Buku ini ditulis untuk dan didedikasikan bagi mereka yang memiliki hati untuk mengejar keridhaan Allah dan pengetahuan tentang Dia. Ini bukan untuk mereka yang ingin tahu, tidak termotivasi untuk mempertanyakan atau meninjau apa yang telah mereka lakukan selama ini dan hanya ingin terus melakukan hal yang sama karena nyaman atau “berhasil” dalam penginjilan dan pekerjaan gereja. Juga bukan bagi mereka yang senang membeli produk-produk yang dikemas dengan baik dari Internet dari penulis atau penerbit favorit mereka tanpa memusingkan kontinum kafir-ke-surga.

Tetapi bagaimana jika seseorang ingin tahu seperti apa kurikulum yang dikontekstualisasikan Alkitab? Terdiri dari apakah Injil dalam definisi seumur hidup yang lebih luas ini?

Kata-kata apa yang akan diucapkan seseorang di jalan atau dalam obrolan online dengan orang asing?

Kebenaran apa yang harus diketahui orang ketika mereka meminta untuk dibaptis?

Keyakinan dasar apa yang harus dipelajari orang Kristen baru?

Dan studi lanjutan apa yang seharusnya menempati studi yang matang?

Atau apakah itu penting sama sekali?

Semua orang Kristen Injili memiliki pendekatan yang berbeda terhadap pertanyaan ini. Di satu sisi, yang mistis dan karismatik akan mengurangi penekanan kurikulum dan mengagungkan pengalaman pribadi. Praktik spiritual dan kegembiraan, respons fisik dan ritmis terhadap rangsangan pemimpin ibadah, dan wahyu pribadi khusus diagungkan di atas apa pun yang terlalu otak. Di lingkaran lain, kumpulan pembelajaran teologis dibawa untuk menanggung melalui katekismus yang panjang, traktat dan visual Injil yang disusun dengan cerdik, dan pesan eksegetis yang kuat, semuanya ditopang dengan kaya dengan ayat-ayat Alkitab dengan referensi Kitab-Bab-Ayat! Terkadang, “Alkitab Gideon” gratis dengan berbagai ukuran dibagikan kepada penerima untuk menentukan kurikulum mereka sendiri.

Tapi inilah tantangannya: apakah semua ini mirip dengan bagaimana gereja mula-mula, di bawah arahan Roh Kudus, mewartakan Injil? Apakah Alkitab sendiri meninggalkan petunjuk tentang apa yang harus diajarkan dan bagaimana caranya? Jika pertanyaan-pertanyaan ini menggugah hati Anda, Anda diundang untuk terus maju!

Pandangan Sistematis vs Urutan Injil

Pada tahun 1966, presiden seminari Earl Radmacher mengeluh dalam artikel dua bagian di jurnal Bibliotheca Sacra tentang kebingungan yang meluas dalam motivasi dan pesan Injil. Berjudul “ Penginjilan Kontemporer Potpourri,” artikel itu mungkin juga menjadi “Kepausan Penginjilan Kontemporer,” karena ketika seseorang memilih dan memilih apa yang akan dimasukkan atau dihilangkan dalam sebuah program atau narasi, ia berhenti mencerminkan pikiran penulis asli dan mulai menafsirkan, untuk memberi kepausan, sebagai itu. Paling-paling, ini secara sah merangkum dan memparafrasekan yang asli, tetapi sayangnya, hasilnya sering kali merupakan Injil lain, sesuatu yang dikutuk oleh Alkitab (Galatia 1:8-9). Dalam Bagian II dari karyanya (123:161f.), Radmacher dengan tepat mengkritik metode kampanye salesman dan penginjilan tradisional sebagai tidak alkitabiah, tetapi dia tampaknya tidak mendekonstruksi pesan secara lebih rinci atau menganggapnya sebagai bagian dari iman seumur hidup. kurikulum. Jadi, pertanyaannya tetap bagi kita: Apakah orang Kristen berwenang untuk memilih dan memilih cara menginjili?

Jawaban di luar sana berbeda. Salah satu cara umum di antara orang Kristen yang percaya Alkitab untuk memutuskan apa yang akan diajarkan adalah dengan mengikuti kurikulum sekolah minggu yang diterbitkan dari sejumlah penerbit online yang menunggu untuk menerkam. Para pendeta juga dapat menggunakan buku teks teologi seminari mereka, atau “teologi sistematika.” Buku teks semacam itu akan berisi bab tentang Tuhan (Teologi yang Tepat), Kemanusiaan (Antropologi), Keselamatan (Soteriologi), Malaikat (Angelologi), Hal Terakhir (Eskatologi), dll. Karena Injil paling cocok dengan doktrin Keselamatan, tampaknya logis untuk mengambil apa yang mereka pandang sebagai poin paling kritis di bawah Soteriologi dan menjejalkannya ke dalam kapsul proposisi untuk ditelan kafir berikutnya. Ketika mereka bertemu orang-orang dengan kebutuhan yang berbeda, mereka akan melihat ke apotek teologis mereka dan mengemas kapsul baru untuk dibagikan,

Namun, apakah pendekatan ini sah? Apakah masuk akal untuk memaksakan kategori Teologi Sistematika (soteriologi, studi tentang keselamatan) pada orang-orang yang membutuhkan keselamatan? Apakah psikiater mengeksplorasi sejarah dan divisi psikiatri dengan pasien mereka? Lebih mendasar lagi, apakah kita memiliki pola alkitabiah tentang penginjilan? Jawabannya, seperti yang akan kita lihat, adalah ya, dan itu diurutkan secara berurutan menurut berbagai tahap kehidupan spiritual audiens terlepas dari kebutuhan yang mereka rasakan.

Artikulasi Injil yang berurutan dan tersegmentasi ini tampaknya memiliki dukungan di seluruh Firman Tuhan. Dalam Perjanjian Lama, kata-kata yang diucapkan kepada Kain (Kejadian 4) dan Niniwe kafir ("Namun 40 hari dan Niniwe akan dihancurkan" oleh Yunus) berbeda dari kata-kata yang diucapkan kepada orang-orang yang takut akan Tuhan, seperti Rahab dan Rut. Kebijaksanaan yang ditawarkan kepada bangsawan yang belum dewasa di Amsal kontras dengan yang diarahkan pada audiens yang lebih dewasa di Pengkhotbah dan Kidung Agung.

