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이교도에서 천국으로
상황에 기반한 기독교인의 평생 교육과정을 향하여
피드백 및 연구 질문에 대한 답변을 이메일로 보낼 수 있는 곳: biblicists@yahoo.com
문맥: 짧지만 너무 짧지 않음 - 내시, 백부장, 간수 23
당신의 풍요의 뿔은 어느 방향으로 향하고 있습니까? 58
소개
이 책은 하나님의 기쁨과 하나님에 대한 지식을 추구하는 마음을 가진 사람들을 위해 쓰여지고 헌정되었습니다. 호기심이 많고, 지금까지 한 일에 대해 질문하거나 검토할 의욕이 없고, 전도와 교회 일에서 편안하거나 '성공'하기 때문에 계속 같은 일을 하고 싶은 사람들을 위한 것이 아닙니다. 또한 이교도에서 천국까지의 연속체에 땀을 흘리지 않고 좋아하는 작가나 출판사로부터 잘 포장된 제품을 인터넷에서 기꺼이 사들이는 사람들을 위한 것도 아닙니다.
그러나 누군가가 성경의 문맥화된 커리큘럼이 어떤 모습인지 알고 싶어한다면 어떻게 될까요? 이 더 광범위하고 평생에 걸친 정의에서 복음은 무엇으로 구성됩니까?
거리에서나 낯선 사람과 온라인 채팅을 할 때 어떤 말을 합니까?
침례를 청할 때 사람들이 알아야 할 진리는 무엇입니까?
새로운 그리스도인은 어떤 기본 믿음을 배워야 합니까?
그리고 성숙한 사람들은 어떤 고급 연구가 있어야 합니까?
아니면 어떤 식으로든 상관이 있습니까?
복음주의 기독교인들은 모두 이 질문에 대해 서로 다른 접근 방식을 취하고 있습니다. 한편으로 신비롭고 은사적인 것들은 교과 과정을 덜 강조하고 개인적인 경험을 높이게 될 것입니다. 영적이고 황홀한 관행, 예배 인도자의 자극에 대한 육체적이고 리드미컬한 반응, 특별한 사적 계시는 너무 지적인 것보다 더 높이 평가됩니다. 다른 분야에서는 긴 교리문답, 교묘하게 조합된 복음 책자 및 시각 자료, 열렬한 주해 메시지를 통해 신학 학습의 자료를 제공하고 있으며, 이 모든 것이 Book-Chapter-Verse 참조가 있는 성경 구절로 풍부하게 뒷받침됩니다! 때때로, 받는 사람이 자신의 커리큘럼을 파악할 수 있도록 다양한 크기의 무료 "기드온의 성경"을 배포합니다.
그러나 여기에 도전이 있습니다. 이것이 성령의 인도 아래 초대 교회가 복음을 선포했던 방식과 유사한 것이 있습니까? 성서 자체는 무엇을 어떻게 가르칠 것인지에 대한 단서를 남기고 있습니까? 이러한 질문이 마음을 움직인다면 계속 진행하도록 초대합니다!
복음에 대한 조직적 관점 vs. 순차적 관점
1966년, 신학교 회장 Earl Radmacher는 Bibliotheca Sacra 저널의 두 부분으로 된 기사에서 복음의 동기와 메시지 전달에 대한 광범위한 혼란에 대해 불평했습니다. 제목 “ 현대전도 포푸리 ”," 기사는 "현대 복음주의 교황"이었을 수도 있습니다. 왜냐하면 프로그램이나 내러티브에 무엇을 포함하거나 생략할지 선택하고 선택할 때 원저자의 마음을 반영하는 것을 중단하고 다음과 같이 해석하고 위압하기 시작하기 때문입니다. 그랬다. 기껏해야 이것은 원본을 합법적으로 요약하고 바꾸어 말하지만, 슬프게도 그 결과는 종종 성경이 정죄하는 또 다른 복음입니다(갈라디아서 1:8-9). 그의 작업의 2부(123:161f.)에서 Radmacher는 세일즈맨과 전통적인 복음주의 캠페인 방법을 비성경적이라고 올바르게 비판하지만 메시지를 더 자세하게 분해하지 않았거나 평생 신앙의 일부로 고려한 것 같지 않습니다. 과정. 따라서 우리에게 남아 있는 질문은 그리스도인들에게 복음화 방법을 선택할 권한이 있습니까?
거기에 대한 대답은 서로 다릅니다. 성경을 믿는 기독교인들이 무엇을 가르칠지 결정하는 한 가지 일반적인 방법은 급히 기다리고 있는 수많은 온라인 출판사에서 출판된 주일학교 교과 과정을 따르는 것입니다. 목회자들은 또한 신학교 신학 교과서 또는 "조직 신학"에 의존할 수 있습니다. 그런 교과서에는 하나님(본래신학), 인류(인류학), 구원(구원학), 천사(천사학), 최후의 일(종말론) 등의 장들이 포함될 것이다. 그들은 구원론에서 가장 중요한 점으로 간주하는 것을 잡아 다음 이교도가 삼킬 제안의 캡슐에 집어넣는 것이 논리적입니다. 그들은 서로 다른 필요를 가진 사람들을 만나면서 그들의 신학적 약재상을 살펴보고 분배할 새 캡슐을 포장했습니다.
그러나 이 접근 방식이 합법적입니까? 구원이 필요한 사람들에게 조직신학(구원론, 구원 연구)의 범주를 부과하는 것이 말이 되는가? 정신과 의사는 환자와 함께 정신과의 역사와 부문을 탐구합니까? 더 근본적으로, 전도에 대한 성경적 틀이 있습니까? 우리가 보게 될 대답은 예이며 청중이 느끼는 필요에 관계없이 청중의 영적 삶의 여러 단계에 따라 순차적으로 정렬됩니다.
이 순차적이고 세분화된 복음의 표현은 하나님의 말씀 전체에 걸쳐 뒷받침되는 것 같습니다. 구약에서 가인(창세기 4장)과 이교도 니느웨(요나가 40일이면 니느웨가 멸망할 것이다)에게 하신 말씀은 라합과 룻처럼 하나님을 두려워하는 자들에게 하신 말씀과 다릅니다. 잠언에서 미성숙한 왕족에게 제공되는 지혜는 전도서와 찬가에서 성숙한 청중을 대상으로 한 지혜와 대조됩니다.
신약성경에서 우리는 구원받지 못한 이방인, 노골적인 이교도들과 기독교인, 유대인, 사마리아인들에게 하신 말씀의 대본이나 대본을 찾아볼 수 있습니다. 우리는 침례를 준비하는 사람들에게 할 말이 있습니다. 우리는 새로운 그리스도인들이 배워야 할 것들의 목록을 가지고 있습니다. 우리는 장성한 그리스도인들이 여생을 영위할 수 있는 자료를 많이 가지고 있습니다. 뿐만 아니라 영적 상태와 성숙의 각 단계 사이에 "점검"과 "시험"을 통해 정리를 유지합니다.
요컨대, 우리는 성경의 인도에서 멀어질 수도 있고, 이교도에서 천국에 이르기까지 순차적이고 졸업된 복음 교육 과정을 채택할 수도 있습니다.
복음 이란 무엇인가에 대한 짧은 메모
다음은 이 책에서 "복음"이라는 단어의 사용에 대한 간단한 설명입니다. 단어의 어원적 의미는 충분히 투명합니다. 좋은 소식 또는 좋은 소식을 의미하는 두 개의 어근으로 구성됩니다.
그러나 사용은 궁극적으로 의미를 결정합니다. 예를 들어 파인애플은 소나무와 사과나무의 교배종이 아닙니다. 신학자들과 심지어 성경 저자들까지도 복음 이라는 용어 를 다른 방식으로 사용했습니다. 한 가지 분명한 의미는 사복음서, 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음과 같은 저술의 한 장르입니다. 어떤 사람들은 그 장르를 그리스도를 통한 구원이라는 주제로 구약의 출애굽기까지 추적했습니다. 얼마나 신축성이 있는지 알 수 있습니다.
복음 은 또한 구원받지 못한 이방인들에게 전하는 메시지로 사용되는데, 요한계시록 14장 6절의 영원한 복음의 경우처럼 더 자세히 살펴보겠습니다. 그 “복음”의 내용이 기독교 신앙의 기초가 되는 고린도전서 15장 1절의 내용과 많이 겹치지 않는다고 말하는 것으로 충분합니다. 그것은 메시아 예수가 성경대로 우리 죄를 위하여 죽으시고 장사 지낸 바 되셨고 사흘 만에 다시 살아나셨고 바울 시대에 아직 살아 계시는 사람들을 포함하여 많은 증인들에게 나타나셨음을 밝히고 있습니다.
그런 복음은 믿지 않는 이방인들에게 뿐만 아니라 로마 교회에 있는 그리스도인들에게도 선포됩니다. 로마서 1장에서 바울은 자신을 “하나님의 복음”을 위하여 택정된 사도라 칭하며 “그 아들에 대하여”(1:1, 3) “로마에 있는 너희에게도 복음을 전하기를 열심으로”(1:1, 3)고 말한다. 1:15). 로마에 있는 바울의 이 수신자들은 이교도가 아니라 “하나님의 사랑을 받고 성도라 부르심을 받은”(1:7) 기독교인이었습니다. 이 복음은 믿는 모든 사람에게 주시는 하나님의 능력입니다. 왜냐하면 바울이 나머지 책에서 계속 보여주듯이 “믿음으로 말미암아 의인은 살리라”는 회심의 순간뿐만 아니라 그리스도인의 삶을 통해 종적으로 신자에게 능력을 주기 때문입니다. 로마서. 그런 의미에서 복음은 그리스도인들에게도 전해지는 것입니다!
평생에 걸쳐 하나님의 전적인 조언이라는 의미에서 우리는 이교도(" 케리그마 "라고 불리는), 하나님을 경외하는 자(" 교리 교육”), 영적 아기(우유 디다케), 영적 성숙(솔리드 디다케)이 있습니다. 간소화하기 위해 괄호 안의 용어는 대부분 생략합니다.
