស់ឡើងវិញ ព្រះគ្រីស្ទបានចោទប្រកាន់ពេត្រុសឲ្យ «ថែទាំកូនចៀមរបស់ខ្ញុំ» (យ៉ូហាន ២១:១៥)។ បន្ទាប់មកការចោទប្រកាន់នេះត្រូវបានពង្រីកទៅជាការចោទប្រកាន់ចំនួនបី ដើម្បីរួមបញ្ចូលការឃ្វាលចៀម ក៏ដូចជាចៀមដែលមានវ័យចំណាស់។ អ្នកគង្វាលល្អ មិនត្រូវទុកកូនចៀមឱ្យអត់ឃ្លាន ឬទៅចិញ្ចឹមចចក និងពពែឡើយ។ ប៉ុន្ដែ តើមនុស្សម្នាក់ចិញ្ចឹមកូនចៀមខាងវិញ្ញាណជាមួយអ្វី?
បរិបទ៖ រូបកាយតែមួយ សាសនាយូដា និងសាសន៍ដទៃ
ព្រះគ្រីស្ទមានហ្វូងតែមួយ ប៉ុន្តែពួកគេទាំងអស់មិនមែនមកពីភាគហ៊ុនតែមួយនោះទេ។ អ្នកដែលមកពីសាវតាជ្វីហ្វបានទទួលវិវរណៈភាគច្រើននៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ ដោយសាសន៍ដទៃដែលកោតខ្លាចព្រះបានមើលពីខាងក្រៅ ហើយម្តងម្កាលត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសហគមន៍យូដា ដូចនាងរស់បានធ្វើ។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងការលាតត្រដាងនៃអាថ៌កំបាំងនៃក្រុមជំនុំ សាសន៍ដទៃក៏ត្រូវបានផ្សាំដោយឯកសិទ្ធិពេញលេញដែរ។ វគ្គសំខាន់ពីរនិយាយអំពីចៀមនៅក្នុងព្រះវិហារដែលរួបរួមមួយ។
វគ្គទីមួយជំរុញឱ្យទារកខាងវិញ្ញាណដែលមានអាយុកាលយូរមកហើយ ភាគច្រើនមកពីសាវតាជ្វីហ្វ ឱ្យធំឡើង និងបន្តទៅមុខ ដោយផ្តល់នូវបញ្ជីនៃវត្ថុប្រាំមួយដែលពួកគេគួរតែបានគូស និងដាក់ជើង។ នោះគឺនៅក្នុងគម្ពីរហេព្រើរ ជំពូកទី ៥ និង ៦៖
ហេព្រើរ 5:12-14 NET2 12 ទោះបីជាតាមពិតអ្នកគួរធ្វើជាគ្រូនៅពេលនេះក៏ដោយ ក៏អ្នកត្រូវការអ្នកណាម្នាក់ដើម្បីបង្រៀនអ្នកអំពីធាតុដើមនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ អ្នកបានត្រលប់ទៅត្រូវការទឹកដោះគោវិញ មិនមែនអាហាររឹងទេ។ ១៣ ព្រោះអស់អ្នកដែលរស់នៅលើទឹកដោះ គឺគ្មានបទពិសោធន៍ក្នុងសារនៃសេចក្ដីសុចរិតទេ ព្រោះគាត់ជាទារក។ ១៤ ប៉ុន្តែអាហាររឹងគឺសម្រាប់មនុស្សចាស់ទុំ ដែលការយល់ឃើញរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាត់បង្រៀនដោយការអនុវត្តដើម្បីដឹងទាំងល្អនិងអាក្រក់។
Heb 6:1-3 NET2 ( គូសបញ្ជាក់សេចក្តីណែនាំបឋមអំពីព្រះគ្រីស្ទបានបន្ថែម ) 1 ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែរីកចម្រើនហួសពី ការណែនាំបឋមអំពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្តទៅភាពពេញវ័យ ដោយមិនដាក់គ្រឹះនេះទៀតឡើយ៖ ការប្រែចិត្ត ពីកិច្ចការដែលបានស្លាប់ និង ជំនឿលើ ព្រះ 2 ការបង្រៀន អំពីការលាងដៃ [តាមន័យត្រង់ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ] ការដាក់ដៃ ការ រស់ ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និង ការជំនុំជំរះដ៏អស់កល្បជានិច្ច ។ ៣ហើយនេះជាអ្វីដែលយើងមានបំណងធ្វើ ប្រសិនបើព្រះអនុញ្ញាត។
វគ្គទី 2 និយាយអំពីពួកគ្រិស្តសាសនិកសាសន៍ដទៃថ្មីដែលចូលរួមក្នុងក្រុមជំនុំជាមួយគ្រិស្តបរិស័ទជ្វីហ្វភាគច្រើនតាមរយៈដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ពួកសាវ័ក។ សម្រាប់សាសន៍ដទៃជាពិសេស ការហាមប្រាមចំនួនបួនត្រូវបានចែង ដែលត្រូវបានរាយក្នុងសំបុត្រដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកិច្ចការ 15 ។
ជាមួយគ្នានេះ ចំណុចទាំង 10 តំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាននៃការចិញ្ចឹមកូនចៀមទន់ភ្លន់ឆ្ពោះទៅរកភាពពេញវ័យ។
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ សិក្ខាបទ និងបដិបត្តិ
ប្រហែលជាបញ្ហាចម្បងគឺកង្វះសិទ្ធិអំណាច និងការណែនាំនៅក្នុងរបបអាហាររបស់ទារកទើបនឹងកើតរបស់គ្រីស្ទាន។ អ្នកគង្វាលគ្រប់ឆ្នូតគ្របដណ្តប់ទេសភាព។ អ្នកខ្លះផ្តល់អ្វីលើសពីការធ្វេសប្រហែស។ កូនចៀមគឺគ្រាន់តែជាពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ឬជាស្ថិតិដែលសម្រេចចិត្តថាបាទទៅព្រះយេស៊ូវ ហាលេលូយ៉ា!
អ្នកខ្លះទៀតស៊ីសាច់ចៀម ហើយស្ដោះឆ្អឹងចេញ។ លុយក្នុងក្រុមជំនុំឆ្ពោះទៅរករបៀបរស់នៅដ៏ប្រពៃ ហើយកូនចៀមត្រូវបានទឹកដោះគោដោយសារគ្រាប់ពូជ "ការវិនិយោគ" ។ ភាពលោភលន់នាំឱ្យលោភលន់ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយឧស្សាហកម្មនៃការធ្វើត្រាប់តាមពួកសាសន៍ដទៃ នៅក្នុងតន្ត្រី "ការថ្វាយបង្គំ" អាកប្បកិរិយា "ចលនាច្នៃប្រឌិត" សន្និបាតថាមពល និងភ្លើង។ល។ ការសញ្ជឹងគិតកាន់តែច្រើននឹងត្រូវបានទាក់ទាញឱ្យស្វែងរកការពិតនៅក្នុង បង្កើតឡើងវិញនូវបទពិសោធន៍នៃការអណ្តែតទៅកាន់ពិភពលោកមួយទៀតនៅទីនោះ ដើម្បីមើលទិដ្ឋភាពដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន និងលើសពីនេះទៅទៀត សរសេរវិវរណៈពិសេសសម្រាប់ពួកគេ ធ្វើពិធីដើរបន់ស្រន់ ដើម្បីឧទ្ទិសដល់អ្នកជិតខាង។ល។
អ្នកផ្សេងទៀតដែលជាអភិជនមានប្រធានបទ "Berean" នៃការចូលទៅក្នុងព្រះបន្ទូល។ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម? ដំណឹងល្អខ្លីបំផុត និងអាចជាដំបូងបំផុត, ម៉ាកុស? ឬដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន ដែលចាត់ទុកដោយច្រឡំថា "ងាយស្រួលបំផុត" ក្នុងចំណោមពួកគេទាំងអស់? ឬជនជាតិរ៉ូម៉ាំង ដើម្បីទទួលបានមូលដ្ឋានច្បាប់ដ៏រឹងមាំសម្រាប់ជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់? ឬលោកុប្បត្តិដើម្បីចាប់ផ្តើមនៅដើមដំបូង? ឬទំនុកតម្កើងដើម្បីចាប់ផ្តើមអធិស្ឋាន និងដកដង្ហើមខាងវិញ្ញាណ? ឬចូលរួមគម្រោងអានព្រះគម្ពីរ?
ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតទៅរកទ្រឹស្ដីប្រព័ន្ធដែលសរសេរសម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។ ឬញ៉ាំសាច់ចៀមលើសទម្ងន់ជាមួយនឹងអាហារបំប៉នដែលពួកគេចូលចិត្ត មិនថាប៉ូតាស្យូម ឬស័ង្កសី អ្នកអាចគិតពីសមមូលខាងវិញ្ញាណ! ឬឱ្យកូនចៀមចូលរួមជាមួយ goats devil-may-care នៅក្នុងសាលាជំនុំចម្រុះ និងការប្រគុំតន្ត្រី "ថ្វាយបង្គំ" ឬចូលរួមជាមួយចៀមដែលមានភាពចាស់ទុំក្នុងការសិក្សា exegetical ដ៏ធ្ងន់។
ប៉ុន្តែ តើគ្មានឃ្លាអំពីអ្វីនិងរបៀបចិញ្ចឹមកូនចៀមរបស់លោកយេស៊ូទេ? ចុះបើពិតជាមានរបបក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីធ្វើឲ្យកូនចៀមមានសុវត្ថិភាព និងរឹងមាំ?
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាផ្អែកលើបរិបទ
រវាងដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទីមួយ និងទីពីររបស់ប៉ុលឈរនៅក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡឹម ជាក្រុមប្រឹក្សាដែលមានអ្នកដឹកនាំសំខាន់ៗទាំងអស់នៃព្រះវិហារបុរាណ ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងសំណួរនៃការរួមបញ្ចូលអ្នកប្រែចិត្តពីសាសន៍ដទៃទៅក្នុងព្រះវិហារ (កិច្ចការ 15)។ តើអ្នកកាត់ស្បែកកូនចៀមទាំងនេះ ហើយបង្រៀនពួកវាឲ្យមានឥរិយាបថ kosher ទេ? នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធបានដឹកនាំពួកគេ ពួកគេបានសរសេរកំណត់ចំណាំខ្លីមួយអំពីការហាមប្រាមចំនួនបួន ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពទៅក្រុមជំនុំបញ្ជូនបេសកកម្មនៅក្រុងអាន់ទីយ៉ូក ហើយទទួលបន្ទុកបេសកកម្មនាពេលខាងមុខ (កិច្ចការ 16:4)។ តាមមាត់ពួកគេដូច្នេះ៖
កិច្ចការ 15:20-21 NET2 20 « … ដើម្បីឲ្យយើងសរសេរសំបុត្រមួយច្បាប់ ប្រាប់ពួកគេឲ្យចៀសវាងពីរបស់ដែលស្មោកគ្រោកដោយរូបព្រះ និងពីអំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ និងពីអ្វីដែលបានច្របាច់ក និងពីឈាម។ គ្រប់ក្រុងទាំងអស់តាំងពីបុរាណមក ព្រោះគេអានឲ្យឮៗក្នុងសាលាប្រជុំរាល់ថ្ងៃសប្ប័ទ»។
អ្នកដែលមានសាវតាតូរ៉ានឹងបានរៀនសេចក្ដីពិតទាំងនេះតាំងពីនៅក្មេង (២ធីម៉ូថេ ៣:១៤-១៥)។ ជាឧទាហរណ៍ លោកម៉ូសេបានសរសេរអំពីរបៀបដែលព្រះបានប្រទានសាច់សត្វសម្រាប់ជាអាហារ ដោយមានការផ្តល់អាហារដល់ពួកគេ ដែលវាតំណាងឱ្យជីវិតរបស់សត្វ (លោកុប្បត្តិ 9:4)។ ការគោរពតាមច្បាប់ណូអេនេះបង្ហាញពីការស្តាប់បង្គាប់ព្រះ ដែលបង្កើតជីវិត និងបង្កើតច្បាប់។ ក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡិមបានធ្វើឱ្យប្រាកដថា មិនមែនត្រឹមតែឈាមដែលប្រមូលបានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែសាច់ដែលមានឈាម ដូចជាសត្វដែលច្របាច់ក ក៏គ្មានដែនកំណត់ដែរ។ ហើយការហាមប្រាមទាក់ទងនឹងឈាមទាំងពីរនេះ នឹងមានចំណាត់ថ្នាក់នៅទីនោះ ក្រៅពីអ្នកដែលប្រឆាំងនឹងអំពើបាបខាងផ្លូវភេទ និងការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ ដែលជារឿងដែលពួកបក្ខពួកសាសន៍ដទៃមិនដឹងថាត្រូវគេចខ្លួននោះទេ។
ដូចជាដើម្បីពង្រឹងវា អត្ថបទដែលត្រូវបានសរសេរត្រូវបានផលិតឡើងវិញដោយពាក្យសម្ដីដោយ លូកា ជាអ្នកនិពន្ធកិច្ចការ ៖
កិច្ចការ 15:28-29 NET2 28 «ដ្បិតយើងមើលទៅដូចជាល្អបំផុតចំពោះព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយយើងមិនត្រូវដាក់បន្ទុកលើអ្នករាល់គ្នាលើសពីច្បាប់ដែលចាំបាច់ទាំងនេះឡើយ ២៩ ចូរកុំឲ្យអ្នករាល់គ្នាឈប់បរិភោគសាច់ដែលគេបូជាចំពោះរូបព្រះ និងពីឈាម និងពីឈាម។ អ្វីដែលត្រូវបានច្របាច់ក និងពីអំពើអសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ បើអ្នករាល់គ្នាមិនប្រព្រឹត្តអំពើទាំងនេះ នោះអ្នកនឹងបានសុខចុះ។
ហើយការហាមប្រាមទាំងនេះនឹងត្រូវបានអនុវត្ត ហើយបន្តទៅអ្នកជឿសាសន៍ដទៃថ្មីពីដំណើរផ្សព្វផ្សាយសាសនាទីពីររបស់ប៉ុលតទៅ (កិច្ចការ ១៦:៤)។
ក្រៅពីការហាមឃាត់ទាំងបួននេះនៅក្នុងកិច្ចការ សៀវភៅហេព្រើរក៏រាយបញ្ជីរបស់ប្រាំមួយយ៉ាងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រូបមន្តទារកផងដែរ៖
ហេព្រើរ 6:1-2 NET2 1 ដូច្នេះហើយ យើងត្រូវតែរីកចម្រើនហួសពីការណែនាំបឋមអំពីព្រះគ្រីស្ទ ហើយបន្តទៅភាពពេញវ័យ ដោយមិនចាក់គ្រឹះនេះទៀតឡើយ៖ ការប្រែចិត្តពីកិច្ចការដែលបានស្លាប់ និងសេចក្តីជំនឿលើព្រះ 2 ការបង្រៀនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការដាក់ដៃ ការរស់ឡើងវិញ។ ពីអ្នកស្លាប់ និងការកាត់ទោសអស់កល្បជានិច្ច។ ( ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ត្រូវបានបញ្ចូលឡើងវិញសម្រាប់ ការ លាងមុខរបស់ NET2 )
ការបង្រៀនទាំងនេះមានបីគូគឺ៖
ការប្រែចិត្តពីការងារដែលបានស្លាប់ និងជំនឿលើព្រះ
ការបង្រៀនអំពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ការដាក់ដៃ
ការរស់ឡើងវិញនៃមនុស្សស្លាប់ និងការវិនិច្ឆ័យអស់កល្បជានិច្ច
គូទីមួយផ្តោតលើកំណើតខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ នៅពេលពួកគេចូលរួមព្រះវិហារ។ គូទីពីរសំដៅទៅលើជីវិតនៅក្នុងក្រុមជំនុំ។ គូទីបីមើលទៅអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំលើសពីជីវិតនេះ។ វាជាអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។ អ្វីដែលជាទស្សនវិស័យវែងឆ្ងាយសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលចាប់ផ្តើមនៅក្នុងជីវិត។ ក៏មិនមែនជាចំណេះដឹងទាំងអស់ដែរ ត្បិតភាពចាស់ទុំកើតឡើងតាមរយៈបទពិសោធន៍ជីវិតជាក់ស្តែង នៅពេលដែល "ការយល់ឃើញត្រូវបានបង្ហាត់បង្រៀនដោយការអនុវត្តដើម្បីដឹងទាំងល្អ និងអាក្រក់" (ហេព្រើរ 5:14)។
មនុស្សមួយចំនួនចាត់ទុកបញ្ជីនេះថាជាសំណុំនៃឥវ៉ាន់សាសនារបស់ជនជាតិយូដា ហើយពិចារណាលើទម្រង់ពហុវចនៈនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក ដែលសំដៅទៅលើការលាងចានដែលមិនមែនជាគម្ពីរប៊ីប ដូចដែលការបកប្រែ NET2 និងអ្នកប្រាជ្ញខ្លះធ្វើ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកទាំងនេះអាចសំដៅទៅលើទាំងសាសន៍យូដា (រួមទាំងលោកយ៉ូហានបាទីស្ទ) និងពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកជាគ្រីស្ទាន (សូមមើល JFB)។ ពួកគេជាកម្មសិទ្ធិក្នុងចំណោម "ការណែនាំបឋមអំពីព្រះគ្រីស្ទ" (ហេព្រើរ 6:1) ដែលទារកគ្រីស្ទានទាំងអស់នៅក្នុងព្រះគ្រីស្ទត្រូវតែស្វែងរកជំនួយរបស់ពួកគេ មិនមែនជាម្ចាស់ផ្ទះនៃ ពិធីលាងសម្អាតរបស់ជនជាតិយូដា ដែលបដិសេធព្រះគ្រីស្ទ នៃសម័យព្រះវិហារទីពីរនោះទេ។