Dalam Perjanjian Baru, kita memang dapat menemukan naskah atau transkrip dari apa yang diucapkan kepada orang-orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan, orang-orang kafir, yang bertentangan dengan orang Kristen, Yahudi, atau Samaria. Kami memiliki kata-kata kepada orang-orang dalam persiapan untuk pembaptisan mereka. Kami memiliki inventaris tentang hal-hal yang perlu dipelajari orang Kristen baru. Kami memiliki tumpukan bahan untuk orang Kristen dewasa untuk bertahan selama sisa hidup mereka. Dan tidak hanya itu, kita memiliki “pemeriksaan” dan “ujian” antara setiap tahap status spiritual dan kedewasaan untuk menjaga segala sesuatunya tetap teratur.

Singkatnya, kita bisa menjauh dari bimbingan alkitabiah, atau kita bisa mengadopsi kurikulum Injil yang berurutan dan bertahap dari Kafir ke Surga.

Catatan Singkat tentang Apa Itu Injil

Berikut penjelasan singkat tentang penggunaan kata “Injil” dalam buku ini. Arti etimologis dari kata tersebut cukup transparan. Ini terdiri dari dua akar kata yang berarti Kabar Baik atau Pengumuman Baik.

Tetapi penggunaan pada akhirnya menentukan makna. Nanas bukanlah persilangan antara pohon pinus dan apel, misalnya. Para teolog dan bahkan penulis Alkitab telah menggunakan istilah Injil dengan cara yang berbeda. Salah satu makna yang jelas adalah genre tulisan, seperti Empat Injil, Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Beberapa orang telah menelusuri genre itu ke Kitab Keluaran Perjanjian Lama dengan tema pembebasan melalui Kristus; jadi Anda bisa melihat betapa melarnya itu.

Injil juga digunakan untuk pesan kepada orang-orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan, seperti dalam kasus Injil Kekal dalam Wahyu 14:6, yang akan kita lihat lebih dekat. Cukuplah untuk mengatakan sekarang bahwa isi dari “Injil” itu tidak banyak tumpang tindih dengan yang ada dalam 1 Korintus 15:1, yang merupakan dasar dari iman Kristen. Ini mengidentifikasi Mesias Yesus sebagai telah mati untuk dosa-dosa kita menurut Kitab Suci, dikuburkan, dibangkitkan pada hari ketiga, dan menampakkan diri kepada banyak saksi, termasuk beberapa yang masih hidup di zaman Paulus.

Injil seperti itu diberitakan tidak hanya kepada orang-orang bukan Yahudi yang tidak percaya tetapi juga kepada orang-orang Kristen, termasuk mereka yang ada di gereja di Roma. Dalam Roma 1, Paulus, yang menyebut dirinya seorang rasul yang dikhususkan untuk "Injil Allah" "tentang Anak-Nya" (1:1, 3) mengatakan dia "bersemangat juga untuk memberitakan Injil kepada kamu yang ada di Roma" ( 1:15). Para sapaan Paulus di Roma ini bukanlah orang-orang kafir tetapi orang-orang Kristen, “dicintai oleh Allah [dan] dipanggil untuk menjadi orang-orang kudus” (1:7). Injil ini, kutip dia, adalah kekuatan Allah bagi setiap orang yang percaya, karena “Orang benar oleh iman akan hidup” tidak hanya pada titik pertobatan tetapi memberdayakan orang percaya secara longitudinal melalui kehidupan sebagai orang Kristen, seperti yang Paulus tunjukkan di bagian selanjutnya. kitab Roma. Jadi Injil, dalam pengertian ini, adalah apa yang diberitakan juga kepada orang-orang Kristen!

Dalam pengertian seumur hidup, seluruh-nasihat-dari-Tuhan kita akan menggunakan kata Injil (Yunani "Evangelion") kecuali ditunjuk sebagai Injil untuk orang kafir (apa yang telah disebut "Kerygma"), takut akan Tuhan (" Katekese”), Babes Spiritual (Susu Didache), dan Dewasa Spiritual (Padat Didache). Untuk merampingkan, kami akan menghilangkan sebagian besar istilah tersebut dalam tanda kurung.

Apa yang Alkitabiah? seperti Kristus? Rohani?

Semua kaum Injili suka mengklaim bahwa karya dan kata-kata mereka alkitabiah, seperti Kristus, dan rohani. Tetapi klaim-klaim ini menjadi hampa ketika kitab suci yang mereka klaim dan nyatakan diambil untuk tujuan lain, misalnya pemasaran, keamanan pribadi, kenyamanan. Ayat-ayat disusun bersama untuk mendapatkan hasil konversi yang maksimal, menimbulkan hambatan minimal untuk tujuan itu atau bahaya fisik, dan menawarkan bantuan kepada Tuhan. Tetapi apa yang merupakan penggunaan yang sah dari Kitab Suci tidak ada hubungannya dengan kecenderungan kita, melainkan harus jujur pada konteks historisnya untuk menghormati Kristus dan benar-benar bergantung pada Roh.

1. Injil kepada Orang Kafir

Generasi telah menginjak, telah menginjak, telah menginjak;

Dan semuanya terbakar dengan perdagangan; dikosongkan, diolesi dengan kerja keras;

Dan memakai noda pria dan berbagi bau pria: tanah

Sekarang telanjang, kaki juga tidak bisa merasakan, sedang bersepatu.

Keagungan Tuhan (kutipan), Gerard Manley Hopkins

Begitulah keadaan spiritual dari "jutaan yang tak terhitung masih tak terhitung, jutaan tak terhitung masih di luar kandang." Sangat menggoda untuk melintasi benua dan berteriak "Keselamatan penuh dan gratis!" “Percayalah kepada Tuhan Yesus dan kamu akan diselamatkan!” “Apa kebutuhanmu? Yesus adalah jawabanmu!” atau salah satu dari selusin kalimat pembuka yang populer. Orang dapat membayangkan beberapa rasul merasakan gatal, segera setelah Tuhan mereka naik di atas awan, untuk memacu kuda ke bagian paling ujung bumi untuk menyampaikan pesan keselamatan yang diilhami mereka.