무엇이 성경적인가? 그리스도 같은? 영적인?
복음주의자들은 모두 자신의 일과 말이 성경적이고 그리스도와 같으며 영적인 것이 되기를 원한다고 주장하기를 좋아합니다. 그러나 이러한 주장은 그들이 주장하고 선포하는 바로 그 성구가 마케팅, 개인 안전, 편의와 같은 다른 목적을 위해 왜곡될 때 공허하게 들립니다. 구절은 돈을 위해 최대의 전환 효과를 얻고, 그 목표 또는 신체적 위험에 대한 최소한의 방해를 초래하고, 하나님께 도움의 손길을 제공하기 위해 함께 자갈이 깔려 있습니다. 그러나 성경의 합당한 사용을 구성하는 것은 우리의 성향과 아무 관련이 없으며 오히려 그리스도를 영화롭게 하고 성령에 진정으로 의지하기 위해 성경의 역사적 맥락에 정직해야 합니다.
1. 이교도에 대한 복음
세대는 밟고, 밟고, 밟았다.
그리고 모든 것이 무역으로 그을립니다. 피로 얼룩진, 수고로 얼룩진;
그리고 사람의 얼룩을 지고 사람의 냄새를 공유합니다: 흙
이제 맨발이고 발이 신을 수 없습니다.
신의 위대함(발췌), 제라드 맨리 홉킨스
이것이 "아직 알려지지 않은 수백만, 아직 우리 밖에 있는 무수한"의 영적 상태입니다. 대륙을 가로질러 "구원이 충만하고 자유로워요!"라고 외치는 것은 유혹적입니다. “주 예수를 믿으라 그리하면 구원을 얻으리라!” “당신에게 필요한 것은 무엇입니까? 예수가 답이다!” 또는 12개의 인기 있는 오프닝 라인 중 하나입니다. 몇몇 사도들이 그들의 주님께서 구름 위로 올라오시자마자 그들의 영감받은 구원의 메시지를 전하기 위해 말을 타고 땅 끝까지 이르러 가려움을 느꼈을 것이라고 상상할 수 있습니다.
그러나 명령은 아무 일도 하지 않고 성령이 강림하실 때까지 예루살렘에 꼼짝도 하지 말라는 것이었습니다. 그들은 성령으로 말미암아 증인이 된 후에야 예루살렘과 유대와 사마리아와 그 밖의 세계로 나갈 수 있었습니다. 참으로 우리는 그들이 어떻게 움직이고 감동을 받았는지뿐만 아니라 영이 그들을 인도하고 가능하게 하는 대로 그들이 누구에게 한 말을 기록하기를 원할 것입니다.
이방인 이웃, 즉 대체로 이방인을 믿지 않는 사람들에게 전할 복음 메시지를 대본으로 작성할 기회가 있다면 무엇 을 쓰시겠습니까? 대중적인 이야기에 따르면 "하나님은 당신을 사랑하시고 당신의 삶에 대한 놀라운 계획을 가지고 있습니다."라고 말해야 합니다. 단순히 사영법칙을 앵무새로 할 것인가, 아니면 성경을 먼저 검색할 것인가?
컨텍스트: 미신적, 정교함, 초자연적
갈라디아서 1장 8-9절은 감히 바울의 복음과 다른 복음을 전하는 자들에게 냉정한 경고를 발합니다. 그들의 명백한 사도적 또는 천사적 자격에 관계없이 그들은 저주를 받아야 합니다. 이것은 복음만큼 심각하고 중요한 것을 귀여운 분홍색으로 옷을 입히려는 시도를 잠시 멈추게 해야 합니다. 그러므로 복음의 충실한 번역은 그 요소에 있어서 정통적이어야 할 뿐만 아니라 문맥적으로도 그 원래 상황에 적합해야 합니다.
그러므로 구원받지 못한 이방인과 유사한 청중에게 복음을 전하는 성경 자체의 기록에 따라 구원받지 못한 이방인에게 우리의 메시지를 스크립트로 작성하는 것이 적절해 보입니다. 하지만 어디?
신약성경에서 세 구절이 눈에 띕니다.
사도행전 14:15-17
사도행전 17:22-32
계시록 14:6-7
사도행전 14장에 있는 첫 번째 구절은 청중을 로마의 시골 군대 기지 이상으로 역사적, 고고학적 중요성이 부족한 도시 리스트라에 위치시킵니다. 미신 숭배가 만연한 가운데, 바울과 바나바는 순박한 군중에게 그들이 물을 기반으로 한 생존을 빚지고 있는 초월적인 창조주 하나님과 더불어 반복되는 수확, 풍요, 기쁨의 시간을 지적합니다.
첫 번째 구절과 대조적으로 두 번째 구절인 사도행전 17장은 세계 문명과 철학은 아닐지라도 서양의 정점으로 알려진 아테네에 위치하고 있습니다. 아테네인들은 오뜨 꾸뛰르와 세련된 문인이 아니라면 아무것도 아니었습니다. 유명한 스토아 학파와 에피쿠로스 학파 철학자들과 그들의 상사인 아레오바고 "시 의회"의 구성원들을 대면하여 바울은 무엇이라고 말했습니까? 루스드라에서보다 시간과 장소에서 조금 더 여유를 가지고 바울은 기본적으로 같은 말을 하지만 결론은 임박한 심판의 최후 통첩과 그 증거인 재판관의 죽은 자 가운데서 부활하심에 이르게 합니다. 그의 복음은 단순하고 지식이 풍부한 이교도 모두에게 충분했습니다.
복음의 세 번째 확장된 대본은 이례적입니다. 요한계시록에 나오는 이 말씀은 어떤 사도가 선포한 것이 아니라 하늘을 나는 천사가 선포한 것입니다. 그리고 영감받은 성경에서 선언하는 그 복음은 영원한 복음이며 지상의 모든 인간에게 전달됩니다. 요약하자면, 영원한 복음은 FGW라는 글자로 쉽게 포착되는 세 동사를 중심으로 전개됩니다.
신을 경외하다
심판의 날을 위해 그에게 영광을 돌리십시오
민물과 바닷물을 포함하여 하늘과 땅의 창조주와 그 안에 있는 모든 것을 숭배하십시오
아마 15초 동안 지속되는 하늘의 메시지는 세 가지 중 가장 짧지만, 천사는 그 내용이 짧거나 부족하다고 생각되는 것에 대해 사과하지 않습니다. 듣기만 해도 인간이 창조주에 대한 두려움 없고 미화되고 우상숭배적인 반역에 합당한 것보다 더 나아지고 있습니다.
문맥이 미신적이건, 정교하건, 초월적이건 상관없이 메시지는 세 구절 모두에서 분명합니다. 그것은 우리의 학습을 위해 훌륭하게 대본되고 보존되기 때문에 우리는 그 안에 무엇이 포함되어 있고 무엇이 포함되어 있지 않은지 압니다.
현재 문제: 인간 선택과 서열
말이 필요하지도 않습니다! 전도를 위한 무언의 책은 창조에서 죄, 십자가에 못 박히심, 천국에 이르기까지 메시지를 색상을 사용하여 전합니다. 때로는 믿음이나 용서를 나타내기 위해 다른 색상으로 교체됩니다. 또는 페이지를 넘기는 대신 끈에 색깔 있는 구슬을 사용합니다.
JT Chick comics 및 EvangeCube와 같은 멋진 미디어는 성경에서 발췌한 내용을 사실적인 그림으로 묘사합니다. 가장 인기 있는 작품 중에는 릭 워렌의 목적이 이끄는 삶이 있는데, 이는 기독교계뿐만 아니라 전 세계적으로 베스트셀러가 되었습니다.
성경 본문에 근거한 접근에는 이사야서 53장과 메시아 탄생에 관한 예언과 계절에 따른 이야기, 많이 외워지는 로마서가 포함될 수 있습니다. 그러나 어디에나 있는 요한복음 3:16처럼 성경을 사랑하는 그리스도인들이 영원히 좋아하는 것은 없을 것입니다.
캡슐에 담긴 복음이라고 불리는 이 가장 유명한 구절에는 구원에 관해 주 예수님과 상의한 나이든 유대인 현자에게 보내는 메시지가 포함되어 있습니다. 또한 사랑, 믿음, 용서의 공식에 반대할 수 있는 사람이 누구에게나 불친절한 방에서 언급하는 것이 매우 안전합니다. 그럼에도 불구하고, 니고데모는 거미를 가지고 노는 시골 꼬마도 아니었고, 자신의 날조한 데리다익 재결합자들 외에는 어떤 것에 대해서도 불가지론적인 포스트모던 친구가 아니었습니다. 결코 이방인이 아니었던 니고데모는 그의 도시에서 유대 지도자의 아주 나이가 많고 매우 경건한 일원이었습니다. 그러나 누가 문맥에 대해 두 번 생각하겠습니까? 이교도에 대한 세 개의 구절/대본 이 있을 때 누가 니고데모의 요한복음 3장 16절을 마을 꼬마, 포모 친구, 또는 전 세계의 다른 이교도에게 권하는 것을 주저하지 않겠 습니까?
컨텍스트 기반 강의를 향하여
구원받지 못한 이방인들에 대한 복음의 문맥 기반 강의 계획은 무엇에 대해 포함해야 하는지 뿐만 아니라, 이미 강조된 만연한 혼란으로 인해 무엇을 포함하지 말아야 하는지에 대한 주시를 가질 것입니다.
사도행전 14장과 17장과 요한계시록 14장에 있는 세 구절을 살펴보면 다음과 같은 내용이 포함될 것입니다.
창조주 하나님 vs 사람이 만든 우상과 종교
인간의 생명, 건강, 행복의 근간이 되는 민물과 바닷물을 만인에게 공급하심
모든 사람은 이 참 하나님을 더듬어 찾고, 찾고, 경배하는 데 실패합니다.
