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从异教徒到天堂
迈向基于情境的基督徒终身课程
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介绍
这本书是为那些有心追求上帝的喜悦和认识上帝的人而写的。它不适合那些缺乏好奇心、没有动力去质疑或回顾他们迄今为止所做的事情，只想继续做同样的事情，因为它在传福音和教会工作中很舒服或“成功”。对于那些乐于从他们最喜欢的作者或出版商那里购买包装精美的产品而无需费力地从异教徒到天堂的连续统一体的人来说，也不是这样。
但是，如果有人想知道圣经情境化的课程是什么样的呢？在这个更广泛的、终生的定义中，福音会包括什么？
一个人在街上或与陌生人在线聊天时会说什么话？
人们要求受洗时应该知道哪些真理？
新基督徒应该学习哪些基本信仰？
哪些高级学科应该占据成熟学科？
或者它在任何方面都重要吗？
福音派基督徒对这个问题都有不同的看法。一方面，神秘和有魅力的人会淡化课程并提升个人经验。精神和欣喜若狂的实践，对敬拜领袖刺激的身体和有节奏的反应，以及特殊的私人启示，都比任何过于大脑的东西都高尚。在其他圈子里，神学学习的语料库是通过冗长的教理问答、巧妙组合的福音单张和图像，以及热烈的解经信息，所有这些都以圣经经文和书-章-经文为参考！有时，免费的不同大小的“基甸圣经”会分发给接受者，让他们了解自己的课程。
但这里有一个挑战：这是否与早期教会在圣灵的指导下宣讲福音的方式相似？圣经本身是否留下任何关于要教导什么以及如何教导的线索？如果这些问题触动了你的心，那么你被邀请继续前进！
福音的系统观与顺序观
1966 年，神学院院长厄尔·拉德马赫 (Earl Radmacher) 在《萨克拉图书馆》杂志的一篇由两部分组成的文章中抱怨福音的动机和信息普遍存在混淆。题为“当代布道百花香”，”这篇文章也可以是“当代布道教皇”，因为当一个人挑选并选择在节目或叙述中包括或省略什么时，一个人就不再反映原作者的思想，而是开始解释，自以为是它是。充其量，这合理地总结和解释了原文，但可悲的是，结果往往是另一个福音，圣经谴责的东西（加拉太书 1:8-9）。在他作品的第二部分（123:161f.）中，拉德马赫正确地批评推销员和传统的传福音活动方法不符合圣经，但他似乎没有更详细地解构信息，也没有将其视为终身信仰的一部分课程。所以，问题留给我们：基督徒是否有权选择如何传福音？
那里的答案是不同的。相信圣经的基督徒决定教什么的一种常见方法是遵循已发布的主日学课程，这些课程来自在线等待突袭的出版商的分数。牧师也可以求助于他们的神学教科书，或“系统神学”。这样的教科书将包含关于上帝（正确的神学）、人类（人类学）、救恩（Soteriology）、天使（天使学）、最后的事情（末世论）等章节。由于福音最符合救恩的教义，看起来顺理成章地抓住他们认为的救赎论中最关键的点，并将它们塞进一个命题的胶囊中，让下一个异教徒吞下。当他们满足不同需求的人时，他们会研究他们的神学药剂师并包装新的胶囊来分发，
然而，这种方法合法吗？将系统神学的范畴（救恩学，救恩研究）强加给需要救恩的人有意义吗？精神科医生会和他们的病人一起探索精神病学的历史和部门吗？更根本的是，我们是否有传福音的圣经模板？正如我们将看到的，答案是肯定的，而且它是根据观众精神生活的不同阶段顺序排列的，而不考虑他们的感受需求。
福音的这种连续、分段的表述似乎在整个上帝的话语中都有支持。在旧约中，对该隐（创世记第 4 章）和异教尼尼微（约拿说“还有 40 天，尼尼微将被毁灭”）所说的话与对像喇合和路得这样敬畏上帝的人所说的话是不同的。箴言中为不成熟的皇室成员提供的智慧与传道书和圣歌中针对成熟观众的智慧形成鲜明对比。
在新约中，我们确实可以找到对未得救的外邦人、彻头彻尾的异教徒所说的话的手稿或抄本，而不是基督徒、犹太人或撒玛利亚人。我们有话要告诉人们，为他们的洗礼做准备。我们有新基督徒需要学习的东西的清单。我们有成堆的材料供成年基督徒度过余生。不仅如此，我们在灵性状态和成熟度的每个阶段之间都有“检查”和“考试”，以使事情井井有条。
简而言之，我们既可以放弃圣经的指导，也可以采用从异教徒到天堂的循序渐进的福音课程。
关于什么是福音的简短说明
以下是本书中“福音”一词使用的简要说明。这个词的词源意义是足够透明的。它由两个词根组成，意思是好消息或好消息。
但使用最终决定意义。例如，菠萝不是松树和苹果树的杂交品种。神学家甚至圣经作者都以不同的方式使用了福音这个词。一个明显的含义是一种写作体裁，例如四福音、马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音。有些人将这种体裁追溯到旧约《出埃及记》，其主题是通过基督得救。所以你会看到它有多大的弹性。
福音也用于未得救的外邦人的信息，如启示录 14:6 中的永恒福音，我们将更仔细地看。现在可以说，该“福音”的内容与哥林多前书 15:1 中的内容没有太多重叠，后者是基督教信仰的基础。它表明弥赛亚耶稣根据圣经为我们的罪而死，被埋葬，第三天复活，并向许多证人显现，包括一些仍然生活在保罗时代的人。
这样的福音不仅传给不信的外邦人，也传给基督徒，包括罗马教会的人。在罗马书 1 章中，自称为“上帝的福音”“关于他儿子”的使徒的保罗（1:1, 3）说他“也渴望向在罗马的你们传福音”（1:1, 3）。 1:15）。保罗在罗马的这些收信人不是异教徒，而是基督徒，“蒙神所爱[并]蒙召成为圣徒”（1:7）。他说，这福音是神赐给所有相信的人的力量，因为“义人因信得生”不仅在皈依之际，而且在作为基督徒的一生中纵向赋予信徒力量，正如保罗在其余部分中继续展示的那样罗马书。因此，从这个意义上说，福音也是向基督徒宣讲的！
除非被指定为异教徒的福音（被称为“克里格玛”），敬畏上帝的人（“教理”）、灵性宝贝（Milk Didache）和灵性成熟（Solids Didache）。为了简化，我们将在很大程度上省略括号中的这些术语。