Namun perintahnya adalah untuk tidak melakukan apa-apa selain duduk diam di Yerusalem sampai Roh Kudus turun. Hanya ketika mereka dijadikan saksi oleh Roh mereka diizinkan untuk pergi ke luar ke Yerusalem, Yudea, Samaria, dan seluruh dunia mereka. Memang, kita tidak hanya ingin memperhatikan bagaimana mereka bergerak dan digerakkan, tetapi juga apa yang mereka katakan kepada siapa sebagaimana Roh mengarahkan dan memampukan mereka.

Jika Anda memiliki kesempatan untuk menuliskan pesan Injil untuk diberikan kepada tetangga kafir Anda, orang-orang yang pada umumnya bukan Yahudi, apa yang akan Anda tulis? Menurut narasi populer, Anda harus pergi dengan "Tuhan mengasihi Anda dan memiliki rencana yang indah untuk hidup Anda." Apakah Anda akan menirukan Empat Hukum Spiritual, atau mungkinkah Anda menyelidiki Kitab Suci terlebih dahulu?

Konteks: Takhayul, Canggih, Supernal

Galatia 1:8-9 memberikan peringatan yang bijaksana kepada mereka yang berani memberitakan Injil yang berbeda dari Injil Paulus. Terlepas dari mandat apostolik atau malaikat mereka yang nyata, mereka harus dikutuk. Ini akan memberikan jeda pada upaya untuk mengenakan sesuatu yang berwarna merah muda lucu yang sama serius dan konsekuensinya seperti Injil. Oleh karena itu, terjemahan Injil yang setia seharusnya tidak hanya ortodoks dalam unsur-unsurnya tetapi secara kontekstual sesuai dan sesuai dengan situasi aslinya.

Oleh karena itu, tampaknya cocok untuk menuliskan pesan kita kepada orang-orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan menurut catatan penginjilan Alkitab sendiri kepada audiens yang serupa, dari orang-orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan. Tetapi dimana?

Dalam Perjanjian Baru, tiga bagian menonjol, yaitu:

Kisah Para Rasul 14:15-17
Kisah Para Rasul 17:22-32
Wahyu 14:6-7

Bagian pertama, dalam Kisah Para Rasul 14, menempatkan audiensi di Listra, sebuah kota dengan sedikit signifikansi sejarah dan arkeologi di luar pangkalan tentara Romawi pedesaan. Di tengah hiruk-pikuk penyembahan takhayul, Paulus dan Barnabas menunjukkan kepada massa yang tidak canggih itu, Allah Pencipta yang transenden kepada siapa mereka berhutang kelangsungan hidup berbasis air dan, di atas itu, masa panen, kelimpahan, dan sukacita mereka yang berulang.

Berbeda dengan bagian pertama, bagian kedua, Kisah Para Rasul 17, terletak di Athena, yang diakui sebagai puncak peradaban dan filsafat barat jika bukan global. Orang Athena bukanlah apa-apa jika bukan haute couture dan sastrawan yang canggih. Dihadapkan dengan para filsuf Stoic dan Epicurean yang terkenal dan kemudian bos mereka, para anggota "dewan kota" Areopagus, apa yang Paulus katakan? Dengan sedikit lebih banyak waktu dan tempat daripada di Listra, Paulus pada dasarnya mengatakan hal yang sama tetapi mengarahkannya pada kesimpulannya, ultimatum penghakiman yang akan segera terjadi dan buktinya, kebangkitan Hakim dari kematian. Injil-Nya cukup baik untuk orang-orang kafir yang sederhana dan cerdas.

Naskah Injil yang diperluas ketiga tidak biasa. Ditemukan dalam Kitab Wahyu, itu tidak diproklamirkan oleh rasul mana pun tetapi oleh seorang malaikat yang terbang di tengah langit. Dan Injil itu, kata Kitab Suci yang diilhami, adalah Injil yang Kekal, tidak kurang, dan ditujukan kepada setiap manusia di bumi. Ringkasnya, Injil Kekal berkisar pada tiga kata kerja yang mudah ditangkap oleh huruf FGW:

Takut Tuhan
Muliakan Dia karena Hari Penghakiman telah tiba
Sembahlah Pencipta langit dan bumi dan segala isinya, termasuk air tawar dan air laut

Berlangsung mungkin 15 detik, pesan surgawi adalah yang terpendek dari ketiganya, tetapi malaikat tidak meminta maaf atas singkatnya atau kekurangan yang dirasakan. Mendengarkannya saja sudah menjadi lebih baik daripada apa yang layak diterima umat manusia dalam pemberontakan kita yang tanpa rasa takut, tidak memuliakan, dan penyembahan berhala melawan Sang Pencipta.

Apakah konteksnya takhayul, canggih, atau supranatural, pesannya jelas dalam ketiga perikop itu. Karena itu ditulis dengan baik dan disimpan untuk pembelajaran kita, kita tahu apa yang dikandungnya dan apa yang tidak, yang membantu kita dalam mempersiapkan silabus penginjilan untuk orang-orang kafir.

Masalah Saat Ini: Seleksi dan Urutan Manusia

Anda bahkan tidak perlu kata-kata! The Wordless Book untuk penginjilan menggunakan warna untuk menyampaikan pesan, dari penciptaan ke dosa ke penyaliban ke surga. Terkadang warna yang berbeda ditukar untuk mewakili iman atau pengampunan. Atau manik-manik berwarna pada seutas tali digunakan sebagai ganti membalik halaman.

Media bagus seperti komik JT Chick dan EvangeCube menggambarkan kutipan dari Alkitab dengan gambar yang realistis. Di antara karya-karyanya yang paling populer adalah Purpose Driven Life karya Rick Warren , yang menjadi buku terlaris tidak hanya di kalangan Kristen tetapi juga secara universal.