ហើយការដាក់ដៃក្នុងសម័យសាវក AT Robertson ( RWP ) បង្ហាញពីភាពពាក់ព័ន្ធខុសៗគ្នារបស់ខ្លួនក្នុងការដឹកនាំ និងការបម្រើព្រះវិហារ៖
នៅក្នុងជម្រើសនៃប្រាំពីរ (កិច្ចការ 6:6) នៅក្នុងការថ្វាយនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ (កិច្ចការ 8:17; កិច្ចការ 19:6) នៅក្នុងការញែកចេញពីគ្នាសម្រាប់កិច្ចការពិសេសមួយ (កិច្ចការ 13:3) ក្នុងការតែងតាំង (1 Timothy ៤:១៤; ធីម៉ូថេទី១ ៥:២២; ធីម៉ូថេទី២ ១:៦)។
ដូច្នេះដើម្បីសង្ខេប មុខវិជ្ជាទាំង ១០ នៃទឹកដោះគោសម្រាប់ទារកទើបនឹងកើតមាន៖
កុំថ្វាយបង្គំព្រះ
កុំប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទ
កុំផឹក / បរិភោគឈាម
កុំបរិភោគសាច់សត្វដែលច្របាច់ក
អនុវត្តការប្រែចិត្តពីការងារដែលបានស្លាប់
អនុវត្តជំនឿលើព្រះ
អនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ
អនុវត្តការដាក់នៅលើដៃ
អនុវត្តការរស់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់
អនុវត្តការរស់នៅក្នុងពន្លឺនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច
បន្តអនុវត្តការសម្រេចចិត្តជាមួយនឹងគុណតម្លៃទាំង 10 នេះក្នុងចិត្តក្នុងគ្រប់កាលៈទេសៈទាំងអស់ រហូតដល់ពួកគេក្លាយជាមនុស្សជាប់គាំង និងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ដឹងអត់លិទ្ធបង្គន់ទេ ទោះសភ្លឺថ្លាបែបណាក៏ទាក់ទាញដែរ។ រៀនទៅបង្គន់នៅពេលធម្មជាតិហៅ។ ដុសធ្មេញអ្នក។ រោមភ្នែកដំបូង។ អ្នកមិនត្រូវការម្តាយឱ្យប្រាប់អ្នក។ គ្រាន់តែបន្តអនុវត្ត។ មនុស្សពេញវ័យគឺជាទារកដែលមានជម្រើសត្រឹមត្រូវដោយស្វ័យប្រវត្តិក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេទាញខោទ្រនាប់។ ពួកគេចូលតាមពេលវេលា។ ពួកគេផ្លាស់ប្តូរកន្ទបទារក។ ពួកគេបើកឡានចេញពេលយប់ដើម្បីយកម្សៅទារក ថ្នាំក្អក និងរបស់របរផ្សេងៗ។ ពេលខ្លះពួកគេប្រថុយប្រថានដើម្បីជួយសង្គ្រោះអ្នកស្លាប់។ ពួកគេអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ឆ្លុះបញ្ចាំងនូវអ្វីដែលពួកគេបានរៀន។ ហើយគេបង្រៀនវាដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។
ដំណើរទៅមុខ៖ ភាពចាស់ទុំ និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
គ្រិស្ដសាសនិកក្នុងភាសាហេព្រើរបានប្រឈមមុខនឹងការល្បួងឱ្យដកថយ និងថយក្រោយក្រោមការបៀតបៀន។ អ្នកនៅក្នុងកិច្ចការត្រូវបានប្រាប់ឱ្យទៅកាត់ស្បែកឬផ្សេងទៀត។ វាជារឿងល្ងង់ខ្លៅក្នុងការគូររូបភាពចម្លែកនៃបរិស្ថានសូន្យដោយវិញ្ញាណនៅពេលភាពពិតផ្ទុយពីនេះ។ កិច្ចការដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគឺត្រូវការដើម្បីរស់ និងរីកចម្រើន។ ពិភពលោកនេះមិនមែនជាមិត្តសម្លាញ់នឹងព្រះគុណទេ ដូចអ្នកប្រាជ្ញគ្រិស្តសាសនិកធ្លាប់ព្រមានហ្វូងចៀម។
ដូច្នេះ បន្ថែមពីលើការងារនៃជំនឿ នោះព្រះវិញ្ញាណផ្តល់ជីវិតដល់កូនតូចៗ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេដាក់សេចក្តីពិតនៃកម្មវិធីសិក្សាទៅក្នុងការអនុវត្ត៖
Gal 5:16-26 NET2 ( គូសបញ្ជាក់ បន្ថែម) 16 ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយថា ចូរ រស់នៅដោយ ព្រះវិញ្ញាណ ហើយអ្នកនឹងមិនធ្វើតាមសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នានៃសាច់ឈាមឡើយ។ 17 ដ្បិតខាងសាច់ឈាមមានសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដែលទាស់នឹងព្រះវិញ្ញាណ ហើយព្រះវិញ្ញាណមានសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នាដែល ទាស់ នឹង សាច់ឈាម ត្បិតសេចក្ដីទាំងនេះទាស់នឹងគ្នា ដូច្នេះហើយអ្នករាល់គ្នាមិនអាចធ្វើតាមចិត្តបានឡើយ។ 18 ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកត្រូវ បានដឹកនាំព្រះវិញ្ញាណ អ្នកមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ទេ។ 19 ឥឡូវនេះ ការប្រព្រឹត្តនៃសាច់ឈាមគឺជាក់ស្តែង៖ អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ភាពមិនបរិសុទ្ធ ភាពថោកទាប 20 ការថ្វាយបង្គំរូបព្រះ អំពើអាបធ្មប់ ការប្រទូសរ៉ាយ ការឈ្លោះប្រកែក ការច្រណែន ការផ្ទុះកំហឹង ការប្រជែងដោយអាត្មានិយម ការខ្វែងគំនិតបក្សពួក 21 ការច្រណែន ការសម្លាប់ ការស្រវឹង ការប្រចណ្ឌ និងស្រដៀងគ្នានេះ វត្ថុ។ ខ្ញុំសូមដាស់តឿនអ្នករាល់គ្នា ដូចខ្ញុំបានព្រមានអ្នកពីមុនថា៖ «អ្នកណាដែលប្រព្រឹត្តបែបនេះនឹងមិនទទួលរាជាណាចក្ររបស់ព្រះជាមរតកឡើយ! 22 ប៉ុន្តែ ផលនៃ ព្រះវិញ្ញាណគឺសេចក្តីស្រឡាញ់ សេចក្តីអំណរ សន្តិភាព ការអត់ធ្មត់ សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីល្អ សេចក្តីស្មោះត្រង់ 23 ភាពស្លូតបូត និងការចេះទប់ចិត្ត។ ប្រឆាំងនឹងរឿងបែបនេះមិនមានច្បាប់ទេ។ ២៤ ឥឡូវនេះ អស់អ្នកដែលជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ បានឆ្កាងសាច់ឈាមដោយតណ្ហា និងសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នា។ ២៥ ប្រសិនបើយើង រស់នៅព្រះវិញ្ញាណ សូមឲ្យយើងប្រព្រឹត្តតាមព្រះវិញ្ញាណផង។ 26 កុំឲ្យយើងមានចិត្តអួតអាង បង្កហេតុគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយច្រណែនគ្នាទៅវិញទៅមក។
ដោយប្រើឧបករណ៍អក្សរសាស្ត្រនៃ inclusio វគ្គបទគម្ពីរនេះបើក និងបិទជាមួយនឹង « ការរស់នៅដោយ » ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ។ នេះជាព្រះវិញ្ញាណសម្រេចបានតាមរយៈការប្រឆាំងនឹងសាច់ឈាម ដឹកនាំអ្នកជឿ និងបង្កើតផលដ៏ល្អមួយ។ ជំនឿដ៏ត្រឹមត្រូវ និងការតស៊ូនឹងនាំទៅរកការអនុវត្តត្រឹមត្រូវ និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ទាំងអស់ដោយព្រះចេស្ដានៃព្រះវិញ្ញាណ។
សំណួរសិក្សា
តើមាត្រដ្ឋានណាខ្លះដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការវាយតម្លៃជំនាញជាក់ស្តែង និងការអនុវត្តនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗក្នុងចំណោមមុខវិជ្ជាទាំង ១០?