什么是圣经？像基督一样？精神？
福音派都喜欢声称希望他们的作品和话语符合圣经、基督化和属灵。但是，当他们声称和宣讲的经文被用于其他目的（例如营销、人身安全、方便）时，这些主张就显得空洞了。诗句拼凑在一起，以获得最大的转化收益，对实现目标或身体危害的影响最小，并向上帝伸出援助之手。但是，什么构成对圣经的合法使用与我们的倾向无关，而是必须诚实地对待它的历史背景，以便荣耀基督并真正依靠圣灵。
1. 给异教徒的福音
几代人走过，走过，走过；
一切都因贸易而焦灼；模糊不清，涂满了辛劳；
披着人的污迹，分享着人的气味：泥土
现在是光秃秃的，脚也感觉不到，被穿鞋了。
上帝的伟大（节选），杰拉德·曼利·霍普金斯
这就是“数以百万计的人仍数不清，数以百万计的人仍在圈外”的精神状态。穿越各大洲并大喊“完全自由的救赎！”是很诱人的。“信主耶稣就得救！” “你有什么需要？耶稣是你的答案！” 或十几个流行的开场白中的任何一条。可以想象，当他们的主升上云层之上时，有几个使徒会感到痒痒，要骑着马到地球的尽头去传递他们受启发的救恩信息。
然而，命令是什么也不做，只能坐在耶路撒冷，直到圣灵降临。只有当他们被圣灵作见证时，他们才被允许到户外去耶路撒冷、犹太、撒玛利亚和他们世界的其他地方。事实上，我们不仅要注意他们是如何感动和被感动的，还要注意他们在圣灵引导和授权时对谁说了什么。
如果你有机会写出福音信息给你的异教徒邻居，那些基本上不信的外邦人，你会写什么？根据流行的说法，你应该选择“上帝爱你，对你的生活有美好的计划”。你会简单地鹦鹉学舌四法，还是先查考圣经？
背景：迷信，复杂，超凡
加拉太书 1:8-9 对那些胆敢传讲与保罗不同的福音的人发出了严肃的警告。无论他们明显的使徒或天使证书如何，他们都将受到诅咒。这应该暂停尝试穿着可爱的粉红色衣服，这与福音一样严肃和重要。因此，对福音的忠实诠释不仅应在其元素上保持正统，而且应与上下文一致并适合其原始情况。
因此，根据圣经自己向类似的受众、未得救的外邦人传福音的记录，将我们的信息编写给未得救的外邦人似乎是合适的。但是哪里？
在新约圣经中，三个段落脱颖而出，即：
使徒行传 14:15-17
使徒行传 17:22-32
启示录 14:6-7
使徒行传 14 章的第一段将观众置于路司得，这座城市除了是罗马农村的军队基地外，没有多少历史和考古意义。在迷信崇拜的喧嚣中，保罗和巴拿巴指出，朴素的暴徒是超然的造物主上帝，他们依靠水生存，最重要的是，他们经常收获丰收、丰富和欢乐。
与第一段相反，第二段，使徒行传 17，位于雅典，众所周知，即使不是全球文明和哲学，它也被认为是西方的顶峰。如果不是高级时装和老练的文人，雅典人就什么都不是。面对著名的斯多葛派和伊壁鸠鲁派哲学家，然后是他们的上司，亚里奥巴古“市议会”的成员，保罗说了什么？与路司得相比，保罗有更多的时间和地点，基本上说了同样的话，但将其推向了结论，即即将审判的最后通牒及其证据，即审判官从死里复活。他的福音对于简单而博学的异教徒来说已经足够好了。
福音的第三个扩展脚本是不寻常的。在《启示录》中发现，它不是由任何使徒宣讲的，而是由飞在中天的天使宣讲的。圣经说，那福音是永恒的福音，同样是永恒的福音，是写给地球上每一个人的。总而言之，永恒的福音围绕着三个很容易被 FGW 字母捕捉到的动词：
敬畏上帝
为审判日荣耀他
崇拜天地万物的创造者，包括淡水和海水
可能持续 15 秒，天上的信息是三者中最短的，但天使并没有为它的简短或明显的不足而道歉。在我们对造物主的无畏、贬损和偶像崇拜的反抗中，仅仅听到它就比人类应得的要好。
无论上下文是迷信的、复杂的还是超凡的，这三个段落的信息都很清楚。因为它是为我们的学习精心编写和保存的，所以我们知道它包含什么，不包含什么，这有助于我们为异教徒准备传福音的教学大纲。
当前的问题：人类选择和序列
你甚至不需要言语！传福音的无字书使用颜色来讲述信息，从创造到罪恶，从被钉十字架到天堂。有时会交换不同的颜色来代表信仰或宽恕。或者用绳子上的彩色珠子代替翻页。
JT Chick 漫画和 EvangeCube 等漂亮的媒体用逼真的图片描绘圣经的摘录。其中最受欢迎的作品是华理克的《目标驱动的生活》，它不仅在基督教界而且在全世界都成为畅销书。
基于圣经文本的方法可能包括以赛亚书 53 章和弥赛亚出生预言和根据季节的叙述，以及记忆深刻的罗马人之路。但是，没有什么比无处不在的约翰福音 3:16 更能成为热爱圣经的基督徒常年喜爱的东西了。
这首最著名的经文被称为胶囊中的福音，其中包含的信息是针对一位年长的犹太圣人，他向主耶稣咨询救恩问题。令人高兴的是，在不友好的地方提及是非常安全的，因为谁会反对爱、信仰和宽恕的公式呢？尽管如此，尼哥底母并不是一个玩蜘蛛的乡下孩子，也不是一个对任何事情都不知道的后现代家伙，除了他自己的嘲讽德里达式的反驳。无论如何，尼哥底母都不是外邦人，他是他所在城市的犹太人领导层中一位非常资深、非常虔诚的成员。然而，谁会三思而后行呢？当有三个异教徒可用的段落/脚本时，谁会毫不犹豫地将尼哥底母的约翰福音 3:16 强加给一个乡村孩子、波莫老兄或世界上任何其他异教徒？
迈向基于上下文的教学大纲
基于上下文的福音未得救外邦人教学大纲将不仅关注要包括的内容，还因为已经强调了猖獗的混乱，不包括什么。
纵观使徒行传 14 和 17 章和启示录 14 章的三段经文，要包括的内容如下：
造物主与人造偶像和宗教
他向所有人提供淡水和海水，作为人类生命、健康和幸福的基础
每个人都未能摸索、寻找和敬拜这位真神
上帝对所有人的完美审判的确定性和紧迫性
他命令所有人悔改，“FGW”（恐惧、荣耀和崇拜）他
所有这一切都可以通过代表上帝审判的人的历史性复活来证明
在这个阶段要排除的点将形成一个更长的列表：
耶稣的名字和他的头衔基督/弥赛亚
十字架和它所代表的一切，包括为人类的罪孽、宽恕、被钉十字架的耻辱和耻辱、它完成的双重归罪、它给法官带来的满足和挽回等方面的替代赎罪。