모든 사람에 대한 하나님의 완전한 심판의 확실성과 임박성
모든 사람이 그를 "FGW"(두려워하고, 영화롭게 하고, 경배)하라는 그의 명령
이 모든 증거는 하나님을 대신하여 심판할 사람의 역사적 부활을 통하여
이 단계에서 제외할 점은 훨씬 더 긴 목록을 형성합니다.
예수라는 이름과 그의 칭호인 그리스도/메시아
십자가와 인간의 죄에 대한 대속, 용서, 십자가에 못 박힌 자들의 수치와 불명예, 그것이 성취하는 이중적 전가, 재판관에게 가져오는 속죄와 화해, 등등.
하나님은 당신을 사랑하시고 당신의 삶을 위한 놀라운 계획을 가지고 계십니다
천국과 지옥
주 예수 그리스도를 믿으라 그리하면 구원을 받으리라
주의 이름을 부르라
십계명
교회
예배
축복과 건강과 재물
기도, 아니면 당신과 함께/당신을 위해 기도할 수 있습니까?
이 기도를 저와 함께 해주세요, 윌리? 지금 당장 "주 예수여..."라고 말하십시오.
성경, 또는 성경은 말한다
요한복음 3:16; 로마서 6:23; 요한일서 1:9; 사도행전 16:31; 등.
두 가지 전도 폭발 질문
당신의 삶에서 놓치거나 필요한 것이 있습니까? 슬픈 느낌? 걱정하는?
이 설문조사에 참여하시겠습니까?
성경을 읽어본 적이 있습니까? 지금 하나 건네드릴까요? 여기 당신이 읽을 요한복음이 있습니다.
파이브 솔라스
그리고 여기 내 개인적인 간증이 있습니다 ...
상황을 개혁하고, 재건하고, 얽힌 것을 풀고, 혼합하는 것이 더 어려운 경우가 많습니다. 그러나 복음의 나머지 부분을 자유롭게 발표하는 것이 무슨 문제입니까? 듣는 사람을 겁주려고 합니까?
계속: 두려움과 성령의 역할
전도자들은 종종 청중의 두려움을 재빨리 완화시켜 정신적 진통제로 성경의 수많은 Fear Not 구절을 나누어 줍니다. 그러나 영원한 복음이 세상에게 먼저 요구하는 것은 두려움과 두려움 그 자체(FGW의 F)가 아니면 무엇입니까?
전도자들은 사도행전 16장 31절의 위로의 말씀을 전하기 위해 죽을 때마다 바로 앞의 구절에서 "내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까?"라는 대답 앞에 있는 질문을 알아차리지 못합니다. 로마 통치하의 어떤 물리적 파괴로부터 이미 구원받은 빌립보의 간수는 떨면서 더 사나운 것에서 구원을 구했습니다. 그리고 그 후자의 위협의 본질은 잘 기억된 대답에 있습니다. "주"(제국적 의미의 κύριος) 예수는 영적으로 그리고 영원히 구원받기를 원할 경우 카이사르가 아니라 그 앞에서 몸을 던질 대상이 될 것입니다. 포로 탈출에 대한 로마의 종신형에서 가족과 함께 구원받는 것은 한 가지였습니다. 한 가족이 온 땅의 완전히 의로운 재판관을 대면하는 것은 전혀 다른 일이었습니다.
그러므로 두려움은 이교도에 대한 첫 번째 반응으로 가져야 할 훌륭하고 필요한 것입니다! 그것은 지옥불에 대한 울부짖음이나 강단에서 성난 쉿 소리를 통해서가 아니라, 영적으로 죽은 마음에 충실하게 선포된 대본을 적용하는 하나님 성령을 통해서 와야 합니다. 예수께서 약속하신 대로 성령이 “오실 때에 죄와 의와 심판에 대하여 세상이 그릇됨을 나타내시리라”(요한복음 16:8 NET Bible).
답을 나누고 결정을 내리기 위해 도시를 들끓거나 콘서트를 열기보다 먼저 메시지를 올바르게 전달하고 대본을 정확하게 암송하고 잃어버린 영혼을 책망하고 인도하는 하나님이 되시는 데 우리의 역할을 수행하는 것이 어떻습니까? 그 자신?
연구 질문
요한복음 3장 16절, 로마서나 네 가지 영의 법칙을 문맥에 맞지 않게 암기한 만큼 구원받지 못한 이방인에게 확장된 복음의 세 대본도 기억하시겠습니까?
사도 요한이 요한복음 3장 16절이나 사도 바울이 하지 않은 로마서의 길을 전도에 사용했다면 얼마나 힘들었겠습니까? 마가는 왜 자신의 복음서에서 발췌한 주요 내용을 복음서로 나누어 주지 않았습니까?
왜 바울과 실라와 바나바는 아이들을 겨냥하여 간식을 가져오지 않았습니까? 춤추는 곰과 음악가를 데리고 만인에게 모든 것을 주어 복음을 전하지 않았으며, 들을 권리를 얻기 위해 어떤 관계도 맺지 않았습니까?
이교도들에게 복음의 대본을 전하는 도중에 당신의 선의의 그리스도인 친구가 개입하여 더 “효과적인” 메시지를 전하여 더 이른 결정을 이끌어내고 촉진한다면 어떻게 하겠습니까?
오늘날 사용 가능한 미디어를 사용하여 어떻게 이교도에게 정확하고 상황에 맞는 메시지를 가장 잘 준비하거나 남길 수 있습니까? 페이스북 해시태그 #watergospel과 #水福音에 대해 어떻게 생각하세요? 장애물과 도전을 식별하십시오.
2. 하나님을 경외하는 자를 위한 복음
(16) 전도자가 이르되 네 사정이 이러할진대 어찌하여 가만히 있느냐 그가 대답하되 나는 갈 곳을 알지 못하기 때문입니다. 그리고 그에게 양피지 두루마리를 주셨고, 그 안에는 “장차 올 진노를 피하라”라고 기록되어 있었습니다. [매트. 3.7]
(17) 그 사람이 그것을 읽고 전도자를 유심히 바라보며 이르되 내가 어디로 날아가야 하겠느냐 그러자 전도사가 아주 넓은 들판을 손가락으로 가리키며 말했습니다. 저쪽 개찰구가 보이십니까? [매트. 7:13,14] 그 남자가 말했습니다. 그러자 다른 사람이 말했습니다. "저쪽에 빛나는 빛이 보입니까?" [추신. 119:105; 2 애완동물 1:19] 그는 이렇게 말했습니다. 그 때에 전도자가 말하되 그 빛을 눈에 담고 그 곳으로 곧장 올라가라 그러면 네가 그 문을 보리라 그것을 두드리면 네가 무엇을 할 것인지 알려줄 것이다.
{18} 그래서 나는 꿈에서 그 사람이 달리기 시작하는 것을 보았습니다.
이제 그는 자신의 집에서 멀리 도망치지 않았지만 그의 아내와 아이들은 그것을 깨닫고 그를 따라 돌아오라고 부르짖기 시작했습니다. 그러나 그 남자는 그의 귀에 손가락을 넣고 소리를 지르며 달려갔습니다. 생명이여! 삶! 영원한 생명! [눅 14:26] 이에 뒤도 돌아보지 아니하시고 평지 한가운데로 도망하시니라 [젠. 19:17]
존 번연, 순례자의 진보 , 1678
공포와 비행! 기독교 신앙에 가까운 이방인 범주가 있으며 나머지 세상과 같은 이교도가 아닙니다. 우리가 성경적으로 알고 있듯이 그들을 구별하는 것은 두려움입니다. 성령에 의한 신성한 확신을 통한 하나님에 대한 두려움은 믿지 않는 이방인이 믿음과 세례를 향해 달려가도록 동기를 부여합니다. 모든 것을 버리고 목숨을 걸고 도망치게 만듭니다.
하나님을 경외하는 사람들은 대부분 사도행전에서 묘사되거나 이름이 지정됩니다. 겉으로는 유대교에 치우쳐 있는 것처럼 보이지만 그들의 진정한 관심은 문화적, 비메시아적 특징이 아니라 성경인 토라에 나타난 하나님의 인격과 계시였습니다. 이것을 고대 유대교라고 부를 수 있습니다. 다윗 왕과 모세뿐만 아니라 아담, 노아, 아브라함의 유대인이 아닌 이방인 기독교도의 믿음입니다. 로마서 11장에서 바울의 참된 그리스도의 감람나무에 대한 그림은 유대인과 이방인을 막론하고 그리스도를 믿는 모든 참된 신자들의 믿음의 일치에 대해 말합니다.
신약에서 하나님을 두려워하는 사람들은 침례를 준비하는 예비 신자로서 침례를 받기 전에 무엇 을 알아야 합니까?
문맥: 짧지만 너무 짧지 않음 - 내시, 백부장, 간수
사도행전은 하나님을 경외하는 자들을 위한 복음 강의 계획서를 그릴 수 있는 세 가지 더 자세한 상황을 제공합니다.
첫 번째는 에티오피아 내시가 바위투성이의 광야에서 요란한 병거에 앉아 이사야서의 두루마리에서 구약성경을 큰 소리로 읽고 있었습니다(행 8:30). 그것은 그의 눈에 거슬렸을 것이지만, 그는 해석적, 해석학적 질문에 대한 답을 찾기 위해 필사적이었고 의도적이었습니다. 그는 믿지 않는 이방인도 유대인도 아니었고, 박해자 사울이 바울로 개종하기 전에 추구했던 길(9:1)을 따르는 사람도 아니었습니다. 그는 말 그대로 반쪽이었습니다! 그리고 반도에는 특히 메시야, 그리스도의 십자가에서의 희생적인 속죄 사역에 대한 성경의 명확한 읽기와 설명이 있습니다(사도 8장에서 인용된 이사야서 53장).
32 … 그는 도살장으로 끌려가는 양과 같이, 털 깎는 자 앞에 잠잠한 어린양과 같이 입을 열지 아니하였도다 지구에서 떨어져."