Pendekatan berbasis teks Alkitab dapat mencakup Yesaya 53 dan nubuatan dan narasi kelahiran mesianik menurut musim, serta Jalan Roma yang banyak diingat. Tapi sepertinya tidak ada yang mendekati favorit abadi bagi orang Kristen yang mencintai Alkitab seperti Yohanes 3:16 yang ada di mana-mana.

Dijuluki Injil dalam kapsul, ayat paling terkenal ini berisi pesan yang ditujukan kepada seorang bijak Yahudi tua yang berkonsultasi dengan Tuhan Yesus tentang keselamatan. Itu juga terjadi, dengan senang hati, menjadi sangat aman untuk disebutkan di tempat yang tidak bersahabat, karena siapa yang bisa menolak formula cinta, iman, dan pengampunan? Namun demikian, Nikodemus bukanlah anak desa yang bermain-main dengan laba-laba atau agnostik pria postmodern tentang apa pun kecuali sindiran Derridaic sendiri. Bukan non-Yahudi dengan cara apa pun, Nikodemus adalah anggota kepemimpinan Yahudi yang sangat senior dan sangat saleh di kotanya. Namun siapa yang akan berpikir dua kali tentang konteksnya? Siapa yang tidak ragu untuk menyisipkan Yohanes 3:16 Nikodemus pada seorang anak desa, Pomo dude, atau orang kafir lainnya di seluruh dunia ketika ada tiga bagian/naskah untuk orang kafir yang tersedia?

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Silabus Injil berbasis konteks untuk orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan akan memperhatikan bukan hanya apa yang harus dimasukkan juga, karena kebingungan yang merajalela sudah disorot, apa yang tidak.

Melihat ke tiga bagian dalam Kisah Para Rasul 14 dan 17 dan Wahyu 14, hal-hal yang harus disertakan adalah sebagai berikut:

Tuhan Pencipta vs berhala dan agama buatan manusia
Penyediaan air tawar dan air laut untuk semua sebagai dasar kehidupan, kesehatan, dan kebahagiaan manusia
Kegagalan setiap orang untuk mencari, menemukan, dan menyembah Tuhan yang benar ini
Kepastian dan kedekatan penghakiman Tuhan yang sempurna atas semua
Perintah-Nya agar semua orang bertobat, untuk "FGW" (takut, memuliakan, dan menyembah) Dia
Bukti dari semua ini melalui kebangkitan bersejarah dari orang yang akan menghakimi atas nama Tuhan

Poin untuk dikecualikan pada tahap ini akan membentuk daftar yang jauh lebih panjang:

Nama Yesus dan gelar-Nya Kristus/Mesias
Salib dan semua yang diwakilinya dalam penebusan pengganti untuk dosa manusia, pengampunan, rasa malu dan aib orang yang disalibkan, imputasi ganda yang diselesaikannya, kepuasan dan pendamaian yang dibawanya kepada hakim, dll.
Tuhan mengasihi Anda dan memiliki rencana yang indah untuk hidup Anda
Surga dan Neraka
Percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dan kamu akan diselamatkan
Menyebut nama Tuhan
Sepuluh Perintah
Gereja
Memuja
Keberkahan, kesehatan, dan kekayaan
Doa, atau bisakah saya berdoa dengan/untuk Anda?
Doakan dengan saya doa ini, willya? Katakan saja setelah saya sekarang, "Tuhan Yesus ..."
Alkitab, atau Alkitab mengatakan
Yohanes 3:16; Roma 6:23; 1 Yohanes 1:9; Kisah Para Rasul 16:31; dll.
Dua pertanyaan Ledakan Penginjilan
Apakah Anda kehilangan atau membutuhkan sesuatu dalam hidup Anda? Perasaan sedih? Khawatir?
Apakah Anda ingin mengikuti survei ini?
Pernahkah Anda membaca Alkitab? Bisakah saya memberi Anda satu sekarang? Inilah Injil Yohanes untuk Anda baca.
Lima Solas
Dan inilah kesaksian pribadi saya…

seringkali lebih sulit untuk mereformasi, merehabilitasi, mengurai, dan memisahkan situasi. Namun apa yang salah dengan terus mengumumkan secara bebas sisa Injil, bagian mana pun darinya? Apakah Anda mencoba menakut-nakuti pendengar?

Move On: Ketakutan dan Peran Roh Kudus

Penginjil seringkali dengan cepat menghilangkan rasa takut dari pendengar mereka, mengeluarkan banyak bagian dari Kitab Suci yang Tidak Takut sebagai obat penghilang rasa sakit mental. Namun apa yang pertama kali dituntut oleh Injil Kekal kepada dunia selain ketakutan dan ketakutan itu sendiri (F dalam FGW)?

Sementara sekarat untuk mengucapkan kata-kata penghiburan dari Kisah Para Rasul 16:31, para penginjil secara rutin gagal memperhatikan pertanyaan yang mendahului jawaban dalam ayat-ayat sebelumnya, "Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?" Sudah diselamatkan dari kehancuran fisik tertentu di bawah kekuasaan Romawi, sipir penjara Filipi dengan gemetar mencari pembebasan dari sesuatu yang lebih ganas. Dan sifat ancaman yang terakhir datang dalam jawaban yang diingat dengan baik: "Tuhan" (κύριος, signifikansi kekaisaran) Yesus akan menjadi objek untuk melemparkan dirinya sendiri sebelumnya, bukan Kaisar, jika seseorang ingin dibebaskan secara rohani dan kekal. Adalah satu hal untuk diselamatkan dengan keluarga seseorang dari hukuman Romawi seumur hidup untuk pelarian tahanan; itu adalah hal lain bagi rumah tangga yang sama untuk menghadapi Hakim yang benar-benar adil di seluruh bumi.

Maka, ketakutan adalah hal yang baik dan perlu untuk dimiliki sebagai tanggapan pertama bagi orang-orang kafir! Itu harus datang bukan melalui lolongan tentang api neraka atau desisan marah dari mimbar tetapi melalui Allah Roh Kudus menerapkan naskah yang diucapkan dengan setia ke hati yang mati secara rohani. Seperti yang dijanjikan Yesus, ketika Roh Kudus "datang, Ia akan membuktikan kepada dunia salah tentang dosa dan kebenaran dan penghakiman" (Yohanes 16:8 NET Bible).