上帝爱你，对你的生活有一个美好的计划
天堂与地狱
相信主耶稣基督，你就会得救
呼求主名
十诫
教会
崇拜
祝福、健康和财富
祈祷，或者我可以和/为你祈祷吗？
和我一起祈祷，好吗？现在就跟着我说，“主耶稣……”
圣经，或者圣经说
约翰福音 3:16；罗马书 6:23；约翰一书 1:9；使徒行传 16:31；等等
传福音的两个爆炸问题
你的生活中是否缺少或需要任何东西？感到伤心？担心？
你想参加这个调查吗？
你读过圣经吗？我现在可以给你一份吗？这是约翰福音供你阅读。
五个太阳
这是我个人的见证……
改革、恢复、解开和解开局面往往更难。然而，继续自由地宣布福音的其余部分有什么问题呢？你是想吓唬听者吗？
继续前进：恐惧和圣灵的角色
传福音的人通常会迅速减轻听众的恐惧，分发大量的《不要害怕》经文作为精神镇痛剂。然而，永恒福音对世界的首要要求是恐惧和恐惧本身（FGW 中的 F）？
在渴望说出使徒行传 16 章 31 节安慰的话时，福音传道者经常没有注意到前面经文中答案之前的问题：“我必须做什么才能得救？” 这位腓立比狱卒已经从罗马统治下的某些肉体毁灭中得救了，他颤抖着寻求从更凶恶的事物中解脱出来。后一种威胁的本质来自于一个记忆深刻的答案：“主”（κύριος，具有帝国意义）如果一个人希望在精神上和永恒地被释放，那么他将成为投奔自己的对象，而不是凯撒。与家人一起从罗马对越狱犯的终身惩罚中获救是一回事。同一个家庭面对全地完全公正的审判者，完全是另一回事。
因此，作为异教徒的第一反应，恐惧是一件好事和必要的事情！它必须不是通过对地狱之火的咆哮或讲台上愤怒的嘶嘶声，而是通过上帝圣灵将忠实地阐明的脚本应用于灵性死亡的心。正如耶稣所承诺的，当圣灵“降临时，他将证明世界在罪恶、正义和审判方面是错误的”（约翰福音 16:8 NET 圣经）。
与其在城镇中肆虐或举办音乐会来分享答案并做出决定，不如先做好我们的工作，让信息正确，然后准确地背诵剧本，让上帝成为上帝，让迷失的灵魂定罪并带领迷失的灵魂自己？
学习问题
尽管你已经将约翰福音 3 章 16 节、罗马书或四项属灵律法以断章取义的方式记在心里，但你是否愿意将福音的三个扩展脚本记在未得救的外邦人身上？
使徒约翰在传福音时使用约翰福音 3 章 16 节或使徒保罗罗马人的道路，他们都没有这样做，会有多困难？为什么马可没有将他的福音书的关键节选作为福音单张分发？
为什么保罗和西拉或巴拿巴不带零食来瞄准孩子，带一只跳舞的熊和音乐家一起成为所有人的一切来说明福音，或者建立任何关系来赢得被倾听的权利？
如果在向异教徒分发福音书的过程中，你善意的基督徒朋友闯入，提供了一个更“有效”的信息版本，以引发和促成更早的决定，你会怎么做？
您如何使用当今可用的媒体最好地准备或向异教徒留下准确的、符合上下文的信息？你如何看待 Facebook 的标签#watergospel 和 #Watergospel？识别任何障碍和挑战。
2. 敬畏上帝者的福音
{16}然后传道者说，如果这是你的情况，你为什么站着不动？他回答说，因为我不知道去哪里。然后他给了他一个羊皮纸卷，里面写着：逃离即将到来的愤怒。[马特。3.7]
{17} 那人因此读了它，并非常仔细地看着传道者说，我该飞到哪里去？然后传道者用手指指着一片非常广阔的田野说，你看到那边的检票口了吗？[马特。7:13,14] 那人说，不。然后另一个说，你看见那边的光吗？[附言。119:105；2 宠物。1:19] 他说，我想我愿意。然后传道者说，把那光留在你的眼睛里，然后直接上去。这样你就可以看到大门了；当你敲门时，它会告诉你你要做什么。
{18} 所以我在梦中看到那个人开始跑了。
现在，他还没有跑出自家门多远，但他的妻儿见状，都哭着要他回来；但是那个人把手指放在耳朵里，继续跑，哭着，生命！生活！永生！[路加福音 14:26] 于是他没有回头看，而是向平原中央逃去。[创。19:17]
约翰·班扬，《天路历程》，1678 年
恐惧和飞行！有一类外邦人接近基督教信仰，而不像世界其他地方那样完全是异教徒。正如我们从圣经中得知的那样，使他们与众不同的是他们的恐惧。通过圣灵的神圣信念来敬畏上帝，是促使不信的外邦人奔向信仰和洗礼的动力。它使他们放弃一切，逃命逃命。
敬畏上帝的人大多在使徒行传中被描述或命名。尽管从表面上看，他们似乎倾向于犹太教，但他们真正的兴趣并不在于文化的、非弥赛亚主义的独特性，而是在于《圣经》中上帝的位格和启示。人们可以称之为古犹太教，不仅是大卫王和摩西的信仰，也是亚当、诺亚和亚伯拉罕的非犹太人、外邦基督徒的信仰。在罗马书 11 章中，保罗所描绘的真正的基督信仰橄榄树说明了所有真正相信基督的人，无论是犹太人还是外邦人，在信仰上永远合一。
新约中敬畏上帝的人，作为准备受洗的慕道者，在受洗之前需要知道什么？
背景：短但不过短——太监、百夫长和狱卒
使徒行传提供了三个更丰富的上下文，可以从中为敬畏上帝的人制定福音教学大纲。
第一个是埃塞俄比亚太监，他坐在岩石沙漠中隆隆作响的战车上，大声朗读以赛亚书上的旧约（使徒行传 8:30）。这对他的眼睛来说一定很难看，但他很专注，不顾一切地想找到一个解释学和解释学问题的答案。他既不是不信的外邦人，也不是犹太人，也不是迫害者扫罗在皈依保罗之前所追求的道路（9:1）的追随者。他简直是半途而废！中途也属于对圣经的清晰阅读和解释，尤其是弥赛亚，基督在十字架上的牺牲赎罪工作（使徒行传第 8 章引用以赛亚书 53 章）：
32……“他像羊被牵去宰杀，又像羔羊在剪毛的人面前无声，所以他不开口。33 在屈辱中，正义被剥夺了。谁能描述他的后代？因为他的生命被夺走了远离地球。”
为此，主差遣布道家腓力打开灯，将旧约的预言与新约的应验联系起来。今天，减去有弹性的战车，这被称为互文性。
肯定也有基督徒为服从大使命而受洗的暗示，或者是什么促使太监兴奋地挑战任何人阻止他受洗？但是，传道者菲利普没有必要大谈创造、审判日、转向上帝的事实，因为埃塞俄比亚人已经在转动书卷了！