이를 위해 주님은 구약의 예언과 신약의 성취를 연결하기 위해 불을 켜도록 전도자 빌립을 보내셨습니다. 오늘날, 탄력 있는 전차를 빼면 이것을 상호텍스트성(intertextuality)이라고 합니다.
또한 지상명령에 따른 기독교 침례에 대한 암시가 있었을 것입니다. 아니면 내시가 침례받는 것을 막으라고 흥분하게 도전하도록 격려한 것은 무엇이었습니까? 그러나 에티오피아 사람이 이미 두루마리를 돌리고 있는 것처럼 전도자 빌립이 창조, 심판의 날, 하나님께로 향하는 사실을 설명할 필요가 없었습니다!
하나님을 경외하는 사람의 두 번째 경우는 백부장 고넬료로, 실제로는 하나님을 경외하는 자라고 했습니다. 정기적으로"(행 10:2).
고넬료를 만나기 위해 하나님의 파견된 사도 베드로는 고넬료의 경우에 하나님의 구원의 "두려움의 요소"가 만족되었음을 인정함으로써 연설을 시작합니다. 그를”(행 10:35). 그런 다음 베드로는 그리스도의 수난, 죽으심, 부활에 관한 사실을 설명하는 것에 더하여 이것을 개인의 구원과 구약의 예언과 상호 텍스트로 연결합니다. 그의 이름으로 말미암아”(10:43).
하나님께서 복음의 초점을 유대인에서 이방인으로 돌리신다는 신호를 위해 배우지 않은 외국어를 말하는 은사를 포함하여 성령의 취임식의 표징으로 사도의 면전에서 인봉된 이 하나님을 경외하는 사람들은 즉시 침례를 받았습니다.
하나님을 경외하는 자들에 대한 다른 언급은 사도행전 13:50; 17:4; 17:17; 18:7. 그들은 다양한 지역 회당에서 드리는 예배와 관련된 이방인에 대한 간략한 삽화입니다. 그러나 흥미롭고 신을 두려워할 것 같지 않은 한 사람이 유대인 회당이 아니라 마케도니아의 이교도 지하 감옥에 나타납니다.
하나님을 경외하는 우리의 세 번째 예는 빌립보 간수입니다. 이 사람은 가장 많이 인용된 복음 선포와 불가피하게 관련된 사람입니다. 행 16:31 NET2 ... “주 예수를 믿으십시오. 그러면 너와 네 집이 구원을 받으리라. " 문맥에서 볼 때 이 단어는 아마도 지난 세기 동안 복음 스테이션 왜건과 교회 표지판의 측면을 장식해 왔습니다. 그러나 그들이 이교도, 유대인, 사마리아인, 기독교인 또는 다른 무엇을 겨냥한 것인지 묻는 사람은 많지 않습니다. 청중의 성격을 찾기 위해 몇 구절만 백업하면 됩니다. 간수가 잃어버린 죄수의 결과에 직면하기보다는 자살하기를 원한 것은 특히 문을 두드리는 간수를 울리는 지진 이후였습니다.
행 16:28-30 NET2 28 그러나 바울이 크게 소리질러 이르되 네 몸을 상하지 말라 우리가 다 여기 있노라 29 간수가 등불을 달라고 하여 달려들어가 바울과 실라의 발 앞에 떨며 엎드러지니라 30 그들을 데리고 밖으로 나가 이르시되 선생님들아 내가 어떻게 하여야 구원을 얻으리이까
흥미롭게도, 무서운 탈옥이 일어나지 않았기 때문에 그의 떨림이 가라앉는 것을 보는 대신에 우리는 그가 30절에서 구원의 길을 알기를 간청하는 것을 읽습니다.
그 유명한 구절에서 선포된 것처럼 그 구원의 본질은 가이사(Caesar)가 아닌 주(κύριος) 예수를 믿음으로 말미암아 법적도 아니고 물리적도 아닌 영적인 것입니다. 바울과 실라는 그에게 자신을 던져야 할 참 주권자이신 예수님을 보여 주었습니다. 이때 간수는 이미 떨고 있었다. 그보다 앞서 바울과 실라는 그가 의심할 여지가 없는 대답을 제공하면서 감옥으로 행진하지 않았습니다. 그들은 이교도들이 영의 땅을 뒤흔드는 확신으로 하나님을 경외하는 자가 될 때까지 참을성 있게 기다렸습니다. 그들은 세례반이나 교리교육이나 교리문답을 시작하기 전에 "내가 무엇을 해야 구원을 받아야 하는가"라는 질문을 듣기 위해 기다렸습니다.
일부 교회에서 몇 달 또는 몇 년 동안 진행되는 주간 수업과 달리 바울과 실라의 이 하나님을 경외하는 사람에 대한 교육은 그들의 상황에서 빌립과 베드로의 교육과 유사하게 한 시간 이상 지속되지 않았습니다.
행 16:32-35 NET2 32 그들이 주의 말씀을 그와 그의 집에 있는 모든 사람에게 전하니 33 그 밤 그 시간에 예수께서 그들을 데려다가 그들의 상처를 씻어 주셨고 그런 다음 그와 그의 모든 가족은 즉시 침례를 받았습니다. 34 간수가 그들을 데리고 자기 집에 들어가 음식을 차려 놓고 자기와 자기 온 집이 함께 하나님을 믿게 된 것을 크게 기뻐하니라 35 동이 트자 치안관들이 경찰관들을 보내어 “저 사람들을 풀어 주십시오” 하고 말하였다.
간단히 말해서, 그 내용은 "주의 말씀"으로 이 κύριος 예수에 관한 가르침을 의미합니다. 그리고 그것은 모두 "밤의 그 시간" 안에 마무리되었습니다.
현재 문제: 너무 길고 너무 짧음
이교도에 대한 복음은 일반적으로 몇 초에서 15분 정도 지속되는 반면, 후자는 아테네 공의회에 대한 본격적인 선언에서와 같이 미리 세례를 받은 이방인 하나님을 경외하는 사람들과 조금 더 내용과 사회적 연결이 있습니다. 오늘날에는 이런 경우가 거의 없습니다. 모든 종류의 변형이 이 단계와 강의 계획의 성격과 기간을 대체했습니다.
한편으로, 누군가를 기독교인으로 만드는 것은 리드 기타에 대한 응답으로 손을 들거나 복도를 걷는 것 외에는 아무 것도 할 수 없으며 어떻게 든 공인 된 상담사와 많은 구두 보증이있는 죄인의기도를 신속하게 암송해야합니다. 한 가지 예외적으로 나쁜 변형은 일부 교회에서 회심 사건에 수반되는 성령을 모독하는 황홀한 횡설수설 "방언"과 "살해"의 발생입니다. 이 스펙트럼의 끝에서 커리큘럼 부족이 분명합니다.
다른 한편으로, 다른 교회들은 정말 무거운 것들을 필요로 합니다. 그들의 출판된 신조와 질의응답 소책자 또는 교리문답을 통해 오랜 기간의 견습과 프로그래밍이 있을 수 있으며, 세례를 받기 전에 정식 시험이나 확인이 뒤따를 수 있습니다. 예 를 들어, 하이델베르그 요리문답 은 율법, 인간의 비참함, "신조에 '그는 지옥에 떨어졌다'를 추가하는 이유는 무엇입니까?", 성만찬의 중요성, 주기도문, 십계명을 매우 상세하고 풍부한 성경으로 다룹니다. 참조. 웨스트 민스터 짧은 교리문답, 유사하게, 동일한 근거의 많은 부분을 다루며 또한 십계명과 주기도문으로 끝납니다. 두 경우 모두 강의 계획서가 한 시간 안에 완료될 것 같지 않습니다. 사도들이 청하는 사람들에게 침례를 줄 때 그렇게 오랜 시간이 걸린 결정 과정은 결코 마음을 사로잡지 않았으며, 그 후 어떤 허세 부리고 탐욕스러운 시몬도 즉시 폭로되어 파문되었습니다(행 8:20f).
그렇다면 구원받는 방법에 대한 실질적인 질문을 포함한 두려움의 표현과 침례의 순종적인 행위 사이에서 하나님을 두려워하는 자에게 무엇을 말해야 합니까? 전도자가 한 시간에 무엇을 할 수 있습니까?
컨텍스트 기반 강의를 향하여
그렇다면 성경적으로 하나님을 경외하는 이방인들에게 한 시간 동안의 "주의 말씀"은 어떤 모습일까요? 이 목록은 "credo-Baptist" 신자의 세례를 위한 준비를 가정합니다.
이교도에 대한 복음의 빠른 요약은 베드로가 고넬료에게 제시한 내용에서 볼 수 있습니다(행 10:42 NET2) "그는 우리에게 명령하사 백성에게 전파하고 자기[부활한 나사렛 예수]가 산 자와 죽은 자를 심판하시는 하나님이시라."
이 동일한 예수는 이름으로 주권자인 주, κύριος, 그리고 그에게 희망을 두는 자들의 구세주로 식별됩니다
삼위일체의 사실은 하나님을 경외하는 자가 곧 세례를 받으려 하심이라 행 10:38 NET2 "나자렛 예수에 대하여는 하나님이 그에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하여 두루 다니시며 행하시며 선하고 마귀에게 눌린 모든 사람을 고치니 이는 하나님이 그와 함께 하심이라."
예수님의 세례, 사역, 죽음, 장사지냄, 부활의 역사성(행 10:39-41)
구약의 예언이 성취된 그리스도를 믿음으로 말미암아 용서에 이르는 그리스도의 인격과 사역(행 10:43)
에티오피아 사람이 빌립의 설명의 유익을 얻은 이사야 53장의 맥락에서 인간의 노력의 완전한 절망과 예수의 사역의 완전한 성공이 보여지며, 이는 다섯 솔라에 의해 하나의 (좋은) 호흡으로 요약될 수 있습니다. 구원은 오직 성경에 따라 오직 그리스도를 믿음으로 말미암아 오직 은혜로 말미암아 오직 하나님께 영광을 돌리는 것입니다.