នៅក្នុងសាលាគ្រីស្ទានដែលមានសិស្សច្រើនជាង 50% មកពីសាវតាដែលមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា តើគ្រូបង្រៀនគ្រីស្ទានអាចធានាថាកូនចៀមទទួលបានទឹកដោះគោខាងវិញ្ញាណ និងចិញ្ចឹមបីបាច់យ៉ាងដូចម្តេច?
តើអ្នកនឹងសមនឹងការអធិស្ឋាន និងការអានព្រះគម្ពីរ និងការសិក្សាក្នុងថ្នាក់បង្រៀនអំពីទឹកដោះយ៉ាងដូចម្ដេច ?
ភ្ញៀវម្នាក់មកព្រះវិហាររបស់អ្នកដោយបានបញ្ចប់ថ្នាក់បង្រៀនសាសនានៅកន្លែងផ្សេង ហើយកំពុងស្វែងរកពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកនៅក្នុងព្រះវិហាររបស់អ្នក។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់អ្នកអំពីប្រភេទព្រះគម្ពីរមកទល់ពេលនេះ តើអ្នកចង់សួរសំណួរអ្វីខ្លះ?
សមាជិកសាសនាចក្រដ៏យូរម្នាក់នៅតែតស៊ូជាមួយនឹងគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាននៃការប្រែចិត្ត និងការវិនិច្ឆ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយមានអារម្មណ៍ថាគំនិតទាំងនោះពិបាកពេក។ ដោយផ្អែកលើការពិចារណារបស់អ្នកអំពីភាសាហេព្រើរ តើអ្នកនឹងទូន្មានសមាជិកនេះយ៉ាងណា?
4. ដំណឹងល្អដល់ភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណ
ហើយពេលដែលការប្រយុទ្ធគ្នាយ៉ាងខ្លាំងនោះ សង្គ្រាមយូរ
លួចស្តាប់បទចម្រៀងជ័យជំនះឆ្ងាយ,
ហើយចិត្តក្លាហានឡើងវិញ ហើយដៃក៏រឹងមាំ។
អាលេលូយ៉ា! អាលេលូយ៉ា!
William Walsham How, 1864, For All the Saints
ក្នុងនាមជាគ្រិស្តបរិស័ទ ជាពិសេសគ្រិស្តសាសនិកដែលមានភាពចាស់ទុំ យើងត្រូវតែមានត្រចៀកម្ខាងជាប់រហូតដល់អស់កល្បជានិច្ច នៅក្នុងការប្រយុទ្ធពេញមួយជីវិត និងធម្មយាត្រា។ ក្នុងប្រយោគដែលត្រូវជាភាសាអង់គ្លេសដែលច្របូកច្របល់បំផុត Bishop How រំលឹកអ្នកចម្រៀងថាពេលដែលបទជ័យជម្នះពីចម្ងាយលួចចូលត្រចៀក ចិត្តទាបក៏ក្លាហានឡើងវិញ ហើយដៃទន់ខ្សោយក៏រឹងមាំ។ ជាការពិតណាស់ ខណៈពេលដែលមានអាជីវកម្មមិនទាន់បញ្ចប់ ហើយការប្រយុទ្ធមិនទាន់បានប្រយុទ្ធនៅទីនេះ នោះពួកបរិសុទ្ធដែលមានភាពចាស់ទុំបានយកពាសដែកទាំងមូល ហើយដាក់ឱវាទទាំងមូលដើម្បីធ្វើការប្រយុទ្ធជាមួយរាជវង្ស នៅពេលដែលព្រះវិញ្ញាណផ្តល់អំណាច ឆ្ពោះទៅរកសិរីរុងរឿង។
បរិបទ៖ ជីវិតសាសនាចក្រ ភាពជាអ្នកដឹកនាំ និងអន្តរបរិបទ
ចៀមធំត្រូវការការចិញ្ចឹមចៀមធំ និងការឃ្វាលចៀមធំផងដែរ ហើយមិនត្រឹមតែកូនចៀមតូចប៉ុណ្ណោះទេ។ អ្នកដែលបានដាក់ដៃលើពួកគេ (ជាញឹកញាប់ប្រៀបធៀប) បម្រើការបូជាជាគ្រូបង្រៀននៅសាលាថ្ងៃអាទិត្យ អ្នកដឹកនាំ អាវ៉ាណា គ្រូគង្វាល អ្នកចាស់ទុំ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ អ្នកណែនាំ ម្តាយបាល់ទាត់ ឌីកុន អ្នកដាក់ឈ្មោះវាដោយគ្មានពាក្យទទួលស្គាល់ ហើយគួរឱ្យសោកស្ដាយ ដោយគ្មាន របបអាហារសម្រាប់មនុស្សពេញវ័យដែលពួកគេត្រូវការ។ ពួកគេសប្បាយចិត្តចំពោះប៉ាប្លូដែលធ្លាក់ពីលើតុកូនចៀម ឬទំនងជានៅក្នុងព្រះវិហារទំនើបធំៗ និងគ្មានសម្លេងរំខាន តុពពែ។ ពួកគេមិនមែនជាការផ្តោតសំខាន់នៃយុទ្ធនាការទីផ្សារ/ជ្រើសរើសបុគ្គលិកដ៏អស្ចារ្យនោះទេ ហើយដូច្នេះវាមិនត្រូវបានគេផ្តល់តម្លៃលើសពី cogs ដែលមិនបានទទួលប្រាក់ខែនៅក្នុងម៉ាស៊ីនរីកចម្រើននៃព្រះវិហារនោះទេ។ ចូលចិត្ត បន្តបង់មួយភាគដប់របស់អ្នក ហើយជួបគ្នានៅស្ថានសួគ៌!