敬畏上帝的第二个例子是百夫长哥尼流，他实际上被完全称为敬畏上帝的人：“一个虔诚、敬畏上帝的人，就像他的全家一样；他为人民做了许多慈善活动，并向上帝祈祷经常”（使徒行传 10:2）。
蒙神差遣去见哥尼流的使徒彼得在致辞开始时承认，在哥尼流的情况下，上帝拯救的“恐惧因素”已经得到满足，“在每个国家，敬畏他并做正确的事的人是如何受到欢迎的他”（使徒行传 10:35）。然后，除了叙述基督的受难、死亡和复活的事实之外，彼得将其与个人救恩和旧约预言互文联系起来：“关于他，所有的先知都证明，每个相信他的人都会得到赦免借着他的名”（10:43）。
这些敬畏上帝的人在使徒面前被印上圣灵的初始迹象，包括说未学过的外语的礼物，以表明上帝将福音的焦点从犹太人转向外邦人，这些敬畏上帝的人立即接受了洗礼。
使徒行传 13:50 也提到了敬畏上帝的人。17:4；17:17；18:7。它们是与当地各个犹太教堂的服务相关的外邦人的简短小插曲。但是一个有趣的，不太可能的敬畏上帝的人不是出现在犹太会堂，而是出现在马其顿的异教地牢深处。
我们敬畏上帝的第三个例子是腓立比的狱卒，这个人不可避免地与福音中被引用最多的宣言之一有关：使徒行传 16:31 NET2……“相信主耶稣，你和你的家人都会得救。 ” 从它的上下文来看，这些词在过去的一个世纪里一直装饰着福音旅行车和教堂标志的两侧。然而，没有太多人询问他们是否针对异教徒、犹太人、撒玛利亚人、基督徒或其他人。一个人只需要备份几节经文就可以找到听众的本质。正是在一场特别大的破门，狱卒鲁辛地震之后，狱卒宁愿自杀，也不愿面对失去囚犯的后果：
使徒行传 16:28-30 NET2 28 但保罗大声喊道：“不要伤害自己，因为我们都在这里！” 29 狱卒呼唤灯火，冲进来，战战兢兢地倒在保罗和西拉脚下。30 又带他们出去，问：“先生们，我必须做什么才能得救？”
有趣的是，由于可怕的越狱没有发生，他没有看到他的颤抖消退，而是我们读到他乞求知道第 30 节中的释放方式，从只有下一节第 31 节所揭示的东西中解脱出来。
正如著名的诗句所宣告的那样，拯救的本质既不是法律上的，也不是物质上的，而是精神上的，通过信仰主 (κύριος) 耶稣而不是凯撒勋爵。保罗和西拉向他展示了耶稣是真正的主权者，可以将自己投降在他面前。此时，狱卒已经在颤抖。早些时候，保罗和西拉没有进监狱给他一个他没有疑问的答案。他们耐心地等待，直到异教徒因圣灵的惊天动地的信念而成为敬畏上帝的人。他们等着听到“我必须做什么才能得救”这个重要的问题，然后才开始参加洗礼班、教理讲授或教理讲授。
与一些教会中的数月或数年的每周课程相比，保罗和西拉对这位敬畏上帝的人的教育，与菲利普和彼得在他们的情况下相似，只持续了不到一个小时：
使徒行传 16:32-35 NET2 32 他们就将主的话告诉他和他家里所有的人。33 当夜的那个时候，他带他们去洗他们的伤口。然后他和他的全家立刻受了洗。34 狱卒把他们带到自己家里，把食物摆在他们面前，他和全家都信了神，就大大欢喜。35 天一亮，官长就派他们的警察说：“释放那些人。”
简而言之，我们被告知，内容是“主的话”，意思是关于这位 κύριος 耶稣的教导。这一切都在“晚上的那个小时”内结束。
当前的问题：太长和太短
虽然传给异教徒的福音通常持续几秒钟到大约 15 分钟，后者就像在雅典议会的全面宣言中一样，与受洗前的外邦上帝敬畏者有更多的内容和社会联系。今天，这种情况很少发生。各种变化已经取代了这个阶段和教学大纲的性质和持续时间。
一方面，使某人成为基督徒可能只需要举起手或走过道来回应主音吉他，然后迅速背诵罪人的祈祷文，并由某种经过认证的辅导员和许多关于救赎的口头保证。一个异常糟糕的变体是伴随着一些教会的皈依事件，伴随着一些教会的皈依事件，爆发了狂喜的胡言乱语和亵渎圣灵的“语言”和“杀戮”。课程的不足在光谱的这一端很明显。
另一方面，其他教会需要一些非常重的东西。通过他们出版的信条和问答小册子或教理问答，可能会有很长的试用期和编程期，然后是正式的考试或确认，然后才被允许受洗。例如，海德堡教理问答涵盖了律法、人类的苦难、“为什么信条要加上‘他下地狱’？”圣餐、主祷文和十诫的意义，非常详细和丰富的经文参考。威斯敏斯特小要理问答类似地，涵盖了许多相同的领域，也以十诫和主祷文结束。在这两种情况下，教学大纲似乎都不可能在一小时内完成。使徒们在为提出要求的人施洗时，从来没有考虑过如此漫长的决心过程，随后，任何自命不凡和贪婪的西蒙人都被立即揭露并被逐出教会（使徒行传 8:20f.）。
那么，在恐惧的表达（包括如何得救的有效问题）和顺从的洗礼行为之间，需要告诉敬畏上帝的人什么？一个传道者可以在一小时内做什么？
迈向基于上下文的教学大纲
那么，根据圣经，对于敬畏上帝的外邦人来说，长达一小时的“主的话”会是什么样子呢？此列表假定为“信条浸信会”信徒的洗礼做准备：
在彼得对哥尼流的介绍中可以看到对异教徒的福音的快速概括，使徒行传 10:42 NET2 “他命令我们向人民传道并警告他们他[所说的拿撒勒人复活的耶稣]是由上帝是生者和死者的审判者。”
同一位耶稣被称为至高无上的主，κύριος，以及那些寄希望于他的人的救主
三位一体的事实，以他的名义敬畏上帝的人即将受洗，如：使徒行传 10:38 NET2 “关于拿撒勒人耶稣，上帝用圣灵和能力膏了他。他四处走动做善并医治一切被魔鬼压制的人，因为上帝与他同在。”
耶稣受洗、事工、死亡、埋葬和复活的历史性（使徒行传 10:39-41）
基督的位格和工作因信祂而导致赦免，这应验了旧约的预言（使徒行传 10:43）
在以赛亚书 53 章的上下文中，埃塞俄比亚人从菲利普的阐释中受益，可以看到人类努力的彻底绝望和耶稣工作的完全成功，这可以由五个 Solas 一口气（好）概括，即救恩是单靠恩典，单单因信基督，单单根据圣经，单单荣耀神。
你能在一小时内完成以上内容吗？如果需要，您是否准备好额外增加 15 分钟？如果这个宽限期可以被敌对的询问者延长，难道它不能也延长到忏悔者吗？：