당신은 한 시간 안에 위의 내용을 다룰 수 있습니까? 필요에 따라 15분을 더 추가할 준비가 되셨습니까? 이 유예 기간이 적대적인 탐구자에게 연장될 수 있다면 회개하는 사람에게도 연장될 수 있지 않습니까?:
벧전 3:15 NET2 오직 너희 마음에 그리스도를 주로 삼고 너희의 소망을 묻는 자에게 대답할 것을 항상 예비하라
그리고 이 강의계획서와 다른 점은 무엇입니까? 다음은 수업 계획에 포함되지 않도록 주의해야 할 사항에 대한 몇 가지 제안입니다.
십계명
주기도문
치유 와 횡설수설한 "glossolalia" 방언
체계적인 신학
교회사( 정교회 교리서의 첫 부분 )
금식 및 명상과 같은 금욕적 수행
전례 달력
구약과 신약의 책 요약
지역 사회 관행, 옷 입기, 몸단장, 음료수, 오락 등의 해야 할 일과 하지 말아야 할 일
세포/치료 그룹에 배정 및 통합
십일조 및 헌금에 대한 사전 승인
대부모 또는 후원자 선택 및 초대장 발송
계속: 세례와 성령의 역할
죄와 의와 심판에 대하여 세상을 책망하시는 성령의 사역은 두려움에 그치지 않습니다. 성령은 위로, 경전 조명, 교리 기억, 은사, 권한 부여와 같은 그분의 다른 일과 함께 침례를 준비하는 예비 신자가 순종할 수 있도록 은혜롭게 깨닫게 하십니다. 그의 존재는 사도행전에서 분명합니다. 여기서 진정한 방언의 은사(오늘날 교회에 만연한 Agnes Ozman에 의해 시작된 가짜 현상이 아님)는 침례를 동반하여 그 주요 개종을 인증하고 복음의 초점이 유대인에서 이방인으로 이동한다는 신호를 나타냅니다( 이사야 28:7-13, 고린도전서 14:21).
이 연구의 의도는 세례의 정확한 방식이나 집전하는 사람을 논의하는 것이 아닙니다. 그것은 지상명령(마태복음 28장)의 성취에 필요하고 초기이며 사도행전에서 완전히 입증되었다고 말하는 것으로 충분합니다. 우리는 그것을 무시하거나, 무효 강의 계획을 채택하거나, 그리스도께서 명령하신 모든 것을 가르치는 위원회의 후반부와 순서를 바꿔서는 안 됩니다. 세례는 상세하고 평생에 걸친 가르침과 먹이기보다 선행되어야 합니다.
연구 질문
교리문답(세례 전 가르침)의 의미와 필요성을 과소 또는 과소강조하는 교회는 어디입니까?
어떤 교회가 침례의 의미와 필요성을 과소 또는 과소 강조합니까?
어떤 교회가 성령의 역사를 오해합니까?
바울과 실라는 왜 간수를 몇 달 동안 유예하고 디모데를 다시 보내어 그와 그의 가족이 침례를 받도록 허락하기 전에 그의 믿음을 점검하도록 할 수 없었습니까?
당신의 목사님은 복음주의적인 성금요예배를 위해 이사야서 53장에 기초한 칸타타를 제안하셨습니다. 지금까지 배운 성경적 범주를 바탕으로 당신은 어떻게 반응하시겠습니까?
3. 영적인 아기들에게 보내는 복음
유전학, 영양 및 관리의 상당한 발전에도 불구하고 어린 양의 폐사 비율은 지난 40년 동안 15-20%로 안정적으로 유지되었습니다.
Flinn, T., Kleemann, DO, Swinbourne, AM et al. 신생아 어린 양 사망률: 주요 위험 요인 및 멜라토닌의 잠재적 개선 역할. J Animal Sci Biotechnol 11, 107(2020). https://doi.org/10.1186/s40104-020-00510-w
어린양 다섯 마리 중 한 마리가 어미의 젖을 끊을 때까지 살아남지 못한다면, 새로 세례 받은 영적인 어린양의 수가 더 나을까 하는 생각이 들 것입니다. 부활 후 베드로에게 첫 번째 명령에서 그리스도께서는 베드로에게 "내 어린 양을 치라"(요한복음 21:15)라고 도전하셨습니다. 그런 다음 이 책임은 세 가지 책임으로 확장되어 양치기와 나이든 양을 포함합니다. 선한 목자는 어린 양을 굶주리게 내버려 두거나 이리와 염소에게 먹이를 주며 돌아다니지 않아야 합니다. 그러나 영적인 양을 먹이는 것은 정확히 무엇입니까?
문맥: 한 몸, 유대인과 이방인 교회
그리스도에게는 한 무리가 있지만 모두 같은 혈통에서 나온 것은 아닙니다. 유대 배경을 가진 사람들은 구약 계시의 대부분을 받았고, 하나님을 경외하는 이방인들은 외부에서 들여다보고 룻처럼 때때로 유대 공동체에 접붙여졌습니다. 그리스도의 강림과 교회의 비밀이 나타나심으로 이방인들도 모든 특권을 접붙임을 받았습니다. 두 개의 주요 구절이 그러한 연합 교회의 양들을 다루고 있습니다.
첫 번째 구절은 주로 유대인 배경에서 온 오랜 영적 아기들이 자라서 앞으로 나아갈 것을 촉구하며 그들이 못을 박고 발을 들여 놓아야 할 6가지 항목의 목록을 제공합니다. 그것이 히브리서 5장과 6장에 걸쳐 있습니다.
히 5:12-14 NET2 12 이때쯤에는 너희가 마땅히 선생이 되어야 할 터인데 하나님의 말씀의 근본을 가르쳐 줄 사람이 너희에게 필요하니라 당신은 단단한 음식이 아닌 우유가 필요한 시대로 돌아갔습니다. 13 젖 먹고 사는 자마다 의의 말씀에 미숙한 자니 이는 그가 유아임이라 14 단단한 음식은 장성한 자들을 위한 것이니 저희의 지각은 연단으로 연단하여 선악을 분별하느니라
히 6:1-3 NET2 ( 그리스도에 관한 초등 교훈 추가 ) 1 그러므로 우리가 그리스도에 관한 초등 교훈 을 넘어 성숙한 데로 나아가서 다시는 이런 터를 닦지 아니하는 것이 마땅하니 곧 죽은 행실 회개 와 하나님을 믿는 믿음 , 2 가르침 씻음 의식[문자적 의미는 침례 ], 안수 , 죽은 자의 부활 , 영원한 심판 에 관하여 . 3 하나님이 허락하시면 우리가 하고자 하는 것이 이것이니
두 번째 구절은 사도들의 선교 여행을 통해 주로 유대인 그리스도인들과 함께 교회에 합류한 새로운 이방인 그리스도인들을 다룬다. 특히 이 이방인에 대해 네 가지 금지 사항이 명시되어 있으며, 이는 사도행전 15장에 설명된 편지에 나와 있습니다.
함께, 10 포인트는 부드러운 양을 성숙으로 키울 때의 긍정적인 측면과 부정적인 측면을 나타냅니다.
현재 문제: 교훈과 실천
아마도 가장 큰 문제는 기독교 신생아 식단에 권위와 지침이 없다는 것입니다. 모든 줄무늬의 양치기가 풍경을 덮습니다. 일부는 단순한 방치 이상을 제공하지 않습니다. 어린 양은 예수님께 예라고 대답한 세례 또는 결정적인 통계에 불과합니다. 할렐루야!
다른 사람들은 양갈비를 먹고 뼈를 뱉습니다. 회중의 돈은 호화로운 생활 방식을 추구하고 어린 양은 종자 신앙 "투자"를 위해 젖을 먹습니다. 탐욕은 탐욕을 낳고 음악, '예배', 매너리즘, '창조적 운동', 권력 및 불 집회 등에서 이교도를 모방하는 산업으로 모든 것이 뒤덮입니다. 관조적인 사람일수록 내면에서 진리를 찾으려고 유혹할 것이며, 저 위의 다른 세계로 떠내려가는 경험을 정신적으로 재현하기, 말로 표현할 수 없는 그 너머의 장면을 보기, 그들을 위한 특별 계시를 기록하기, 이웃을 쫓아내기 위해 기도 산책을 하기 등.
더 고귀한 다른 사람들은 말씀 속으로 들어가는 "베뢰아" 주제를 가지고 있습니다. 하지만 어디서부터 시작해야 할까요? 가장 짧고 가장 초기의 복음, 마가? 아니면 요한 복음, 추정상으로는 비록 그 모든 것 중에서 "가장 쉬운" 것으로 잘못 간주되지만? 아니면 로마인들이 믿음을 위한 견고한 법적 기반을 얻기 위해? 아니면 창세기, 맨 처음부터 시작합니까? 아니면 영적으로 기도하고 호흡하기 시작하는 시편? 아니면 성경 읽기 계획에 참여하시겠습니까?
그러나 다른 사람들은 초보자를 위해 작성된 체계적인 신학을 사용합니다. 또는 칼륨이든 아연이든 그들이 가장 좋아하는 식이 보충제를 어린 양에게 과다 복용하십시오. 영적 동등물을 생각할 수 있습니다! 또는 혼성 예배당과 "예배" 콘서트에서 양들이 악마처럼 돌볼 수 있는 염소들과 함께 하도록 하거나, 묵직한 주석 연구에서 성숙한 양들과 함께 하도록 하십시오.
그러나 예수님의 어린양을 무엇으로, 어떻게 돌보아야 하는지에 대한 조항이 없습니까? 성경에 양킨을 안전하고 강하게 만드는 처방이 정말로 있다면 어떻게 될까요?