គំនិតពីរចូលមកក្នុងចិត្ត។ មួយ បរិបទនៃការបង្រៀនបឋមប្រាំមួយអំពីព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងជំពូកមុនគឺអំពីអ្វីដែលចៀមដែលមានភាពចាស់ទុំគួរសញ្ជឹងគិត។ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការញ៉ាំអាហាររឹងនោះ ហើយរៀនរើសយកសាច់ (ឬចំបើង សម្រាប់ចៀម) ម្ជូរដើម្បីញ៉ាំ។ ជាការមើលជាមុន យើងបានឃើញពីរបៀបដែលពួកអ្នកកោតខ្លាចព្រះត្រូវបានណែនាំអំពីអន្តរអត្ថបទនៃការបំពេញតាមគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៅក្នុងព្រះយេស៊ូវ ជាផ្នែកនៃការរៀបចំរយៈពេលមួយម៉ោងរបស់ពួកគេសម្រាប់ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក។ ចៀមធំនឹងបោះជំរំនៅលើនោះ ហើយជីកកាន់តែជ្រៅ។
ទីពីរ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃការត្រឡប់ទៅផ្ទះជាយថាហេតុរបស់យើង ពិភពលោកនេះមិននៅខាងក្រៅផ្ទះទេ ហើយយើងគ្រាន់តែជាការឆ្លងកាត់ប៉ុណ្ណោះ វាមានច្រើនទៀតនៅក្នុង "ផ្លូវហួសពីពណ៌ខៀវ" ។ ពាក់កណ្តាលមិនត្រូវបានគេប្រាប់ទេ។ ហើយនោះជាទស្សនៈមួយដែលត្រូវចងចាំនៅពេលយើងជាចៀមធំសិក្សាព្រះបន្ទូលនៅក្នុងទីនេះ និងឥឡូវនេះ។
បញ្ហាបច្ចុប្បន្ន៖ ការលេចធ្លាយមេរៀន និងភាពកក់ក្តៅ
បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលមិនមានរោមចៀម ឬហ៊ុមព័ទ្ធគឺការលេចធ្លាយ និងរអិលដែលកើតឡើង។ ការបំបៅដោយចៃដន្យ និងការចិញ្ចឹមអនុញ្ញាតឱ្យរបបអាហារគ្មានតុល្យភាព អាហាររូបត្ថម្ភមិនគ្រប់គ្រាន់ ការបះបោររបស់ចចក និងការភាន់ច្រលំ និងបញ្ហាគ្រប់ប្រភេទដែលត្រូវដោះស្រាយ។ មនុស្សធំទទួលបានវា ហើយពួកគេធុញទ្រាន់នឹងការទម្លាក់គ្រាប់បែកឥតឈប់ឈរនៃ harangues រាក់ និងតន្ត្រីខ្លាំង។ វាមិនមែនជាឋានសួគ៌ទេ។
មានតំរូវការដើម្បីទាញពួកវាចេញ និងថែទាំពួកគេឱ្យបានត្រឹមត្រូវ។ ដំបូង អ្នកឮសំណួរប្រតិបត្តិ ហើយទាញអ្នកកោតខ្លាចព្រះចេញពីសាសន៍ដទៃ។ បន្ទាប់មក អ្នកទាញកូនចៀមដែលទើបលាងសម្អាតចេញពីអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះនៅខាងក្រៅ ដើម្បីឲ្យវាមានទឹកដោះគោល្អ។ បន្ទាប់មក អ្នករើសចៀមដ៏ខ្លាំងពូកែដែលធំពេញវ័យក្នុងហ្វូងនោះ។ ហើយអ្នកផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវ betta butta ធំ។
សម្រាប់ការនេះ ព្រះបានប្រទានឱ្យពួកជំនុំរបស់ទ្រង់នូវគ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួន ដើម្បីចិញ្ចឹមប្រជាជនរបស់ទ្រង់ និងធ្វើឱ្យពួកគេរឹងមាំ:
អេភេសូរ 4:11-13 NET2 11 ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់បានឲ្យខ្លះជាសាវ័ក ខ្លះជាព្យាការី ខ្លះជាអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ និងខ្លះទៀតជាគ្រូគង្វាល និងជាគ្រូ 12 ដើម្បីបំពាក់ដល់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាប់កិច្ចបម្រើផ្សាយ ពោលគឺដើម្បីកសាងរូបកាយ។ នៃព្រះគ្រីស្ទ 13 រហូតដល់យើងទាំងអស់គ្នាឈានដល់ការរួបរួមនៃសេចក្តីជំនឿ និងចំណេះដឹងអំពីព្រះរាជបុត្រានៃព្រះ ដែលជាមនុស្សដែលមានភាពចាស់ទុំ ឈានដល់កម្រិតនៃភាពពេញលេញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។
ប៉ុន្តែតើពួកគេគួរបំពាក់នូវពួកបរិសុទ្ធដែលមានភាពចាស់ទុំជាមួយនឹងកម្មវិធីអ្វីខ្លះ ?
ឆ្ពោះទៅរកកម្មវិធីសិក្សាផ្អែកលើបរិបទ
ជាធនធានមួយដើម្បី «សមនឹងយើងសម្រាប់ស្ថានសួគ៌» ព្រះគម្ពីរគឺមិនអាចខ្វះបាន។ នៅក្នុង ធីម៉ូថេទី 2 3:15-17 យើងត្រូវបានប្រាប់ថា ពួកគេមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យយើងឈ្លាសវៃចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះ ហើយណែនាំយើងតាមគោលលទ្ធិត្រឹមត្រូវប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបំពាក់យ៉ាងពេញលេញដល់យើងនូវ«រាល់កិច្ចការល្អ»។ សំបុត្រទាំងដប់បីរបស់ប៉ុល គឺជាឧទាហរណ៍មួយអំពីរបៀបដែលវាត្រូវបានធ្វើ ដែលនីមួយៗតែងតែបើកជាមួយនឹងគោលលទ្ធិ ហើយបន្ទាប់មកអនុវត្តការរៀនសូត្រទាំងនោះដោយការអនុវត្តនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរ។ ពួកគេចាប់ផ្តើមដោយពណ៌នាអំពីអច្ឆរិយៈនៃការបោះឆ្នោត និងព្រះគុណ ហើយបន្តទៅព្រមានគ្រីស្ទបរិស័ទឱ្យឈប់ដើរដេកដូចនៅក្នុងទីងងឹត ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យព្រះវិញ្ញាណ និងមិនមែនគ្រឿងស្រវឹងគ្រប់គ្រងចិត្តរបស់យើងតាមរយៈការច្រៀងទំនុកតម្កើង រក្សាទំនាក់ទំនងត្រឹមត្រូវក្នុងគ្រួសារ និងកន្លែងធ្វើការ។ ប្រយុទ្ធនឹងការប្រយុទ្ធដ៏ល្អរហូតដល់ព្រះអម្ចាស់យាងមក។ ទាំងនោះពិតជាគំរូនៃរបៀបដែលយើងគួរចាត់ទុកនិងអនុវត្តគោលការណ៍នៃសេចក្ដីជំនឿរបស់យើង។
ប៉ុន្តែនៅក្នុង ហេព្រើរ 5 មានការបង្រៀនដ៏អស្ចារ្យអំពីបព្វជិតភាពជាក់លាក់មួយនៅក្នុងលំដាប់របស់ស្តេចមិលគីស្សាដែក។ យោងទំនុកតម្កើង 110:4 «ព្រះអម្ចាស់ធ្វើការសន្យានេះដោយស្បថ ហើយមិនដកវិញឡើយ៖ ‹អ្នករាល់គ្នាជាសង្ឃដ៏នៅអស់កល្បជានិច្ចតាមគំរូរបស់មិលគីស្សាដែក›»។ នេះគឺជាអាហាររូបត្ថម្ភខាងវិញ្ញាណដ៏ល្អទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាមិនមែនជារូបមន្តទារកទេ។ វាគឺជាសាច់សត្វ។ កូនចៀមនៅតែព្យាយាមរុំក្បាលរបស់ពួកគេជុំវិញបព្វជិតភាពអើរ៉ុន។ ប៉ុន្តែឋានានុក្រមមិលគីស្សាដែកនៅទីនេះគឺជាវត្ថុដែលមានជាតិជូរសម្រាប់ចៀមទ្រនាប់ដើម្បីទំពារ។
ដូចដែលអ័ប្រាហាំដែលជាបុព្វបុរសដ៏អស្ចារ្យរបស់អើរ៉ុនបានផ្តល់សួយសារអាករដល់មិលគីស្សាដែក ហើយបង្ហាញថាមិលគីស្សាដែកគឺជាស្តេចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ (លោកុប្បត្តិ 14:18-20) ដូច្នេះព្រះយេស៊ូវជាមហាបូជាចារ្យក្នុងត្រកូលមិលគីស្សាដែកគឺប្រសើរជាងបូជាចារ្យណាមួយរបស់អើរ៉ុន។ ហេតុដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលព្រះយេស៊ូវបានរងទុក្ខ យំ អធិស្ឋាន ស្តាប់បង្គាប់ ហើយបានសង្រ្គោះយើង ក្នុងឋានៈជា មហា បូជាចារ្យរបស់យើង នោះយើងបានទទួលការលើកលែងទោសពីអំពើបាប និងការសុំកូនមកក្នុងគ្រួសាររបស់ព្រះដែលមានលំដាប់ខ្ពស់បំផុតដែលនឹកស្មានមិនដល់។ វាប្រសើរជាងអ្វីដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលទទួលបាននៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនារបស់ពួកគេ។