1Pe 3:15 NET2 但在你心中将基督分别为主，并随时准备好回答任何询问你所拥有希望的人。
这个教学大纲有什么陌生之处？以下是一些关于如何防止包含在课程计划中的建议：
十诫
主祷文
七个（或许多）圣礼
系统神学
教会历史（东正教教理问答第一部分）
苦行修行，如禁食和沉思冥想
礼仪日历
旧约和新约书摘
社区实践，穿衣、美容、饮料、娱乐等的注意事项。
分配和融入细胞/护理组
十一奉献和奉献的预授权
选择教父母或赞助商并发出邀请
继续前进：洗礼和圣灵的角色
圣灵使世人认罪、公义和审判的事工并不止于恐惧。连同他的其他安慰工作、圣经启蒙、教义回忆、恩赐和授权，圣灵恩慈地使慕道者（准备受洗的人）认罪，让他们顺服。他的存在在使徒行传中很明显，在那里真正的方言恩赐（不是今天在教堂中猖獗的艾格尼丝·奥兹曼（Agnes Ozman）发起的虚假现象）伴随着洗礼来验证那些主要的皈依，并标志着福音的焦点从犹太人转移到外邦人（以赛亚书 28:7-13；哥林多前书 14:21）。
本研究的目的不是讨论洗礼的确切方式或主持洗礼的人。可以说它是完成大使命的必要和初始的（马太福音 28 章），并且完全在使徒行传中得到证实。我们绝不能忽视它，采用无效的教学大纲，或将其顺序与委员会的后半部分颠倒过来，即教导基督所吩咐的一切。洗礼必须先于详细的、终生的教导和喂养。
学习问题
哪些教会低估或过分强调教理问答（洗礼前的教导）的意义和必要性？
哪些教会低估或过分强调洗礼的意义和必要性？
哪些教会误解了圣灵的工作？
为什么保罗和西拉不能让狱卒缓刑几个月，然后让提摩太回去检查他的信仰，然后再让他和他的家人受洗？
你的牧师提出了一个基于以赛亚书 53 章的康塔塔，用于福音耶稣受难日服务。根据你目前所学的圣经类别，你会如何回应？
3. 给属灵婴儿的福音
尽管在遗传学、营养和管理方面取得了重大进展，但在过去的四年里，羔羊死亡的比例一直稳定在 15-20%。
Flinn, T., Kleemann, DO, Swinbourne, AM 等人。新生儿羔羊死亡率：主要危险因素和褪黑激素的潜在改善作用。动物科学生物技术杂志11, 107 (2020)。https://doi.org/10.1186/s40104-020-00510-w
如果五分之一的羔羊在停止喝母乳之前无法存活，那么人们一定想知道，新受洗的基督徒属灵羔羊的数量是否更好。在他复活后对彼得的第一次嘱咐中，基督挑战彼得“照顾我的羊羔”（约翰福音 21:15）。然后将这项指控扩展为三项指控，包括牧羊和年长的绵羊。好牧人不会让小羊饿死或四处喂狼和山羊。但是，究竟是用什么来喂养属灵的羔羊呢？
背景：一个身体，犹太和外邦教会
基督有一群，但它们并非都来自同一个种群。那些有犹太背景的人接受了旧约的大部分启示，敬畏上帝的外邦人从外面窥视，偶尔也像路得那样融入犹太社区。随着基督的降临和教会奥秘的揭开，外邦人也被嫁接，并享有完全的特权。在这样一个团结的教会中，有两段主要的经文谈到了羊。
第一段敦促主要来自犹太背景的长期属灵婴儿长大并继续前进，并提供了一份清单，其中列出了他们应该确定并采取行动的六项事项。那是在希伯来书，跨越第 5 章和第 6 章：
来 5:12-14 NET2 12 虽然此时你实际上应该是教师，但你需要有人教你上帝话语的起始要素。你又回到需要牛奶，而不是固体食物。13 因为凡以奶为生的人，对公义的信息都没有经验，因为他还是个婴儿。14 但干粮是为成熟的人准备的，他们的洞察力经过实践训练，可以辨别善恶。
来 6:1-3 NET2（添加了关于基督的基本教导的下划线）1 因此，我们必须超越关于基督的基本教导并继续走向成熟，而不是再次奠定这个基础：从死行中悔改和对上帝的信仰，2 教导关于仪式洗礼[字面意思是洗礼]，按手，死者复活和永恒的审判。3 如果上帝允许，这就是我们打算做的事。
第二段涉及新的外邦基督徒通过使徒的传教旅程加入教会，主要是犹太基督徒。特别是对这些外邦人，有四项禁令，列在使徒行传 15 章中描述的一封信中。
这 10 个点共同代表了将嫩羔羊饲养到成熟的积极和消极方面。
当前的问题：戒律与实践
也许主要问题是基督教新生儿饮食缺乏权威和方向。形形色色的牧羊人覆盖着这片土地。有些提供的只是纯粹的忽视。羔羊只是对耶稣说“是”的洗礼或决定性的统计数据，哈利路亚！
其他人吃羊排，把骨头吐出来。会众的钱用于奢侈的生活方式，羊羔被挤奶是为了种子信仰的“投资”。贪婪引发贪婪，一切都被一个模仿异教徒的行业所覆盖，在音乐、“崇拜”、举止、“创意运动”、权力和火灾会议等方面。更多的沉思者会被诱使在其中找到他们的真相，在精神上重现漂浮到另一个世界的经历，看到无法形容的场景，为他们写下特别的启示，进行祈祷散步以驱除他们的邻居，等等。
其他更高贵的人则有一个“庇哩亚”主题，即进入圣言。但是从哪里开始呢？最短也可能最早的福音书，马克？或者约翰福音，虽然被错误地认为是“最简单”的？还是罗马书，为自己的信仰打下坚实的法律基础？还是创世纪，从一开始就开始？还是诗篇，开始在灵性上祈祷和呼吸？或者加入读经计划？
还有一些人选择为初学者编写的系统神学。或者用他们最喜欢的膳食补充剂给羔羊过量服用，无论是钾还是锌——你可以想到精神上的等价物！或者让小羊在混合教堂和“崇拜”音乐会中加入山羊恶魔般的关怀，或者加入成熟的绵羊进行繁重的解经研究。
但是，难道没有关于什么和如何照料耶稣的羔羊的条款吗？如果圣经中真的有让羔羊安全和强壮的养生法呢？
迈向基于上下文的教学大纲
在保罗的第一次和第二次宣教之旅之间，召开了耶路撒冷会议，该会议与古代教会的所有主要领导人一起处理将外邦皈依者纳入教会的问题（使徒行传 15）。你给这些羔羊行割礼并教他们遵守犹太教规吗？当圣灵带领他们时，他们写了一份关于四项禁令的简短说明，并发布给了安提阿差派教会，并在未来的宣教之旅中得到体现（使徒行传 16：4）。口头上，他们因此：