컨텍스트 기반 강의를 향하여
바울의 1차 선교 여행과 2차 선교 여행 사이에는 이방인 개종자들을 교회로 통합시키는 문제를 다루기 위해 고대 교회의 모든 주요 지도자들로 구성된 회의인 예루살렘 공의회가 있습니다(행 15장). 당신은 이 어린 양들에게 할례를 행하고 그들에게 정결한 행동을 하도록 가르칩니까? 성령께서 그들을 인도하시며 네 가지 금기를 간략히 기록하여 안디옥에 있는 선교파송교회에 공표하고 장래의 선교여행에 짊어지게 하였다(행 16:4). 구두로 그들은 이렇게:
행 15:20-21 NET2 20 "...우상의 더러운 것과 음행과 목매어 죽인 것과 피를 멀리하라고 편지를 쓰게 하려 함이라 21 모세에게는 그를 전파하는 자가 있느니라 예로부터 각 성읍마다 안식일마다 회당에서 낭독함을 받았느니라.”
토라 배경을 가진 사람들은 이러한 진리를 어려서부터 배웠을 것입니다(딤후 3:14-15). 예를 들어, 모세는 하나님께서 동물의 생명을 상징하는 피를 멀리한다는 조건으로 어떻게 동물의 고기를 음식으로 주셨는가에 대해 기록했습니다(창세기 9:4). 이 노아의 율법에 대한 순종은 생명을 만드시고 율법을 만드신 하나님께 대한 순종을 의미합니다. 예루살렘 공의회는 채혈한 피뿐만 아니라 목이 졸린 동물처럼 피가 들어 있는 고기도 금지시켰다. 그리고 이 두 가지 혈액 관련 금지 사항은 성적인 죄와 우상 숭배에 대한 금지 사항 옆에 순위가 매겨질 것입니다.
그것을 강화하기라도 하듯이 이렇게 성문화된 본문은 사도행전의 저자인 누가가 그대로 재현한 것입니다.
행 15:28-29 NET2 28 “성령과 우리에게는 이 규례보다 더 큰 짐을 너희에게 지우지 않는 것이 가장 좋은 줄 아나 29 우상의 제물과 피와 제물을 멀리할지니 목매어 죽인 것과 음행을 버리라 너희가 스스로 삼가 이런 일을 하면 잘되리라 안녕히 계십시오."
그리고 이러한 금지 사항은 바울의 2차 전도 여행 이후로 새로운 이방인 신자들에게 전달되어 전달될 것입니다(행 16:4).
사도행전의 이 네 가지 금지 사항 외에도 히브리서는 유아용 조제분유에 속하는 여섯 가지 항목을 나열합니다.
히 6:1-2 NET2 1 그러므로 우리가 그리스도의 초등 교훈을 넘어 성숙한 데로 나아갈지어다 죽은 행실 회개와 하나님을 믿는 믿음과 2 세례들과 안수와 부활의 터를 다시 닦지 말고 죽음과 영원한 심판. ( NET2의 세수를 위한 세례 복귀 )
세 쌍으로 제공되는 이러한 가르침은 다음과 같습니다.
죽은 행실의 회개와 하나님을 믿는 믿음
침례에 대해 가르치기, 안수하기
죽은 자의 부활과 영원한 심판
첫 번째 쌍은 그들이 교회에 가입할 때 그리스도인의 영적 탄생에 초점을 맞춥니다. 두 번째 쌍은 교회에서의 삶을 나타냅니다. 세 번째 쌍은 이생 너머에 무엇이 기다리고 있는지 살펴봅니다. 과거, 현재, 그리고 내세입니다. 인생을 시작하는 사람에게 얼마나 종단적이고 평생에 걸친 관점입니까? 그것은 머리로 아는 지식도 아닙니다. 성숙은 "선악을 분별하도록 연습으로 훈련을 받은"(히브리서 5:14) 실제적인 삶의 경험을 통해서만 오기 때문입니다.
어떤 사람들은 이 목록을 유대교의 종교적 수하물로 간주하고 NET2 번역과 일부 학자들이 하는 것처럼 침례의 복수형인 침례 를 비성경적인 의식 세척을 언급하는 것으로 간주합니다. 그러나 이러한 침례는 유대인(침례자 요한 포함)과 기독교인 침례(JFB 참조)를 모두 가리킬 수 있습니다. 그들은 "그리스도에 관한 기본 지침"(히브리서 6:1)에 속하며, 이 지침에서 그리스도 안에 있는 모든 기독교인 아기들은 그리스도를 거부하는 유대인 미크바 의식 의 제2성전 시대의 씻음 의 호스트가 아니라 그들의 구원자를 찾아야 합니다.
그리고 사도 시대의 안수에 대해 AT Robertson( RWP )은 교회 리더십과 사역에 대한 다양한 관련성을 다음과 같이 설명합니다.
일곱 분의 선택에서(행 6:6), 성령의 수여하심에서(행 8:17; 행 19:6), 특별한 임무를 위해 분리됨(행 13:3), 안수에서(디모데전서) 4:14, 딤전 5:22, 딤후 1:6).
요약하자면 신생아용 우유 강의 계획서의 10개 항목은 다음과 같습니다.
우상을 숭배하지 말라
성적 부도덕을 저지르지 마십시오
피를 마시지 마십시오/먹지 마십시오
목 졸린 동물의 고기를 먹지 마십시오
죽은 행실에서 회개하라
하나님에 대한 믿음을 실천하라
침례를 올바르게 실천하십시오
안수 연습하기
죽은 자의 부활에 비추어 생활을 실천하십시오
영원한 심판에 비추어 사는 연습
모든 상황에서 이 10가지 가치를 염두에 두고 선택하는 연습을 계속하십시오. 아무리 하얗고 빛나고 매력적으로 보이더라도 변소를 핥지 마십시오. 자연이 부를 때 변소로 향하는 법을 배우십시오. 이를 닦으십시오. 먼저 치실. 엄마가 당신에게 말할 필요는 없습니다. 계속 연습하세요. 어른은 인생에서 특정 선택을 올바르게 자동화한 아기입니다. 그들은 속옷을 끌어올립니다. 그들은 정시에 시계를 맞춥니다. 그들은 아기의 기저귀를 바꿉니다. 그들은 분유, 기침약 등을 사러 밤에 차를 몰고 나간다. 그들은 때때로 죽어가는 사람들을 구하기 위해 위험을 감수합니다. 그들은 배운 것을 일관되고 반사적으로 적용합니다. 그리고 그들은 그것을 다음 세대에게 가르칩니다.
계속: 성숙과 성령의 역할
히브리서에 나오는 그리스도인들은 박해 속에서 물러가고 뒤로 물러나고 싶은 유혹에 직면했습니다. 사도행전의 사람들은 할례를 받거나 다른 일을 하라고 했습니다. 현실이 반대인데 영적으로 제로 바이러스 환경의 목가적인 그림을 그리는 것은 어리석은 일입니다. 살아남고 성장하기 위해서는 성령의 깊은 역사가 필요합니다. 이 세상은 그리스도교 현자들이 양떼에게 경고하곤 했던 것처럼 은혜의 벗이 아닙니다.
따라서 확신의 작업에 더하여, 성령은 신생자들에게 생명을 주어 그들이 강의 계획서의 진리를 실천할 수 있도록 합니다.
갈 5:16-26 NET2 ( 밑줄 추가) 16 그러나 내가 이르 노니 성령을 좇아 살라 그리하면 육체의 소욕을 좇지 아니하리라 17 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스려 너희가 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이라 18 그러나 만일 당신 이성령님, 당신은 법 아래 있지 않습니다. 19 이제 육체의 일은 명백하니 곧 음행과 더러운 것과 부패함과 20 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분열함과 이단과 21 투기와 살인과 술 취함과 방탕함과 또 이와 유사한 것과 것들. 내가 전에 너희에게 경고한 것 같이 너희에게 경고하노니 이런 일을 행하는 자는 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라! 22 그러나 성령의 열매 는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 23 온유와 절제니 그런 것들을 금지하는 법은 없습니다. 24 이제 그리스도께 속한 사람들은 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박았느니라 25 우리가 산 다면성령이여 우리도 성령을 따라 행합시다. 26 우리는 교만하여 서로 격분하며 서로 시기하지 맙시다.
포함이라는 문학적 장치를 사용하여 이 구절은 성령의 "살아남음"으로 열리고 닫힙니다. 이것은 성령이 육신을 대적하여 신자를 인도하고 좋은 열매를 맺음으로 이루시는 것입니다. 올바른 믿음과 인내는 모두 성령의 능력으로 올바른 실천과 일관성으로 이어질 것입니다.
연구 질문
10개 강의 계획 항목 각각의 실제 숙달 및 적용을 평가하는 데 어떤 측정 기준이 적절할까요?
비기독교 배경의 학생이 50% 이상인 기독교 학교에서 기독교 교사는 어린 양이 영적 젖을 먹고 양육하도록 어떻게 보장할 수 있습니까?
어떻게 기도와 성경 읽기와 공부를 우유 강의 계획에 맞추겠습니까?
방문자가 이미 다른 곳에서 교리 수업을 마치고 교회에 와서 침례를 받으려고 합니다. 지금까지 성경의 범주를 이해했다면 어떤 질문을 하고 싶습니까?
오랜 교인은 여전히 회개와 영원한 심판의 기본 개념에 어려움을 겪고 있으며 그 개념이 너무 가혹하다고 느낍니다. 히브리어를 고려할 때 이 회원에게 어떻게 조언하시겠습니까?
4. 영적으로 성숙한 자들을 위한 복음
그리고 싸움이 치열할 때, 전쟁은 길다.
귀에 먼 승리의 노래를 훔치고,
마음은 다시 용감해지고 팔은 강해진다.
할렐루야! 할렐루야!
윌리엄 월샴 하우, 1864, 모든 성도를 위하여
그리스도인, 특히 성숙한 그리스도인으로서 우리는 평생의 전쟁과 순례의 한가운데서 항상 한 귀를 영원을 향하여 쏠려 있어야 합니다. 영어에서 가장 복잡한 문장일 것임에 틀림없을 것인 Bishop How는 가수에게 하늘의 먼 승리의 노래가 귀를 훔칠 때 낮은 마음은 다시 용감해지고 약한 팔은 강하다는 것을 상기시킨다. 실제로, 아직 끝나지 않은 일이 있고 아직 끝나지 않은 전투가 있는 동안, 성숙한 성인은 전체 갑옷을 입고 영광으로 가는 길에 성령이 능력을 부여하는 대로 배틀 로얄을 벌라는 모든 조언을 흡수합니다.