ហើយវាត្រឹមត្រូវនៅចំណុចនេះរបងលេចឡើង:
Heb 5:11-14 NET2 (ការ គូសបញ្ជាក់ បន្ថែម) 11 លើប្រធានបទនេះ យើងមានរឿងជាច្រើនដែលត្រូវនិយាយ ហើយពិបាកពន្យល់ ចាប់តាំងពីអ្នកបានស្តាប់យឺត។ ១២ ត្បិតថាតាមពិតអ្នកគួរធ្វើជាគ្រូនៅពេលនេះក៏ដោយ ក៏អ្នកត្រូវការអ្នកណាម្នាក់ដើម្បីបង្រៀនអ្នកអំពីធាតុដើមនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។ អ្នកបានត្រលប់ទៅត្រូវការទឹកដោះគោវិញ មិនមែនអាហាររឹងទេ។ ១៣ ព្រោះអស់អ្នកដែលរស់នៅលើទឹកដោះ គឺគ្មានបទពិសោធន៍ក្នុងសារនៃសេចក្ដីសុចរិតទេ ព្រោះគាត់ជាទារក។ ១៤ ប៉ុន្តែអាហាររឹងគឺសម្រាប់មនុស្សចាស់ទុំ ដែលការយល់ឃើញរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ហាត់បង្រៀនដោយការអនុវត្តដើម្បីដឹងទាំងល្អនិងអាក្រក់។
មិនមែនសម្រាប់ក្មេងទេ! សូមមើលការគូសបញ្ជាក់៖ “តែអាហាររឹងគឺសម្រាប់មនុស្សចាស់”? វាដល់ពេលដែលកូនចៀមត្រលប់ទៅដបវិញ។ វាដល់ពេលហើយសម្រាប់ភាពចាស់ទុំខាងវិញ្ញាណដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទៅជារបៀបអន្តរអត្ថបទ និងជួរលើការទូន្មានរបស់ព្រះទាំងមូល ដោយទទួលយកវាទាំងអស់ដោយសេចក្តីជំនឿ និងការកត់សម្គាល់ ហើយភ្ជាប់ជាមួយគ្នានូវព័ត៌មានលម្អិតនៃវិវរណៈរបស់ព្រះ ដែលពួកគេអាចចែករំលែកជាមួយរាស្ដ្ររបស់ទ្រង់។
ដំណាក់កាលទី 4 សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដែលមានភាពចាស់ទុំ មានកម្រិតតិចតួចបំផុតអំពីអ្វីដែលត្រូវសិក្សា និងរបៀប។ អ្នកអាចទៅតាមកាលប្បវត្តិ តាមច្បាប់ លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធ សិទ្ធិអំណាច តាមប្រធានបទ ភូមិសាស្ត្រ ។ល។ តាមរយៈបទគម្ពីរ។ អ្នកអាចរៀនភាសាក្រិច ហេប្រ៊ូ និងភាសាអារ៉ាម ហើយសម្រាប់វិធានការល្អ សូហ៊ីឌីក និងបូហៃរិក កូបទីក អក្សរសាស្ត្រអេហ្ស៊ីប យូហ្គារីទិក និងអាកាឌៀន។ អ្នកអាចចំណាយពេលរដូវក្តៅមួយនៅឯការជីករុករកបុរាណវត្ថុនៅប៉ាឡេស្ទីន ឬមួយទសវត្សរ៍ជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតថ្មីនៅMünster។ អ្នកអាចទៅរៀនថ្នាក់បណ្ឌិតនីមួយៗនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងថ្មី បូកនឹងទ្រឹស្ដី។ ហើយអ្នកនឹងនៅតែមានតម្លៃមួយចំនួនក្នុងការអានពេញមួយជីវិតដើម្បីទទួលបាននៅក្នុងបណ្ណាល័យ Digital Theological Journal Library ក្នុង Logos Bible។ មានច្រើនណាស់សម្រាប់ក្មេងប្រុស និងក្មេងស្រីនៅទីនេះ។ បន្ទាប់ពីប្រាប់ពេត្រុសឲ្យចិញ្ចឹមកូនចៀមរបស់ទ្រង់ ព្រះអម្ចាស់ដែលមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញបានប្រាប់គាត់ឲ្យឃ្វាលចៀមដែលចាស់ទុំរបស់ទ្រង់
ដំណើរទៅមុខ៖ ឋានសួគ៌ និងតួនាទីរបស់ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ
ពេលសុន្ទរកថាធម្មទេសនាបរាជ័យ ទំនុកតម្កើងអាចលើកឡើង ហើយបើកភ្នែកនៃសេចក្ដីជំនឿ ដូចក្នុងឃ្លាអ៊ីសាក វ៉ាត់នេះ៖
ភ្នំស៊ីយ៉ូនផ្តល់ផល
បង្អែមដ៏ពិសិដ្ឋមួយពាន់
មុនពេលយើងទៅដល់វាលស្រែ
ឬដើរតាមផ្លូវមាស។
ភ្នំស៊ីយ៉ូននៅស្ថានសួគ៌មានច្រើនជាងឱកាស និងធនធានខាងទ្រឹស្ដីនៅលើផែនដីដែលទើបតែបានលើកឡើង។ យើងពិតជាគ្រាន់តែកោសផ្ទៃនៅមាត់ទ្វារទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ មានបង្អែមដ៏ពិសិដ្ឋមួយពាន់ដែលលើសពីបទគម្ពីរដែលបានណែនាំ។
នៅក្នុងចោទិយកថា 29:29 នៅតែមាន«ការសម្ងាត់»ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះនៃយើងនៅលើកំពូលនៃអ្វីដែលទ្រង់បានបើកសម្តែងរួចហើយសម្រាប់ការស្តាប់បង្គាប់របស់យើង។
នឹងមានពេលមួយដែល «ព្រះរាជបុត្រាទ្រង់នឹងចុះចូលនឹងអ្នកដែលបានចុះចូលនឹងទ្រង់ ដើម្បីឲ្យព្រះទ្រង់គង់នៅគ្រប់ទាំងអស់» (កូរិនថូសទី១ ១៥:២៨)។ ដូចជាស្ថានភាពនៃភាពល្អឥតខ្ចោះដែលមានតែអ័ដាម អេវ៉ា និងព្រះយេស៊ូវប៉ុណ្ណោះដែលបានជួបប្រទះ នេះមិនមែនជាអ្វីដែលយើងធ្លាប់ជួបប្រទះនោះទេ។ អ្វីដែលជាវិមាត្រនិងទស្សនៈខុសគ្នាដែលវាត្រូវតែមាននៅក្នុងថ្ងៃនោះ។
នៅក្នុង កូរិនថូស ទី 2 12:4 ប៉ុល សន្មត់ថាត្រូវបានចាប់ឡើងទៅកាន់ឋានសួគ៌ ហើយបានឮរឿងដែលមិនអាចពន្យល់បាន ដែលគាត់មិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រាប់យ៉ាងណាក៏ដោយ។ តើរឿងទាំងនោះអាចមានអ្វីខ្លះ ហើយហេតុអ្វីបានជាវាមិនអាចពន្យល់បាន និងត្រូវបានគេរារាំងពីសវនាការរបស់យើង? ប៉ុន្តែមានច្រើនទៀត។
នៅក្នុង វិវរណៈ 10:4 សាវកយ៉ូហានបានឮការនិយាយនៃផ្គរលាន់ទាំងប្រាំពីរនៅក្នុងការនិមិត្ត apocalyptic របស់គាត់។ មុនពេលគាត់អាចដាក់ប៊ិចទៅក្រដាសនោះ សំឡេងពីស្ថានសួគ៌បានបញ្ឈប់គាត់ ហើយយើងមិនដែលឮមកវិញទេ។ អាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យកំពុងរង់ចាំ ប៉ុន្តែសម្រាប់ពេលនេះ វាគឺសម្រាប់យើងដើម្បីសង្កេត និងធ្វើអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរ និងបង្ហាញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ប៉ុន្តែដើម្បីរក្សាកំណត់ត្រាផ្លូវចិត្តលើបទចម្រៀងជ័យជំនះដ៏ឆ្ងាយនោះ។
សម្រាប់ថ្ងៃដ៏អស្ចារ្យនៃភាពល្អឥតខ្ចោះ និងសិរីល្អនោះនឹងរះឡើងឆាប់ៗនេះ។ មិនថាដោយការលើកឡើងឬតាមរយៈច្រកងងឹតនៃសេចក្ដីស្លាប់ក៏ដោយ «ព្រះវិញ្ញាណនៃអ្នកដែលប្រោសព្រះយេស៊ូវពីសេចក្ដីស្លាប់រស់នៅក្នុងអ្នករាល់គ្នា ព្រះអង្គដែលប្រោសព្រះគ្រីស្ទឲ្យមានព្រះជន្មរស់ឡើងវិញក៏នឹងធ្វើឲ្យរូបកាយរមែងស្លាប់របស់អ្នករាល់គ្នារស់ឡើងវិញ ដោយសារព្រះវិញ្ញាណទ្រង់ដែលគង់នៅក្នុងអ្នក»(រ៉ូម ៨:១១)។ ព្រះវិញ្ញាណដូចគ្នាដែលបានបំភ្លឺភ្លើងនៃការភ័យខ្លាចនៅក្នុងសុដន់របស់សាសន៍ដទៃ ហើយបានធ្វើឱ្យវារហ័សរហួនដោយបេះដូងលោតញាប់ នឹងបំប្លែងរូបរាងកាយនៃសត្វលោកទាំងមូលទៅជាអមតៈ។ ហើយបន្ទាប់មក ដោយរួចផុតពីវត្តមាននៃអំពើបាប និងការរួបរួមគ្នាក្រោមពន្លឺនៃកូនចៀម នោះយើងនឹងសោយរាជ្យជាមួយទ្រង់ ហើយឃើញរឿងដ៏ធំមួយដែលនៅតែកើតឡើង។ មិនអាចនិយាយបាន។
សំណួរសិក្សា
តើក្រុមជំនុំរបស់អ្នកផ្តល់អាទិភាពដល់ការគង្វាលរបស់អ្នកចាស់ទុំយ៉ាងដូចម្ដេច ? តើមានចន្លោះប្រហោង ឬការរុញច្រានថ្នាក់រៀនអ្វីខ្លះដែលអ្នកឃើញថាកំពុងកើតឡើង?