使 徒 行 传 15:20-21 NET2 20 “……我们应当写信告诉他们禁戒偶像所玷污的事、淫乱、勒死的物和血。 21 因为摩西有那些宣扬他的人从古至今每个城镇，因为每个安息日他都会在会堂里大声朗读。”
那些有托拉背景的人会从婴儿时期就学会了这些真理（提摩太后书 3:14-15）。例如，摩西写了关于上帝如何给动物肉作为食物，但条件是他们不吃血，这代表了动物的生命（创世记 9:4）。服从这条挪亚律法标志着服从上帝，他创造了生命并制定了律法。耶路撒冷会议确保不仅收集的血液，甚至包括被勒死的动物在内的含有血液的肉都禁止进入。而这两个与血缘有关的禁令将排在反对性罪和偶像崇拜的旁边，外邦新手也不知道要避开这些。
好像是为了加强它，这样编纂的文本被使徒行传的作者卢克逐字复制：
使徒行传 15:28-29 NET2 28 “因为在圣灵和我们看来，最好不要将任何比这些必要规则更大的负担加在你们身上： 29 你们要禁戒祭偶像的肉和血，并禁戒”
从保罗的第二次宣教之旅开始，这些禁令将被执行并传递给新的外邦信徒（使徒行传 16:4）。
除了使徒行传中的这四项禁令外，希伯来书还列出了六项属于婴儿配方奶粉的内容：
来 6:1-2 NET2 1 因此，我们必须超越关于基督的基本教导，走向成熟，而不是再次奠定这个基础：从死行中悔改和对上帝的信心，2 关于洗礼、按手、复活的教导死者，永恒的审判。（为 NET2 的洗礼恢复洗礼）
这些教义分为三对，分别是：
悔改死行和对上帝的信心
教导洗礼，按手
死人复活和永恒的审判
第一对关注基督徒加入教会时的属灵出生。第二对指的是教会中的生活。第三对着眼于今生之后的等待。这是过去、现在和未来。对于一个从生活开始的人来说，这是一个多么纵向的、终生的视角。也不是所有的头脑知识，因为成熟只能来自实际的生活经验，当“通过实践训练感知以辨别善恶”（希伯来书5:14）。
有些人将此列表视为一组犹太宗教包袱，并认为洗礼的复数形式baptisms指的是非圣经的仪式洗涤，正如 NET2 翻译和一些学者所做的那样。然而，这些洗礼可以指犹太人的（包括施洗约翰的）和基督教的洗礼（见 JFB）。它们属于“关于基督的基本指示”（希伯来书 6:1），所有在基督里的基督徒婴儿都必须从中找到他们的帮助，而不是第二圣殿时期拒绝基督的犹太洗礼仪式的主人。
关于使徒时期的按手，AT Robertson ( RWP ) 阐述了它在教会领导和事工中的不同相关性：
在七人的选择中（使徒行传 6:6），在圣灵的赐予中（使徒行传 8:17；使徒行传 19:6），在特殊任务中的分离（使徒行传 13:3），按立（提摩太前书） 4:14；1 提摩太 5:22；2 提摩太 1:6）。
所以，总而言之，新生儿牛奶课程大纲的10个项目是：
不要崇拜偶像
不犯性不道德
不要喝/吃血
不要吃勒死动物的肉
实践从死行中悔改
实践对上帝的信心
正确地实行洗礼
练习按手
鉴于死者的复活练习生活
练习在永恒审判的光照下生活
继续练习在任何情况下都牢记这 10 个价值观的选择，直到它们变得根深蒂固和自动。知道不要舔厕所，无论它看起来多么洁白、闪闪发光和诱人。学会在大自然召唤时前往厕所。刷牙。先用牙线。你不需要妈妈告诉你。只是继续练习。成年人是婴儿，他们在生活中正确地自动化了某些选择。他们拉起内衣。他们准时打卡。他们给婴儿换尿布。他们晚上开车出去买婴儿配方奶粉、止咳药和其他东西。他们有时会冒险拯救濒临死亡的人。他们始终如一地、反射地应用他们所学到的东西。他们将这一点传授给下一代。
继续前进：成熟与圣灵的角色
希伯来书中的基督徒面临着在逼迫下退却和倒退的诱惑。使徒行传中的人被告知要行割礼，否则。当现实恰恰相反时，在精神上描绘一幅零病毒环境的田园画是愚蠢的。生存和成长需要圣灵的深切工作。这个世界不是恩典的朋友，正如基督教圣贤曾经警告羊群一样。
因此，除了定罪的工作之外，圣灵还为初出茅庐的人赋予生命，使他们能够将教学大纲的真理付诸实践：
加 5:16-26 NET2 （下划线加） 16 但我说，靠圣灵生活，你不会实现肉体的欲望。17 因为肉体有与圣灵相悖的情欲，而圣灵也有与肉体相悖的情欲，因为这些情欲是相互对立的，所以你不能为所欲为。18 但如果你被圣灵，你不在律法之下。19 情欲的事都是显而易见的：奸淫、污秽、邪荡、 20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、发怒、结党、纷争、结党、 21 嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类事物。我警告你，就像我之前警告过你的那样：行这种事的人不会承受神的国度！22 但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。没有法律禁止此类事情。24 现在那些属于基督的人已经把肉体连同它的邪情私欲钉在了十字架上。25 如果我们靠圣灵，让我们也照着圣灵行事。26 我们不要自高自大，互相激怒，互相嫉妒。
使用 inclusio 的文学手法，这段经文以“靠着”圣灵而开始和结束。圣灵通过反对肉体、引导信徒和结出好果子来完成这一切。正确的信念和毅力将导致正确的实践和一致性，这一切都靠圣灵的力量。
学习问题
哪些指标适合评估 10 个教学大纲项目中每一个项目的实际掌握和应用？
在一个超过 50% 的学生来自非基督教背景的基督教学校里，基督教教师如何确保小羊得到属灵的奶和养育？
你如何将祷告、圣经阅读和学习纳入牛奶课程？
一位访客来到您的教堂，他已经在其他地方完成了教理问答课程，并正在您的教堂寻求洗礼。到目前为止，根据您对圣经类别的理解，您想问什么问题？
一位长期教会成员仍在为悔改和永恒审判的基本概念而苦苦挣扎，并觉得这些想法太苛刻了。根据你对希伯来书的考虑，你会如何劝告这位成员？
4. 属灵成熟的福音
当战斗激烈，战争漫长，
偷听远方的凯歌，
心又勇敢了，武器又强壮了。
哈利路亚！哈利路亚！
William Walsham How，1864 年，献给所有圣徒