Daripada merajalela di kota atau menggelar konser untuk berbagi jawaban dan mengambil keputusan, bagaimana dengan melakukan bagian kita dalam mendapatkan pesan yang benar terlebih dahulu, kemudian membacakan naskah secara akurat, dan membiarkan Tuhan menjadi Tuhan dalam menghukum dan membawa jiwa-jiwa yang hilang ke Diri?

Pertanyaan Studi

Sebanyak Anda telah mengingat Yohanes 3:16, Jalan Roma, atau Empat Hukum Rohani dengan cara di luar konteks ke dalam ingatan, apakah Anda bersedia untuk memasukkan tiga naskah Injil yang diperluas ke dalam ingatan orang-orang bukan Yahudi yang belum diselamatkan?
Seberapa sulitkah bagi Rasul Yohanes untuk menggunakan Yohanes 3:16 atau Rasul Paulus di Jalan Roma, yang tidak mereka lakukan, dalam penginjilan mereka? Mengapa Markus tidak membagikan kutipan kunci dari Injilnya sebagai traktat Injil?
Mengapa Paulus dan Silas atau Barnabas tidak membawa makanan ringan bersama mereka untuk menargetkan anak-anak, membawa beruang penari dengan musisi untuk menjadi segalanya bagi semua orang untuk mengilustrasikan Injil, atau membangun hubungan apa pun untuk mendapatkan hak untuk didengar?
Apa yang akan Anda lakukan jika di tengah memberikan naskah Injil kepada orang-orang kafir, teman Kristen Anda yang bermaksud baik mengganggu untuk memberikan versi pesan yang lebih “efektif” untuk memperoleh dan mengkatalisasi keputusan sebelumnya?
Bagaimana cara terbaik Anda mempersiapkan atau meninggalkan pesan yang akurat dan sesuai konteks kepada orang-orang kafir menggunakan media yang tersedia saat ini? Apa pendapat Anda tentang tagar Facebook #watergospel dan #水福音? Identifikasi rintangan dan tantangan apa pun.

2. Injil kepada Orang yang Takut akan Tuhan

{16} Lalu kata Penginjil, Jika demikian keadaanmu, mengapa engkau diam? Dia menjawab, Karena saya tidak tahu ke mana harus pergi. Kemudian dia memberinya gulungan perkamen, dan di dalamnya tertulis, Lari dari murka yang akan datang. [Mat. 3.7]

{17} Orang itu membacanya, dan memandang Evangelist dengan sangat hati-hati, berkata, Ke mana saya harus terbang? Kemudian Evangelist berkata, sambil menunjuk dengan jarinya di atas lapangan yang sangat luas, Apakah Anda melihat gerbang gawang di sana? [Mat. 7:13,14] Pria itu berkata, Tidak. Kemudian yang lain berkata, Apakah Anda melihat cahaya yang bersinar di sana? [Hal. 119:105; 2 Hewan Peliharaan. 1:19] Dia berkata, saya rasa saya tahu. Kemudian Penginjil berkata, Jauhkan cahaya itu di matamu, dan naik langsung ke sana: jadi akankah kamu melihat gerbang; di mana, ketika Anda mengetuk, akan diberitahukan kepada Anda apa yang harus Anda lakukan.

{18} Jadi saya melihat dalam mimpi saya bahwa pria itu mulai berlari.

Sekarang, dia tidak lari jauh dari pintunya sendiri, tetapi istri dan anak-anaknya, menyadarinya, mulai menangis mengejarnya untuk kembali; tetapi pria itu meletakkan jarinya di telinganya, dan berlari sambil menangis, Hidup! kehidupan! hidup abadi! [Lukas 14:26] Jadi dia tidak melihat ke belakang, tetapi melarikan diri ke tengah dataran. [Kej. 19:17]

John Bunyan, Kemajuan Peziarah , 1678

Ketakutan dan penerbangan! Ada kategori non-Yahudi yang dekat dengan iman Kristen dan tidak cukup kafir seperti bagian dunia lainnya. Apa yang membedakan mereka, seperti yang kita ketahui secara alkitabiah, adalah ketakutan mereka. Takut akan Tuhan melalui keyakinan ilahi oleh Roh Kudus adalah yang memotivasi orang non-Yahudi yang tidak percaya untuk berlari menuju iman dan baptisan. Itu membuat mereka meninggalkan segalanya dan melarikan diri dan terbang untuk hidup mereka.

Orang-orang yang takut akan Tuhan sebagian besar dijelaskan atau disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul. Meskipun secara lahiriah mereka mungkin tampak condong ke Yudaisme, minat mereka yang sebenarnya bukanlah pada perbedaan budaya, non-mesianik, melainkan pribadi dan wahyu Allah dalam Taurat, Alkitab. Orang mungkin menyebut ini Paleo-Yudaisme, kepercayaan tidak hanya dari Raja Daud dan Musa tetapi juga non-Yahudi, orang-orang Kristen non-Yahudi dari Adam, Nuh, dan Abraham. Dalam Roma 11, gambaran Paulus tentang pohon zaitun ke-Kristenan sejati berbicara tentang kesatuan iman semua orang percaya sejati di dalam Kristus, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi, untuk selama-lamanya.

Apa yang perlu diketahui orang-orang yang takut akan Allah dalam Perjanjian Baru, sebagai katekumen untuk pembaptisan mereka, sebelum dibaptis?

Konteks: Pendek tapi Tidak Terlalu Pendek--Kasim, Perwira, dan Sipir

Kitab Kisah Para Rasul menawarkan tiga konteks yang lebih penting untuk menggambar silabus Injil bagi orang-orang yang takut akan Tuhan.