컨텍스트: 교회 생활, 리더십, 상호텍스트성
큰 양은 작은 양뿐만 아니라 큰 양의 먹이와 큰 양의 목양도 필요합니다. 그들에게 안수를 받은 이들은 (종종 은유적으로) 주일학교 교사, Awana 지도자, 목사, 장로, 전도자, 멘토, 축구 엄마, 집사로서 희생적으로 봉사합니다. 그들에게 필요한 성인식. 그들은 어린 양의 식탁에서 떨어지는 파블럼이나 더 크고 시끄러운 현대 교회에서 염소의 식탁에 만족합니다. 그들은 훌륭한 마케팅/모집 캠페인의 초점이 아니므로 교회 성장 기계의 무보수 톱니보다 더 가치가 없습니다. 계속해서 십일조를 바치고 천국에서 만나요!
두 가지 생각이 떠오릅니다. 첫째, 이전 장에서 그리스도에 관한 여섯 가지 기본 가르침의 맥락은 성숙한 양이 무엇을 묵상해야 하는지에 대한 것이었습니다. 단단한 음식을 샅샅이 뒤지고 고기가 많은(양의 경우 짚으로 된) 작은 조각을 골라 먹는 법을 배우는 것은 가치가 있습니다. 미리보기로, 우리는 하나님을 경외하는 사람들이 침례를 위해 한 시간 동안 준비하는 과정의 일부로 예수님 안에서 이루어지는 구약 성취의 상호텍스트성에 어떻게 소개되는지 보았습니다. 큰 양들은 그 위에 야영을 하고 더 깊이 파고들 것입니다.
둘째, 우리의 궁극적인 귀향의 관점에서 볼 때, 이 세상은 집 밖에 있지 않고 우리는 그저 지나가고 있는 것뿐입니다. "파란색 너머의 길"에는 훨씬 더 많은 것이 있습니다. 절반은 말하지 않았습니다. 그리고 그것은 큰 양인 우리가 지금 여기에서 말씀을 공부할 때 염두에 두어야 할 관점입니다.
현재 문제: 강의 계획 누출 및 미지근함
양 펜싱이나 펜싱을 하지 않는 문제 중 하나는 누수와 미끄러짐이 발생한다는 것입니다. 무작위 먹이와 돌보기는 불균형한 식단, 부적절한 영양, 늑대의 반란, 모든 종류의 혼란과 문제를 억누르도록 합니다. 어른들은 그것을 이해하고 얕은 하랑그와 시끄러운 음악의 끊임없는 포격에 지루해합니다. 천국이 아닙니다.
그것들을 꺼내서 적절하게 돌볼 필요가 있습니다. 첫째, 당신은 작전적인 질문을 듣고 이교도들로부터 하나님을 경외하는 자들을 끌어냅니다. 그런 다음 갓 씻은 어린 양들을 밖에 있는 하나님을 경외하는 자들에게서 따로 떼어내어 좋은 젖을 먹입니다. 그런 다음 그 우리에서 자란 크고 강한 양을 골라냅니다. 그리고 당신은 그들에게 bigga betta butta를 줍니다.
이를 위해 하나님께서는 당신의 백성을 양육하고 강하게 하기 위해 당신의 교회에 특정한 그리스도인들을 주셨습니다.
엡 4:11-13 NET2 11 그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 주셨으니 12 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하려 함은 곧 몸을 세우려 하심이라 13 우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이를 때까지라
그러나 그들은 어떤 강의 계획으로 성숙한 성도들을 준비시켜야 합니까?
컨텍스트 기반 강의를 향하여
"우리를 천국에 적합하게 하는" 자원으로서 경전은 무궁무진합니다. 디모데후서 3:15-17에서 우리는 그것들이 우리를 구원에 이르는 지혜롭게 하고 올바른 교리로 가르칠 뿐만 아니라 우리를 "모든 선한 일에" 온전케 하신다고 말합니다. 바울의 13개의 서신은 그것이 어떻게 이루어지는지를 보여주는 한 예이며, 각각은 종종 교리로 시작하여 후반부에 실제로 배운 내용을 적용합니다. 그들은 선택과 은혜의 경이로움을 묘사하는 것으로 시작하여 그리스도인들에게 마치 어둠 속에 있는 것처럼 몽유병을 하지 말라고 경고하고, 찬송가를 부르면서 술이 아닌 성령이 우리의 마음을 지배하게 하고, 가족과 직장에서 적절한 관계를 유지하도록 합니다. 여호와께서 다시 오실 때까지 선한 싸움을 싸우라. 그것들은 확실히 우리가 우리 신앙의 교리를 어떻게 생각하고 적용해야 하는지에 대한 본보기입니다.
그러나 히브리서 5장에는 멜기세덱 왕의 반차를 좇는 어떤 제사장 직분에 대한 다소 수수께끼 같은 가르침이 있습니다. 시편 110:4, "여호와는 '너는 멜기세덱의 본을 좇는 영원한 제사장이로다'라는 맹세로 이 약속을 하시고 그것을 취소하지 아니하시리라"를 참조하여 히브리서는 그 시편에서 "너"를 그리스도로 식별합니다. , 이것은 모두 좋은 영적 영양이지만 분유가 아닙니다. 고기가 많은 것입니다. 어린 양은 여전히 아론 신권을 머리로 감싸려고 합니다. 그러나 여기 있는 이 멜기세덱키의 계층 구조는 완충된 양이 씹을 수 있는 육즙이 많은 것입니다.
아론의 조상 아브라함이 멜기세덱에게 조공을 바쳐 멜기세덱이 훨씬 더 우월한 왕임을 보여 주었듯이(창 14:18-20), 멜기세덱의 대제사장이신 예수님은 아론의 어떤 제사장보다 훨씬 우월합니다. 그러므로 예수님께서 고난을 당하시고 우시며 기도하고 순종하여 대제사장으로 우리 를 구원하셨을 때 우리는 죄 사함을 받고 상상할 수 없는 가장 높은 하나님의 가족이 되었습니다. 그것은 이스라엘 사람들이 그들의 종교 체계에서 얻은 것보다 훨씬 낫습니다.
그리고 바로 이 시점에서 울타리가 나타납니다.
히 5:11-14 NET2 ( 밑줄 추가) 11 이 주제에 대하여 우리가 할 말이 많고 너희가 듣기에 둔하여 설명하기가 어렵다. 12 이때까지는 너희가 마땅히 선생이 되어야 할 것이요 하나님의 말씀의 근본을 가르쳐 줄 사람이 너희에게 필요하니라 당신은 단단한 음식이 아니라 우유가 필요한 시대로 돌아갔습니다. 13 젖 먹고 사는 자마다 의의 말씀에 미숙한 자니 이는 그가 유아임이라 14 단단한 음식은 장성한 자들을 위한 것이요 그들의 지각은 연단으로 연단하여 선악을 분별할 수 있느니라
아이들을 위한 것이 아닙니다! "그러나 단단한 음식은 장성한 사람들을 위한 것입니다"라는 밑줄을 참조하십시오. 어린 양이 젖병으로 돌아갈 시간이었습니다. 영적으로 성숙하여 상호텍스트 방식으로 전환하고 하나님의 전체 계획을 포괄하여 믿음으로 모든 것을 받아들이고 그들이 하나님의 백성과 나눌 수 있는 하나님의 계시의 세부 사항을 알아차리고 연결해야 할 때였습니다.
4단계는 성숙한 그리스도인들에게 적절하게 무엇을, 어떻게 공부해야 하는지에 대한 제한이 가장 적습니다. 당신은 성경을 연대순으로, 정경적으로, 체계적으로, 권위적으로, 주제별로, 지리적으로 등등으로 갈 수 있습니다. 당신은 그리스어, 히브리어, 아람어를 배울 수 있었고, 대체로 사히드어와 보헤어어 콥트어, 이집트 상형 문자, 우가리트어, 아카드어를 배울 수 있었습니다. 팔레스타인의 고고학 발굴 현장에서 여름을 보내거나 뮌스터에서 신약 사본을 가지고 10년을 보낼 수 있습니다. 구약과 신약과 신학에서 각각 박사 학위를 받을 수 있습니다. 그리고 로고스 성경의 디지털 신학적 저널 라이브러리에서 잔치를 벌일 수 있는 몇 가지 평생 가치가 있습니다. 여기 큰 소년과 소녀를위한 것이 너무 많습니다. 부활하신 주님은 베드로에게 어린 양을 먹이라고 말씀하신 후 성숙한 양을 치라고 말씀하십니다.
계속: 하늘과 성령의 역할
설교가 실패할 때 이 아이작 와츠 연에서와 같이 찬송가가 믿음의 눈을 들어 올려 열릴 수 있습니다.
시온의 언덕이 진다
천 개의 신성한 과자
우리가 천국의 들판에 도달하기 전에,
아니면 황금 거리를 걷습니다.
하늘의 시온 산은 방금 언급한 지상의 신학적 기회와 자원보다 훨씬 더 많은 것을 가지고 있습니다. 우리는 정말 영원으로 가는 문을 긁고 있을 뿐입니다. 성경이 암시하는 것 외에도 천 가지의 신성한 과자가 있습니다.
신명기 29장 29절에는 우리 하나님 여호와께서 우리의 순종을 위하여 이미 계시하신 것 외에 우리 하나님 여호와께 속한 '은밀한 일'이 여전히 있습니다.
"아들이 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종하리니 이는 하나님이 만유 안에서 만유가 되시게 하려 함이라"(고전 15:28). 아담과 해와와 예수님만이 경험한 온전한 상태처럼 우리 중 누구도 경험하지 못한 것입니다. 그 당시에는 얼마나 다른 차원과 관점이 있었겠는가.