តើអ្នកនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងណាចំពោះនិក្ខេបបទដែលថាស្ថានសួគ៌ជាកន្លែងដែលគួរឱ្យធុញជាមួយនឹងមនុស្សអង្គុយជុំវិញពពក និងលេងពិណ?
នាយកសាលាថ្ងៃអាទិត្យរបស់អ្នកចាត់តាំងអ្នកនូវបព្វជិតភាពមិលគីស្សាដែកជាប្រធានបទសម្រាប់សិស្សថ្នាក់ទី 10 ។ ប៉ុន្តែអ្នកដឹងថា ក្មេងភាគច្រើនមិនមែនជាអ្នកជឿដែលទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកទេ។ តើអ្នកនឹងឆ្លើយតបយ៉ាងដូចម្តេច?
រាល់ពេលដែលការសិក្សាព្រះគម្ពីរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរមួយត្រូវបានស្នើ នោះមានពួកបរិសុទ្ធជាទីគោរពស្រឡាញ់ម្នាក់នេះនៅជួរទីបួនដែលនឹងញញឹម ឬគ្រវីក្បាលចេញខ្លាំងៗ ហើយស្រែកថា “មែនហើយ វាជាការអនុវត្តជាក់ស្តែងដែលសំខាន់! តើអ្នកនឹងទៅកាន់រឿងមិលគីស្សាដែកម្ដងទៀតឬ?» វាកាន់តែមិនស្រួលនៅពេលនេះ ដែលអ្នកកំពុងគិតអំពីការបង្រៀនបព្វជិតភាពរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅក្នុងសាលាថ្ងៃអាទិត្យពេញវ័យ។ តើអ្នកមានគម្រោងអ្វី?
អ្នកត្រូវបានគេសុំឱ្យនិយាយពាក្យពីរបីពីព្រះគម្ពីរនៅឯពិធីបុណ្យសពរបស់សមាជិកដ៏ស្មោះត្រង់នៃក្រុមជំនុំរបស់អ្នក។ តើជំពូកនេះផ្តល់នូវការនាំមុខឬទេ?
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការរុករកដែលដំណើរការដោយប្រព័ន្ធ GPS បានផ្លាស់ប្តូរវិធីដែលយើងទៅកន្លែងនានា។ នៅក្នុងអតីតកាលដែលមិនឆ្ងាយពេក អ្នកត្រូវត្រឡប់ការបត់ចេញ ឬសញ្ញារង្វង់មូល ដើម្បីតាមដានដំណើរដ៏មានសក្តានុពលតាមរយៈលិបិក្រមអក្ខរក្រម លេខទំព័រ និងកូអរដោនេក្រឡាចត្រង្គ ដើម្បីដំណើរការឡើងវិញនូវរាល់វេនខុស ឬផ្លូវវាង។ ឥឡូវនេះវាងាយស្រួលជាងបន្តិចនៅលើកម្មវិធី nav របស់យើង។ ប៉ុន្តែស្រមៃថាទទួលបានទិសដៅ Waze ឬ Google Maps ហើយជ្រើសរើស ហើយជ្រើសរើសធ្វើតាមវាតាមលំដាប់ចៃដន្យ ដោយរក្សាឆ្វេង ដើរទៅ 28 ម៉ាយ បន្ទាប់មកបត់ស្តាំតាមឆន្ទៈ ប៉ុន្តែមិនមែនតាមលំដាប់ផែនទីទេ។ ស្រមៃមើលគ្រោះមហន្តរាយ; សាកល្បងនៅផ្ទះមិននៅតាមផ្លូវ!
ដូច្នេះ តើវាល្អអ្វីទៅដែលមានកម្មវិធីសិក្សាបណ្តោយហើយត្រឡប់ទៅលំដាប់ដោយចៃដន្យ ឬដោយមនុស្សដែលបង្កើតឡើងតាមទីផ្សារ? ប្រាកដណាស់ ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធគ្រប់គ្រងលើផលវិបាកនៃការខកខាន ការចាកចេញ ភាពទន់ខ្សោយ និងការមិនអត់ធ្មត់របស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏ពង្រឹង និងផ្តល់អំណាចដល់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់សម្រាប់ការបម្រើដ៏ឈ្លាសវៃ និងគោរពប្រតិបត្តិ។
តើ Cornucopia របស់អ្នកប្រែទៅជាផ្លូវមួយណា?
ការបង្ហាញ Thanksgiving របស់អាមេរិកខាងជើង ជារឿយៗមានកន្ត្រកនៃផ្លែឈើប្រមូលផលដែលហៅថា cornucopia ។ ភ្នែកត្រូវបានទាញដោយស្វ័យប្រវត្តិទៅកាន់ចុងចំហរដ៏ធំនៃកន្ត្រកដោយបញ្ចេញនូវភាពរីករាយយ៉ាងច្រើនប្រភេទ។ នោះហើយជារបៀបដែលដំណឹងល្អត្រូវបានបង្ហាញដោយក្រុមជំនុំសម័យទំនើបភាគច្រើន។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីយុទ្ធសាស្ត្រទីផ្សារ។ កុំបារម្ភអំពីអ្វីដែលនៅផ្នែកខាងក្រោយស្គមស្គាំងនៃ cornucopia ។ បិទវត្ថុដែលឆ្ងាញ់បំផុតនៅខាងមុខ ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ពីអ្នកចំណូលថ្មី និង "អ្នកស្វែងរក" ។ ហើយប្តូរវាជាញឹកញាប់ ដូច្នេះគេត្រូវតែក្រឡេកមើលទៅស្រក់ទឹកភ្នែក។
ប៉ុន្តែ តើនោះគឺជារបៀបដែលកម្មវិធីសិក្សាដំណឹងល្អពេញមួយជីវិតត្រូវបានបង្កើតឡើង?
ចុះយ៉ាងណាបើ cornucopia ត្រូវបានបង្វែរជុំវិញដើម្បីឱ្យអ្នកចាប់ផ្តើមជាមួយចុងបញ្ចប់ដ៏តូច? ចុះបើយុទ្ធសាស្ត្រផ្សាយដំណឹងល្អនិងការផ្សព្វផ្សាយសាសនារបស់ព្រះគម្ពីរមិនមានមូលដ្ឋានលើទីផ្សារ? ចុះបើវាជាម៉ាស៊ីនមេដំណើរការដែលបញ្ជូនដីកាតុលាការ?