Yang pertama adalah seorang sida-sida Etiopia yang duduk di atas kereta yang bergemuruh di padang pasir berbatu sambil membacakan Perjanjian Lama, dari gulungan kitab Yesaya (Kisah 8:30). Itu pasti sulit di matanya, tetapi dia bertekad, putus asa untuk menemukan jawaban atas pertanyaan hermeneutis yang eksegetis. Dia bukanlah seorang non-Yahudi yang tidak percaya atau seorang Yahudi, juga bukan pengikut Jalan (9:1) yang akan dikejar oleh Saulus si penganiaya sebelum pertobatannya kepada Paulus. Dia benar-benar Setengah Jalan! Dan yang Setengah-Jalan termasuk pembacaan dan eksposisi yang jelas dari Kitab Suci terutama karya penebusan Kristus, Mesias, di kayu salib (Yesaya 53 dikutip dalam Kisah Para Rasul 8):

32 … “Dia digiring seperti domba ke pembantaian, dan seperti anak domba sebelum pencukurnya diam, jadi dia tidak membuka mulutnya. 33 Dalam penghinaan, keadilan diambil darinya. Siapa yang bisa menggambarkan keturunannya? Karena nyawanya diambil jauh dari bumi.”

Untuk ini, Tuhan mengirim Penginjil Philip untuk menyalakan lampu untuk menghubungkan nubuatan Perjanjian Lama dengan pemenuhan Perjanjian Baru. Hari ini, dikurangi kereta goyang, ini disebut intertekstualitas.

Pasti juga ada usulan pembaptisan Kristen dalam ketaatan terhadap Amanat Agung, atau apa yang akan mendorong Sida-sida dengan penuh semangat menantang siapa pun untuk menghentikannya dibaptis? Tetapi Filipus sang penginjil tidak perlu menguraikan fakta Penciptaan, Hari Penghakiman, berbalik kepada Tuhan karena orang Etiopia itu sudah memutar gulungan itu!

Kasus kedua dari seorang yang takut akan Tuhan adalah Cornelius, seorang perwira, yang sebenarnya disebut sebagai seorang yang takut akan Tuhan: "seorang yang taat, takut akan Tuhan, seperti seluruh keluarganya; dia melakukan banyak tindakan amal untuk orang-orang dan berdoa kepada Tuhan secara teratur" (Kisah Para Rasul 10:2).

Rasul Petrus, yang diutus secara ilahi untuk menemui Kornelius, membuka pidatonya dengan mengakui bahwa "faktor ketakutan" Allah yang menyelamatkan telah terpenuhi dalam kasus Kornelius, bagaimana "di setiap bangsa orang yang takut akan Dia dan melakukan apa yang benar disambut di hadapan dia" (Kisah Para Rasul 10:35). Kemudian, selain menceritakan kembali fakta Sengsara, kematian, dan kebangkitan Kristus, Petrus menghubungkan ini secara intertekstual dengan keselamatan pribadi dan nubuat Perjanjian Lama: "Tentang Dia semua nabi bersaksi, bahwa setiap orang yang percaya kepada-Nya menerima pengampunan dosa melalui namanya" (10:43).

Dimeteraikan di hadirat Rasul dengan tanda-tanda pengukuhan Roh Kudus, termasuk karunia berbicara bahasa asing yang tidak dipelajari untuk menandakan Tuhan mengalihkan fokus Injil dari orang Yahudi ke bukan Yahudi, orang-orang yang takut akan Tuhan ini segera dibaptis.

Penyebutan lain dari takut akan Tuhan muncul dalam Kisah Para Rasul 13:50; 17:4; 17:17; 18:7. Mereka adalah sketsa singkat dari orang-orang bukan Yahudi yang terkait dengan layanan di berbagai sinagoga lokal. Tapi satu yang menarik, tidak mungkin takut akan Tuhan muncul bukan di sinagoga Yahudi tetapi di kedalaman penjara bawah tanah kafir di Makedonia.

Contoh ketiga kita yang takut akan Tuhan adalah sipir penjara Filipi, seseorang yang tak terhindarkan terkait dengan salah satu proklamasi Injil yang paling banyak dikutip: Kis 16:31 NET2 … “Percayalah kepada Tuhan Yesus dan Anda akan diselamatkan, Anda dan seisi rumah Anda. ” Dirobek dari konteksnya, kata-kata itu telah menghiasi sisi-sisi station wagon Injil dan tanda-tanda gereja yang berlimpah mungkin selama satu abad terakhir. Namun, tidak terlalu banyak yang bertanya apakah mereka ditujukan kepada orang-orang kafir, Yahudi, Samaria, Kristen, atau yang lainnya. Seseorang hanya perlu membuat cadangan beberapa ayat untuk menemukan sifat audiens. Itu terjadi setelah gempa bumi yang sangat merusak pintu, sipir penjara, ketika sipir ingin bunuh diri daripada menghadapi konsekuensi dari tahanan yang hilang:

Kis 16:28-30 NET2 28 Tetapi Paulus berseru dengan keras, "Jangan menyakiti dirimu sendiri, karena kita semua ada di sini!" 29 Memanggil lampu, kepala penjara bergegas masuk dan jatuh gemetar di kaki Paulus dan Silas. 30 Kemudian dia membawa mereka keluar dan bertanya, "Tuan-tuan, apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan?"

Menariknya, alih-alih melihat gemetarnya mereda karena pembobolan penjara yang ditakuti tidak terjadi, kita membaca bahwa dia memohon untuk mengetahui cara pembebasan dalam ayat 30, pembebasan dari sesuatu yang hanya diungkapkan oleh ayat berikutnya, 31.

Sifat pembebasan itu, seperti yang dinyatakan dalam ayat terkenal, bukanlah hukum atau fisik tetapi spiritual, melalui iman kepada Tuhan (κύριος) Yesus daripada Tuhan Kaisar. Paulus dan Silas menunjukkan kepadanya Yesus sebagai penguasa sejati yang di hadapannya harus menyerahkan diri. Pada titik ini, sipir sudah gemetar. Sebelumnya, Paul dan Silas tidak berbaris ke penjara menawarkan jawaban yang tidak dia tanyakan. Mereka dengan sabar menunggu sampai orang-orang kafir menjadi takut akan Tuhan melalui keyakinan Roh yang menggetarkan. Mereka menunggu untuk mendengar pertanyaan operatif "Apa yang harus saya lakukan untuk diselamatkan" sebelum memasuki kelas baptisan, atau katekese atau katekisasi.