고린도후서 12장 4절에서 바울은 아마도 낙원으로 이끌려 가서 말할 수 없는 말을 들었을 것입니다. 그러한 것들은 무엇일 수 있으며, 왜 그것들은 표현할 수 없고 우리 귀에서 금지되었습니까? 하지만 더 있습니다.
요한계시록 10:4에서 사도 요한은 묵시적 환상에서 일곱 우레에 대해 말하는 것을 듣습니다. 그가 종이에 펜을 쓰기도 전에 하늘의 음성이 그를 멈추게 했고 우리는 그 소식을 들은 적이 없습니다. 놀라운 신비에 대한 신비가 기다리고 있습니다. 그러나 지금으로서는 우리가 성경에 기록되고 계시된 것을 관찰하고 행하되 먼 승리의 노래를 마음속으로 기록해 두는 것입니다.
완전함과 영광의 그 위대한 날이 곧 동이 트기 때문입니다. 휴거로든 죽음의 어두운 골짜기를 통해서든 "예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시나니 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 사시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라"(로마서 8:11). 이방인의 가슴에 두려움의 불씨를 켜고 뛰는 심장으로 그것을 살린 동일한 영이 육체적으로 전체 필멸의 피조물을 불멸로 변화시킬 것입니다. 그리고 나서 죄의 존재에서 해방되고 어린 양의 빛 아래서 교제를 나누며 우리는 그와 함께 통치하고 더 큰 이야기가 시작되는 것을 보게 될 것입니다. 말하기 싫은.
연구 질문
당신의 교회는 어떻게 장성한 자들을 목양하는 일을 우선시합니까? 어떤 강의 갭 또는 푸시백이 발생한다고 보십니까?
천국은 사람들이 구름 위에 앉아 하프를 연주하는 지루한 곳이라는 주장에 어떻게 답하시겠습니까?
주일학교 교육감은 10학년 학생들의 주제로 멜기세덱 대신권을 배정해 줍니다. 그러나 대부분의 아이들은 침례받은 신자가 아니라는 것을 알고 있습니다. 어떻게 대답하시겠습니까?
진지한 성경 공부가 제안될 때마다, 네 번째 줄에 있는 이 사랑하는 성도가 큰 소리로 킥킥거리거나 헐떡이며 “아, 중요한 건 실천이야! 네가 다시 그 멜기세덱에게로 가겠느냐?” 성인 주일학교에서 그리스도의 대신권을 실제로 가르칠 생각을 하는 것은 이제 점점 불편해집니다. 당신의 계획은 무엇입니까?
당신은 당신 교회의 충실한 회원의 장례식에서 성경의 몇 마디를 말하라는 요청을 받았습니다. 이 장에서 어떤 단서를 제공합니까?
결론
GPS 기반 내비게이션은 우리가 장소를 찾는 방식을 변화시켰습니다. 그리 멀지 않은 과거에는 알파벳 인덱스, 페이지 번호, 그리드 좌표를 통해 잠재적인 여정을 추적하기 위해 접거나 고리로 묶인 지도책을 뒤집어야 했고, 잘못된 방향이나 우회할 때마다 이 과정을 반복해야 했습니다. 이제 탐색 앱에서 조금 더 쉬워졌습니다. 그러나 Waze 또는 Google 지도의 길찾기를 받고 임의의 순서로 따라가도록 선택하고 왼쪽으로 유지하고 28마일을 가다가 마음대로 우회전하지만 지도 순서에 따르지 않는다고 상상해 보십시오. 재난을 상상해보십시오. 거리가 아닌 집에서 시도해보세요!
그렇다면 종적 커리큘럼을 가지고 무작위 또는 인위적인 마케팅 기반 시퀀스로 돌아가면 무슨 소용이 있습니까? 물론, 성령은 인간이 놓친 출구, 나약함, 완고함의 결과를 은혜롭게 지배하십니다. 그러나 그분은 또한 그분의 백성이 지혜롭고 순종적인 봉사를 할 수 있도록 담대하게 하시고 능력을 주십니다.
당신의 풍요의 뿔은 어느 방향으로 향하고 있습니까?
북미 추수 감사절 전시에는 종종 풍요의 뿔이라고 불리는 수확 과일 바구니가 있습니다. 눈은 자동으로 바구니의 커다란 열린 끝 부분에 무차별적으로 쏟아지는 맛있는 즐거움의 구색에 끌립니다. 이것이 대부분의 현대 교회에서 복음을 전하는 방식입니다. 마케팅 전략을 반영합니다. 풍요의 뿔의 마른 뒷부분에 무엇이 있는지 걱정하지 마십시오. 가장 맛있는 것을 앞에 두어 새로 온 사람들과 추정되는 "구도자"의 관심을 끌 수 있습니다. 그리고 침을 흘리기 위해 계속 뒤돌아보아야 하도록 자주 바꾸십시오.
그러나 평생 복음 교육 과정이 정말 그렇게 구성되어 있습니까?
작은 끝에서 시작하도록 풍요의 뿔을 뒤집어 놓으면 어떨까요? 성경의 전도 및 선교 전략이 난잡하거나 마케팅에 기반을 두지 않는다면 어떻게 될까요? 법원 소환장을 전달하는 프로세스 서버라면 어떨까요?
뿔이 달린 바구니 끝에는 좁은 길이 있고 좁은 문이 있습니다. 이것이 이교도에 대한 복음입니다. 그것은 15초에서 15분 동안 계속되며, 성령이 두려움과 회개에 영향을 미치지 않는다면 화자는 계속 진행합니다. 그런 다음 경적을 올라가면 물세례 전 총 60분 정도 하나님을 두려워하는 자에게 복음이 있습니다. 그런 다음 성장하는 양을 위해 몇 달 또는 몇 년 동안 우유를 먹입니다. 그리고 사춘기가 지나면 아마도 수십 년 동안 하늘의 이쪽 쪽 성숙한 양을 채울 수 있는 이 거대하고 다채로운 즐거움을 얻게 됩니다. 그리고 나서 우리는 종말과 영원으로 옮겨지면서 풍요의 뿔을 남겨둡니다.
그것은 낮은 키에서 시작하지만 위로 그리고 밖으로 움직일수록 더 커지고 밝아집니다. 그것이 바로 역풍성한 교과과정입니다. 커리큘럼 을 어떻게 개편 하시겠습니까 ?
자신감 있는 큐러시
대부분의 교회와 기독교 학교에는 학생들의 신체 연령, 성별 또는 교육 수준에 따라 구성된 성경 수업이 있습니다. 그런 다음 그들은 각 학급의 혼합된 군중을 위한 적절한 커리큘럼을 찾아 헤맸습니다. 많은 새로운 목회자들은 어디서부터 시작해야 할지 모릅니다. 그들은 가장 가까운 빨대를 움켜쥐지만 그것이 당면한 필요에 대한 올바른 해결책인지 확신할 수 없습니다.
그러나 다른 기준 대신 영적 배치를 통해 상황에 맞는 적절한 커리큘럼으로 시작한다면 콘텐츠의 적절성에 대해 더 큰 확신을 가질 수 있으며 이미 올바른 콘텐츠를 올바른 수준에서 피칭하는 데만 신경을 쓰면 됩니다.
그리고 무엇보다도 우리는 그분의 일을 그분의 방식대로 할 때 수확을 가져오는 마케팅 능력이 아니라 성령 하나님을 신뢰합니다. 이교도에서 천국까지, 모든 방법.
유아용 침대 시트 또는 체크리스트
자유롭게 인쇄, 배포 및 사용하십시오!
이교도를 위한 복음 (15초 ~ 15분)
세 가지 주요 구절:
사도행전 15:15-17
사도행전 17:22-32
계시록 14:6-7
콘텐츠
창조주 하나님 vs 사람이 만든 우상과 종교
모든 사람에 대한 그분의 공급에 담수와 바닷물의 포함
모든 사람은 이 참 하나님을 더듬어 찾고, 찾고, 경배하는 데 실패합니다.
모든 사람에 대한 하나님의 완전한 심판의 확실성과 임박성
모든 사람이 그를 "FGW"(두려워하고, 영화롭게 하고, 경배)하라는 그의 명령
이 모든 증거는 하나님을 대신하여 심판할 사람의 역사적 부활을 통하여
하나님을 두려워하는 사람들을 위한 복음 (1시간)
세 가지 주요 구절
에티오피아 내시, 사도행전 8장
고넬료 사도행전 10장
빌립보 간수, 사도행전 16장
콘텐츠
이교도에 대한 복음의 빠른 요약은 베드로가 고넬료 쇼에 제시한 것입니다(행 10:42).
이 동일한 예수는 주권자인 주, κύριος, 그리고 그에게 희망을 두는 자들의 구세주
삼위일체의 사실, 그 이름으로 하나님을 경외하는 자가 곧 세례를 받으려 함: 행 10:38
예수님의 세례, 사역, 죽음, 장사지냄, 부활의 역사성(행 10:39-41)
구약의 예언이 성취된 그리스도를 믿음으로 말미암아 용서에 이르는 그리스도의 인격과 사역(행 10:43)
다섯 솔라에 요약될 수 있는 인간 노력의 완전한 절망과 예수님의 사역의 완전한 성공을 에티오피아인이 본 이사야 53장의 맥락
영적인 아기들을 위한 복음
두 가지 주요 통로
예루살렘 공의회 회칙, 사도행전 15장
기본적인 것들의 목록, 히브리서 6:1-2
콘텐츠
우상을 숭배하지 말라
성적 부도덕을 저지르지 마십시오
피를 마시지 마십시오/먹지 마십시오
목 졸린 동물의 고기를 먹지 마십시오
죽은 행실에서 회개하라
하나님에 대한 믿음을 실천하라
침례를 올바르게 실천하십시오
안수 연습하기
죽은 자의 부활에 대한 전망을 가지고 생활하십시오
영원한 심판에 비추어 사는 연습
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