作为基督徒，尤其是成熟的基督徒，在终生的战斗和朝圣中，我们必须时刻竖起一只耳朵聆听永恒。这应该是英语中最曲折的一句话，Bishop How 提醒歌手，当遥远的天堂凯旋之歌在耳边响起，卑微的心再次勇敢，软弱的手臂坚强。的确，虽然这里还有未完成的工作和未完成的战斗，但成熟的圣徒会穿上整套盔甲，吸收全部的建议，在圣灵授权的情况下发动大逃杀，走向荣耀。
背景：教会生活、领导力和互文性
大羊也需要大羊喂养和大羊牧养，而不仅仅是小羊羔。这些亲手放在他们身上的人（通常是比喻性的）牺牲性地担任主日学校教师、Awana 领袖、牧师、长老、福音传道者、导师、足球妈妈、执事，你能说出它的名字，没有一句认可的话，可悲的是，没有他们需要的成人饮食。他们很高兴从羔羊的桌子上掉下来的pablum，或者更可能是在他们大而嘈杂的现代教堂中，山羊的桌子上。他们不是伟大的营销/招募活动的重点，因此不比教会增长机器中的无偿齿轮更有价值。就像，继续缴纳你的什一税，我们在天堂再见！
有两个想法浮现在脑海。第一，上一章关于基督的六个基本教导的背景是关于成熟的绵羊应该思考什么。值得通过那些固体食物激怒并学习挑选一些肉类（或稻草，对于绵羊）小口来咀嚼。作为预习，我们已经看到敬畏上帝的人是如何被介绍到在耶稣身上实现旧约的互文性，作为他们长达一小时的洗礼准备的一部分。大羊会在上面扎营，挖得更深。
第二，鉴于我们最终要回家，这个世界并不在家里，我们只是一个过客，“超越蓝色的方式”还有很多。一半没有被告知。当我们作为大羊在此时此地学习圣经时，这是一个需要牢记的观点。
当前的问题：教学大纲泄漏和不冷不热
不圈养或围栏绵羊的问题之一是发生的泄漏和滑倒。随意喂食和照料会导致饮食不平衡、营养不足、狼群起义以及各种混乱和问题。大人们明白了，他们厌倦了不断轰炸浅薄的长篇大论和响亮的音乐。这不是天堂。
有必要将它们拉出来并妥善照料它们。首先，你听到了关键问题，把敬畏上帝的人从异教徒中拉出来。然后你把刚洗过的小羊羔从外面那些敬畏上帝的人那里拉开，喂它们好奶。然后你挑出在那个圈子里长大的强壮的大羊。你给他们bigga betta butta。
为此，神赐给祂的教会某些基督徒来滋养祂的子民，使他们刚强：
弗 4:11-13 NET2 11 他亲自赐下一些使徒，一些先知，一些传福音者，一些牧师和教师， 12 为要装备圣徒，从事传道工作，即建立身体13 直到我们都在信仰和认识神的儿子上达到合一——一个成熟的人，达到基督长成的身量。
但是他们应该用什么教学大纲来装备成熟的圣徒呢？
迈向基于上下文的教学大纲
作为“使我们适合天堂”的资源，经文是取之不尽的。在 2 Timothy 3:15-17 中，我们被告知他们不仅使我们有得救的智慧，并指导我们正确的教义，而且还完全装备我们“行各样的善事”。保罗的十三封书信就是如何做到这一点的一个例子，每封书信通常都以教义开头，然后在后半部分实际应用这些知识。他们首先描绘了拣选和恩典的奇迹，然后继续警告基督徒停止梦游，好像在黑暗中一样，让圣灵而不是酒精通过赞美诗来控制我们的思想，在家庭和工作场所保持适当的关系，打那美好的仗，直到主再来。这些当然是我们应该如何看待和应用我们信仰的信条的典范。
但在希伯来书第 5 章中，有一个相当神秘的教导，关于麦基洗德王的某个圣职。参考诗篇 110 篇 4 节，“耶和华起誓，不会撤销这个应许：‘你是照着麦基洗德的样式永远的祭司，’”希伯来书将那篇诗篇中的“你”认定为基督。现在，这都是很好的精神营养，但它不是婴儿配方奶粉。它是肉质的东西。羔羊仍在试图将他们的头包裹在亚伦祭司身上。但是这里的麦基洗德等级制度是缓冲羊咀嚼的多汁的东西。
正如亚伦的超级祖先亚伯拉罕向麦基洗德致敬并表明麦基洗德是一位远超于他的君王（创世记 14:18-20），所以耶稣作为麦基洗德血统中的大祭司远超亚伦的任何祭司。因此，当耶稣受难、哭泣、祈祷、顺服并拯救我们作为我们的大祭司时，我们得到了罪的赦免，并被接纳为可以想象的最高级别的上帝家庭。这比以色列人在他们的宗教体系中得到的要好得多。
就在此时，栅栏弹出：
来 5:11-14 NET2 (加下划线) 11 关于这个话题，我们有很多话要说，很难解释，因为你的听力变得迟钝了。12 虽然此时你实际上应该是教师，但你需要有人教你上帝话语的起始要素。你又回到需要牛奶，而不是固体食物。13 因为凡以奶为生的人，都对公义的信息缺乏经验，因为他是婴儿。14但干粮是给成熟的人吃的，他们的知觉是经过实践训练的，可以辨别善恶。
不适合小朋友！看到下划线：“但固体食物是给成熟的”？是时候让小羊羔回到瓶子里了。是时候让属灵成熟的人转变为互文模式，涵盖上帝的全部旨意，凭信心接受这一切，注意并拼凑上帝启示的细节，以便他们与祂的子民分享。
第四阶段，对于成熟的基督徒来说，适当地对学习什么和如何学习的限制最少。你可以按时间顺序、规范、系统、作者、主题、地理等等，通过圣经。您可以学习希腊语、希伯来语和亚拉姆语，并且还可以学习 sahidic 和 bohairic 科普特语、埃及象形文字、乌加里特语和阿卡德语。你可以在巴勒斯坦的考古挖掘中度过一个夏天，或者在明斯特阅读新约手稿十年。您可以分别攻读旧约和新约以及神学的博士学位。在 Logos Bible 中的数字神学期刊图书馆中，你还有几辈子的阅读价值可以大饱眼福。这里有很多适合大男孩和女孩的东西。在告诉彼得喂养他的羔羊之后，我们复活的主告诉他要牧养他成熟的羊，
继续前进：天堂和圣灵的角色
当布道话语失败时，赞美诗可以升起并打开信仰之眼，就像艾萨克·瓦茨（Isaac Watts）的诗节一样：
锡安山出产
一千个神圣的糖果
在我们到达天堂之前，
或者走在金色的街道上。
天上的锡安山比刚才提到的一堆地上的神学机会和资源要多得多。我们真的只是在永恒之门上摸索表面。在经文暗示的范围之外，还有一千种神圣的糖果。
在申命记 29 章 29 节中，除了他已经为我们的顺服而启示的事情之外，还有属于耶和华我们上帝的“秘密事情”。