Berbeda dengan beberapa kelas mingguan selama berbulan-bulan atau bertahun-tahun di beberapa gereja, pendidikan Paulus dan Silas tentang takut akan Tuhan ini, mirip dengan Filipus dan Petrus dalam keadaan mereka, tidak berlangsung lebih dari satu jam:

Kis 16:32-35 NET2 32 Kemudian mereka menyampaikan firman Tuhan kepadanya bersama-sama dengan semua orang yang ada di rumahnya. 33 Pada jam malam itu dia mengambil mereka dan membasuh luka mereka; kemudian dia dan seluruh keluarganya langsung dibaptis. 34 Kepala penjara membawa mereka ke rumahnya dan menyiapkan makanan di depan mereka, dan dia sangat bersukacita karena dia telah percaya kepada Tuhan, bersama dengan seluruh keluarganya. 35 Saat fajar, para hakim mengirim petugas polisi mereka, dengan mengatakan, "Lepaskan orang-orang itu."

Singkatnya, kita diberitahu, isinya adalah "firman Tuhan," yang berarti ajaran tentang Yesus ini. Dan semuanya terbungkus dalam "jam malam itu."

Masalah Saat Ini: Terlalu Panjang dan Terlalu Pendek

Sedangkan Injil kepada orang-orang kafir biasanya berlangsung dari detik hingga mungkin 15 menit, yang terakhir seperti dalam deklarasi penuh kepada dewan Athena, ada sedikit lebih banyak konten dan hubungan sosial dengan orang-orang yang takut akan Tuhan non-Yahudi yang telah dibaptis sebelumnya. Hari ini, ini jarang terjadi. Segala macam variasi telah menggantikan sifat dan durasi tahapan dan silabus ini.

Di satu sisi, membuat seseorang menjadi orang Kristen mungkin melibatkan tidak lebih dari mengangkat tangan atau berjalan di lorong sebagai respons terhadap gitar utama, diikuti dengan cepat dengan pembacaan Doa Orang Berdosa dengan konselor yang entah bagaimana bersertifikat dan banyak jaminan keselamatan secara lisan. Salah satu varian yang sangat buruk adalah pecahnya "lidah" dan "pembunuhan" omong kosong yang menghujat yang dikaitkan dengan Roh Kudus yang menyertai peristiwa pertobatan di beberapa gereja. Kekurangan kurikuler jelas pada ujung spektrum ini.

Di sisi lain, gereja lain membutuhkan beberapa barang yang sangat berat. Mungkin ada masa percobaan dan pemrograman yang panjang melalui kredo-kredo yang diterbitkan dan buku tanya jawab, atau katekismus, diikuti dengan pemeriksaan formal atau Penguatan, sebelum diizinkan untuk dibaptis. Katekismus Heidelberg , misalnya, mencakup Hukum, kesengsaraan manusia, "Mengapa kredo menambahkan 'Dia turun ke neraka'?," pentingnya Perjamuan Kudus, Doa Bapa Kami, dan Sepuluh Perintah dengan sangat rinci dan dengan banyak kitab suci referensi. Katekismus Singkat Westminster, sama halnya, mencakup banyak hal yang sama dan juga diakhiri dengan Sepuluh Perintah Allah dan Doa Bapa Kami. Dalam kedua kasus, sepertinya silabus dapat diselesaikan dalam satu jam. Proses penentuan yang berlarut-larut seperti itu tidak pernah memenuhi pikiran para Rasul ketika mereka membaptis orang-orang yang meminta, dan kemudian, Simon yang sok dan tamak dengan cepat disingkapkan dan dikucilkan (Kisah Para Rasul 8:20 dst.).

Jadi, antara ekspresi ketakutan, termasuk pertanyaan operatif tentang bagaimana diselamatkan, dan tindakan baptisan yang taat, apa yang perlu diberitahukan kepada orang yang takut akan Tuhan? Apa yang dapat dilakukan seorang penginjil dalam satu jam?

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Jadi, secara alkitabiah, seperti apakah "firman Tuhan" selama satu jam bagi orang-orang bukan Yahudi yang takut akan Tuhan? Daftar ini mengasumsikan persiapan menuju baptisan orang percaya "credo-Baptis" :

Rekapitulasi cepat Injil kepada orang-orang Kafir terlihat dalam presentasi Petrus kepada Kornelius, Kis 10:42 NET2 "Dia memerintahkan kita untuk memberitakan kepada orang-orang dan untuk memperingatkan mereka bahwa dia [Yesus yang telah dibangkitkan dari Nazaret] adalah orang yang ditunjuk oleh Tuhan sebagai hakim atas yang hidup dan yang mati.”
Yesus yang sama ini diidentifikasi dengan nama sebagai Tuhan yang berdaulat, , dan Juruselamat bagi mereka yang menaruh harapan mereka kepada-Nya
Fakta Trinitas, yang dalam nama-Nya orang yang takut akan Allah akan dibaptis, seperti dalam: Kis 10:38 NET2 "sehubungan dengan Yesus dari Nazaret, bahwa Allah mengurapi dia dengan Roh Kudus dan dengan kuasa. Dia berkeliling melakukan baik dan menyembuhkan semua orang yang ditindas oleh iblis, karena Allah menyertai dia."
Historisitas baptisan, pelayanan, kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus (Kisah Para Rasul 10:39-41)
Pribadi dan karya Kristus menghasilkan pengampunan melalui iman kepada-Nya sebagai penggenapan nubuat Perjanjian Lama (Kisah Para Rasul 10:43)
Dalam konteks Yesaya 53, di mana orang Etiopia mendapat manfaat dari penjelasan Filipus, terlihat keputusasaan usaha manusia dan keberhasilan pekerjaan Yesus, yang dapat diringkas dalam satu napas (baik) oleh Lima Sola, bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia saja melalui iman saja di dalam Kristus saja menurut Kitab Suci saja untuk kemuliaan Allah saja.

Bisakah Anda menutupi hal di atas dalam waktu satu jam? Apakah Anda siap untuk menambah 15 menit tambahan jika diperlukan? Jika masa tenggang ini dapat diperpanjang dengan penanya yang bermusuhan, tidak dapatkah diperpanjang untuk orang yang bertobat juga?:

1Ptr 3:15 TB2 Tetapi pisahkanlah Kristus sebagai Tuhan di dalam hatimu dan selalu siap untuk memberikan jawaban kepada siapa pun yang bertanya tentang harapan yang kamu miliki.