មានផ្លូវតូចចង្អៀត និងច្រកទ្វារចង្អៀតមួយនៅចុងកន្ត្រកស្នែង ដែលជាដំណឹងល្អដល់ Heathen។ វាបន្តពី 15 វិនាទីទៅ 15 នាទី ហើយអ្នកនិយាយបន្ត ប្រសិនបើព្រះវិញ្ញាណមិនមានឥទ្ធិពលលើការភ័យខ្លាច និងការប្រែចិត្ត។ បន្ទាប់មករំកិលស្នែង មានដំណឹងល្អដល់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ សរុបប្រហែល ៦០ នាទីមុនពិធីជ្រមុជទឹក។ បន្ទាប់មកមកខែ ឬឆ្នាំនៃការបំបៅទឹកដោះគោសម្រាប់កូនចៀមដែលកំពុងលូតលាស់។ ហើយបន្ទាប់មក ក្រោយពេលពេញវ័យ យើងមានការចាត់ថ្នាក់ដ៏ធំ និងចម្រុះពណ៌នៃសេចក្តីរីករាយ ដើម្បីបំពេញនូវចៀមពេញវ័យនៅខាងស្ថានសួគ៌នេះ ប្រហែលជារាប់ទសវត្សរ៍មកហើយ។ ហើយបន្ទាប់មកយើងទុក cornucopia នៅពីក្រោយដូចដែលយើងត្រូវបានគេយកទៅ eschaton និងភាពអស់កល្បជានិច្ចរបស់យើង។
វាចាប់ផ្តើមកម្រិតទាប ប៉ុន្តែកាន់តែធំ និងភ្លឺជាងមុននៅពេលអ្នកផ្លាស់ទីឡើងលើ និងចេញ។ នោះគឺជាកម្មវិធីសិក្សាបញ្ច្រាស-cornucopia។ តើអ្នកនឹងកែទម្រង់កម្មវិធីសិក្សារបស់អ្នកដោយរបៀបណា?
ការព្យាបាលប្រកបដោយទំនុកចិត្ត
ព្រះវិហារ និងសាលាគ្រិស្តសាសនាភាគច្រើនមានថ្នាក់ព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេដែលរៀបចំដោយអាយុ ភេទ ឬការទទួលបានការអប់រំរបស់សិស្ស។ បន្ទាប់មក ពួកគេបានសិក្សាជុំវិញកម្មវិធីសិក្សាសមស្របមួយសម្រាប់សិស្សចម្រុះក្នុងថ្នាក់នីមួយៗ។ គ្រូគង្វាលថ្មីជាច្រើនមិនដឹងថាត្រូវចាប់ផ្តើមពីណានោះទេ។ ពួកគេចាប់យកចំបើងដែលនៅជិតបំផុត ប៉ុន្តែមិនមានការធានាទេ ប្រសិនបើនោះជាការជួសជុលត្រឹមត្រូវសម្រាប់តម្រូវការនៅក្នុងដៃ។
ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងកម្មវិធីសិក្សាសមស្របតាមបរិបទដោយការដាក់ខាងវិញ្ញាណជំនួសឱ្យលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យផ្សេងទៀតនោះ យើងប្រហែលជាមានទំនុកចិត្តកាន់តែខ្លាំងលើភាពសមស្របនៃខ្លឹមសារ ហើយមានតែការខ្វល់ខ្វាយខ្លួនយើងជាមួយនឹងការដាក់បញ្ចូលមាតិកាដែលត្រឹមត្រូវរួចហើយនៅកម្រិតត្រឹមត្រូវ។
ហើយល្អបំផុតនោះ យើងនឹងជឿជាក់លើព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយមិនមែនការទីផ្សាររបស់យើងក្នុងការប្រមូលផលនៅពេលយើងធ្វើកិច្ចការរបស់ទ្រង់តាមវិធីរបស់ទ្រង់នោះទេ។ ពីជនជាតិទៅស្ថានសួគ៌គ្រប់ផ្លូវ។
សន្លឹកគ្រែ ឬបញ្ជីត្រួតពិនិត្យ
រីករាយក្នុងការបោះពុម្ព ចែកចាយ និងប្រើប្រាស់!
ដំណឹងល្អសម្រាប់ Heathen (15 វិនាទីទៅ 15 នាទី)
ផ្លូវសំខាន់ៗចំនួនបី៖
កិច្ចការ ១៥:១៥-១៧
កិច្ចការ ១៧:២២-៣២
វិវរណៈ ១៤:៦-៧
មាតិកា
ព្រះជាអ្នកបង្កើត ធៀបនឹងរូបព្រះ និងសាសនារបស់មនុស្ស
ការដាក់បញ្ចូលទឹកសាប និងទឹកសមុទ្រនៅក្នុងការផ្តល់របស់ទ្រង់ដល់ទាំងអស់គ្នា
ការបរាជ័យរបស់មនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការស្វែងរក ស្វែងរក និងថ្វាយបង្គំព្រះដ៏ពិតនេះ។
ភាពប្រាកដប្រជា និងភាពជិតដិតនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះចំពោះមនុស្សទាំងអស់។
បញ្ជារបស់ទ្រង់សម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ឲ្យប្រែចិត្តទៅ “FGW” (កោតខ្លាច លើកតម្កើង និងថ្វាយបង្គំ) ទ្រង់
ភស្តុតាងនៃការទាំងអស់នេះតាមរយៈការរស់ឡើងវិញជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់បុរសដែលនឹងត្រូវវិនិច្ឆ័យជំនួសព្រះ
ដំណឹងល្អសម្រាប់អ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ (១ ម៉ោង)
ច្រកសំខាន់ៗចំនួនបី
អេត្យូពី Eunuch, កិច្ចការ ៨
កូនេលាស កិច្ចការ ១០
Philippian Jailer, កិច្ចការ ១៦
មាតិកា
ការសង្ខេបឡើងវិញភ្លាមៗនៃដំណឹងល្អទៅកាន់ Heathen គឺជាបទបង្ហាញរបស់ពេត្រុសទៅកាន់ Cornelius បង្ហាញ កិច្ចការ 10:42
ព្រះយេស៊ូវដដែលនេះជាព្រះអម្ចាស់អធិបតេយ្យ κύριος និងជាព្រះអង្គសង្គ្រោះដល់អស់អ្នកដែលដាក់សេចក្តីសង្ឃឹមលើទ្រង់
ការពិតនៃព្រះត្រីឯក ដែលក្នុងនាមជាអ្នកគោរពកោតខ្លាចព្រះ ហៀបនឹងទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក ដូចនៅក្នុង៖ កិច្ចការ ១០:៣៨
ប្រវត្តិនៃពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក កិច្ចការបម្រើ មរណភាព ការបញ្ចុះ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះយេស៊ូវ (កិច្ចការ 10:39-41)
បុគ្គលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ និងកិច្ចការដែលនាំឲ្យមានការអត់ទោសតាមរយៈសេចក្ដីជំនឿលើទ្រង់ ជាការសម្រេចតាមទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (កិច្ចការ ១០:៤៣)។
បរិបទនៃអេសាយ 53 ដែលជាកន្លែងដែលជនជាតិអេត្យូពីបានឃើញភាពអស់សង្ឃឹមនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សនិងភាពជោគជ័យទាំងស្រុងនៃការងាររបស់ព្រះយេស៊ូវដែលអាចត្រូវបានសង្ខេបនៅក្នុង Solas ប្រាំ
ដំណឹងល្អសម្រាប់ទារកខាងវិញ្ញាណ
ច្រកសំខាន់ពីរ
សព្វវចនាធិប្បាយក្រុមប្រឹក្សាក្រុងយេរូសាឡឹម កិច្ចការ ១៥
សារពើភ័ណ្ឌនៃវត្ថុបឋម ហេព្រើរ ៦:១-២
មាតិកា
កុំថ្វាយបង្គំព្រះ
កុំប្រព្រឹត្តអំពើអសីលធម៌ផ្លូវភេទ
កុំផឹក / បរិភោគឈាម
កុំបរិភោគសាច់សត្វដែលច្របាច់ក
អនុវត្តការប្រែចិត្តពីការងារដែលបានស្លាប់
អនុវត្តជំនឿលើព្រះ
អនុវត្តពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកឱ្យបានត្រឹមត្រូវ
អនុវត្តការដាក់នៅលើដៃ
អនុវត្តការរស់នៅជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការរស់ឡើងវិញនៃអ្នកស្លាប់
អនុវត្តការរស់នៅក្នុងពន្លឺនៃការវិនិច្ឆ័យដ៏អស់កល្បជានិច្ច
ព្រួញបណ្តោយនោះ។
Comments
Post a Comment