终有一天，“子自己要顺服那使一切顺服他的，使神成为一切的一切”（哥林多前书 15:28）。就像只有亚当、夏娃和耶稣所经历的完美状态一样，这是我们没有人经历过的。在那一天，它必须是多么不同的维度和视角。
在哥林多后书 12 章 4 节中，据推测，保罗被提到天堂并听到了无法表达的事情，无论如何他都不允许说出来。这些东西可能是什么，为什么它们无法表达并被我们禁止听到？但还有更多。
在启示录 10:4，使徒约翰在他的世界末日异象中听到了七雷的说法。他还没来得及写纸，一个天堂般的声音阻止了他，我们再也没有回音。奇妙的奥秘等待着我们，但现在，我们要观察和做圣经中所写和启示的事情，但要记住那首遥远的胜利之歌。
因为那个完美和荣耀的伟大日子将很快到来。无论是通过狂喜，还是通过死亡的幽谷，“那使耶稣从死里复活者的灵住在你里面，那位使基督从死里复活的，也会借着住在你里面的圣灵使你必死的身体活过来”（罗马书） 8:11）。在外邦人的胸中点燃恐惧之火并用跳动的心脏将其唤醒的同一位圣灵将在物理上将整个凡人生物转变为不朽。然后，从罪恶的存在中解脱出来，在羔羊的光照下共融，我们将与他一起统治，并见证一个更宏大的故事开始。无法形容。
学习问题
你的教会如何优先考虑牧养成熟的人？您认为发生了哪些教学大纲空白或回退？
你会如何回应天堂是一个无聊的地方，人们坐在云上弹奏竖琴的论点？
你的主日学负责人指派你麦基洗德大祭司为 10 年级学生的主题。但是你知道大多数孩子都不是受洗的信徒。你会如何回应？
每次有人建议认真学习圣经时，第四排的这位亲爱的圣徒都会大声窃笑或大笑，然后质问：“不，重要的是实际！你要再去那麦基洗德的事吗？” 现在你正在考虑在成人主日学校实际教导基督的大祭司，这让你感到不舒服。你的计划是什么？
你被要求在你教会的一位忠实成员的葬礼上说几句圣经的话。本章是否提供任何线索？
结论
GPS驱动的导航改变了我们去地方的方式。在不远的过去，您必须翻开折叠式地图集或环形地图集，以通过字母索引、页码和网格坐标来追踪潜在的旅程，但每次错误转弯或绕道时都会重复该过程。现在在我们的导航应用程序上更容易了。但是想象一下，获得 Waze 或谷歌地图的方向，然后随机选择跟随它，保持向左行驶 28 英里，然后随意右转，但不按照地图顺序。想象一下灾难；只是在家里而不是在街上尝试！
那么，有一个纵向课程，然后回到随机的或人为的、基于营销的序列有什么好处呢？当然，圣灵慷慨地推翻了人类错过出口、脆弱和顽固的后果。但他也鼓励和授权他的子民进行明智、顺从的服务。
您的聚宝盆转向哪种方式？
北美感恩节展示通常以一篮子收获的水果为特色，称为聚宝盆。眼睛自动被吸引到篮子的大开口端，杂乱地洒出各种各样的美味佳肴。这就是大多数现代教会介绍福音的方式。它反映了营销策略。不要担心聚宝盆的瘦后端有什么。把最美味的东西放在前面，以吸引新来者和假定的“寻求者”的注意力。并且经常改变它，所以他们必须不断地回头看流口水。
但这真的是终身福音课程的构建方式吗？
如果聚宝盆被转过来让你从微小的一端开始呢？如果圣经的传福音和宣教策略不是混杂的或基于营销的呢？如果它是传递法院传票的流程服务器会怎样？
角篮的顶端有一条狭窄的路和一个狭窄的门，这就是异教徒的福音。这持续了 15 秒到 15 分钟，如果圣灵没有影响恐惧和悔改，演讲者会继续说下去。然后向上移动喇叭，在水洗礼之前，总共大约 60 分钟是给敬畏神者的福音。然后是几个月或几年的牛奶喂养成长中的羔羊。然后，在青春期后，我们有这些巨大而丰富多彩的美食来填满天堂这边的成熟绵羊，也许几十年。然后，当我们被带到我们的末世和永恒中时，我们将聚宝盆抛在脑后。
它开始低调，但随着您向上和向外移动，它会变得更大更亮。这就是反向聚宝盆课程。你将如何改革你的课程？
自信的治疗师
大多数教会和基督教学校的圣经课程都是根据学生的年龄、性别或教育程度来组织的。然后他们四处寻找适合每个班级的混合人群的适当课程。许多新牧师不知道从哪里开始。他们抓住最近的稻草，但不能保证这是否是满足手头需求的正确方法。
但是，如果我们从通过精神安置而不是其他标准的上下文适当的课程开始，我们可能会对内容的适当性有更大的信心，并且只需要关注在正确的水平上推销已经正确的内容。
最重要的是，当我们以他的方式工作时，我们会相信圣灵，而不是我们的营销能力来带来收获。从异教徒到天堂，一路走来。
婴儿床单或清单
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异教徒的福音（15 秒到 15 分钟）
三个主要通道：
使徒行传 15:15-17
使徒行传 17:22-32
启示录 14:6-7
内容
造物主与人造偶像和宗教
在祂对所有人的供应中包括淡水和海水
每个人都未能摸索、寻找和敬拜这位真神
上帝对所有人的完美审判的确定性和紧迫性
他命令所有人悔改，“FGW”（恐惧、荣耀和崇拜）他
所有这一切都可以通过代表上帝审判的人的历史性复活来证明
敬畏上帝者的福音（1小时）
三大通道
埃塞俄比亚太监，使徒行传 8
哥尼流，使徒行传 10
腓立比狱卒，使徒行传 16
内容
对异教徒福音的快速概括是彼得对哥尼流表演的介绍，使徒行传 10:42
这位耶稣是至高无上的主，κύριος，是那些寄希望于他的人的救主
三位一体的事实，以他的名义敬畏上帝的人即将受洗，如：使徒行传 10:38
耶稣受洗、事工、死亡、埋葬和复活的历史性（使徒行传 10:39-41）
基督的位格和工作因信祂而导致赦免，这应验了旧约的预言（使徒行传 10:43）
以赛亚书 53 章的背景，埃塞俄比亚人看到了人类努力的彻底绝望和耶稣工作的完全成功，这可以在五个 Solas 中进行总结
属灵宝贝的福音
两个主要通道
耶路撒冷会议通谕，使徒行传 15
基本事物清单，希伯来书 6:1-2
内容
不要崇拜偶像
不犯性不道德
不要喝/吃血
不要吃勒死动物的肉
实践从死行中悔改
实践对上帝的信心
正确地实行洗礼
练习按手
练习活在死者复活的前景中
练习在永恒审判的光照下生活
注释