Dan apa yang asing dengan silabus ini? Berikut adalah beberapa saran tentang apa yang harus dijaga agar tidak dimasukkan dalam rencana pelajaran:

Sepuluh Perintah
Doa Bapa Kami
Tujuh (atau berapapun banyaknya) Sakramen
Penyembuhan dan bahasa omong kosong "glossolalia"
Teologi sistematika
Sejarah Gereja ( bagian pertama dari Katekismus Gereja Ortodoks )
Praktik pertapaan, seperti puasa dan meditasi kontemplatif
Kalender liturgi
Ringkasan buku Perjanjian Lama dan Baru
Praktek masyarakat, hal yang boleh dan tidak boleh dilakukan dalam berpakaian, berdandan, minum, hiburan, dll.
Penugasan dan integrasi ke dalam kelompok sel/perawatan
Pra-otorisasi untuk persepuluhan dan persembahan
Memilih wali baptis atau sponsor dan mengirimkan undangan

Move On: Baptisan dan Peran Roh Kudus

Pelayanan Roh Kudus untuk menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran, dan penghakiman tidak berhenti pada rasa takut. Bersama dengan karya-karya penghiburan-Nya yang lain, penerangan tulisan suci, ingatan doktrinal, pemberian, dan pemberdayaan, Roh dengan murah hati menginsafkan katekumen, orang yang mempersiapkan pembaptisan, untuk menindaklanjuti dalam ketaatan. Kehadirannya jelas dalam Kisah Para Rasul, di mana karunia bahasa roh yang asli (bukan fenomena palsu yang diprakarsai Agnes Ozman yang merajalela di gereja-gereja saat ini) menyertai pembaptisan untuk mengotentikasi pertobatan utama tersebut serta untuk menandakan pergeseran fokus Injil dari orang Yahudi ke non-Yahudi ( Yesaya 28:7-13; 1 Korintus 14:21).

Penelitian ini tidak dimaksudkan untuk membahas cara yang tepat atau orang-orang yang memimpin pembaptisan. Cukuplah untuk mengatakan bahwa itu perlu dan awal dalam pemenuhan Amanat Agung (Matius 28) dan sepenuhnya ditegaskan dalam Kisah Para Rasul. Kita tidak boleh mengabaikannya, mengadopsi silabus nol, atau membalikkan urutannya dengan bagian terakhir dari Amanat, yaitu mengajarkan semua hal yang telah diperintahkan Kristus. Baptisan harus mendahului pengajaran dan pemberian makan yang terperinci dan seumur hidup.

Pertanyaan Studi

Gereja mana yang kurang atau terlalu menekankan arti dan pentingnya katekismus (ajaran sebelum pembaptisan)?
Gereja mana yang kurang atau terlalu menekankan arti dan perlunya baptisan?
Gereja mana yang salah memahami pekerjaan Roh Kudus?
Mengapa Paulus dan Silas tidak bisa menempatkan sipir penjara dalam masa percobaan selama beberapa bulan dan mengirim Timotius kembali nanti untuk memeriksa imannya sebelum mengizinkan dia dan keluarganya dibaptis?
Pendeta Anda telah mengusulkan sebuah kantata berdasarkan Yesaya 53 untuk kebaktian Jumat Agung penginjilan. Berdasarkan kategori alkitabiah yang telah Anda pelajari sejauh ini, bagaimana tanggapan Anda?

3. Injil kepada Bayi Rohani

Meskipun kemajuan signifikan dalam genetika, nutrisi, dan manajemen, proporsi kematian domba tetap stabil pada 15-20% selama empat dekade terakhir.

Flinn, T., Kleemann, DO, Swinbourne, AM et al. Kematian domba neonatus: faktor risiko utama dan potensi peran perbaikan melatonin. J Animal Sci Biotechnol 11, 107 (2020). https://doi.org/10.1186/s40104-020-00510-w

Jika satu dari lima anak domba tidak bertahan hidup sampai mereka berhenti meminum susu induknya, orang pasti bertanya-tanya apakah jumlah anak domba rohani, orang Kristen yang baru dibaptis, lebih baik. Dalam tugas pertama-Nya kepada Petrus setelah Kebangkitan, Kristus menantang Petrus untuk "menggembalakan domba-domba-Ku" (Yohanes 21:15). Tuduhan ini kemudian diperluas menjadi tiga tuntutan, termasuk penggembalaan serta domba yang lebih tua. Gembala yang baik tidak boleh meninggalkan bayi domba kelaparan atau berkeliling memberi makan serigala dan kambing. Tetapi, tepatnya, dengan apakah seseorang memberi makan domba-domba rohani?

Konteks: Satu Tubuh, Gereja Yahudi dan Non-Yahudi

Kristus memiliki satu kawanan, tetapi mereka tidak semuanya berasal dari ternak yang sama. Mereka yang berlatar belakang Yahudi menerima sebagian besar wahyu Perjanjian Lama, dengan orang-orang bukan Yahudi yang takut akan Tuhan mengintip dari luar dan kadang-kadang dicangkokkan ke dalam komunitas Yahudi, seperti yang dilakukan Rut. Dengan kedatangan Kristus dan penyingkapan misteri gereja, orang-orang bukan Yahudi juga dicangkokkan dengan hak-hak istimewa penuh. Dua bagian utama berbicara tentang domba dalam gereja yang mempersatukan seperti itu.

Bagian pertama mendesak bayi rohani yang sudah lama, terutama dari latar belakang Yahudi, untuk tumbuh dan maju, memberikan daftar enam item yang seharusnya mereka paku dan pijak. Itu ada dalam Kitab Ibrani, mengangkangi pasal 5 dan 6:

Ibr 5:12-14 NET2 12 Karena meskipun kamu seharusnya menjadi guru saat ini, kamu membutuhkan seseorang untuk mengajar kamu elemen awal dari firman Tuhan. Anda telah kembali membutuhkan susu, bukan makanan padat. 13 Karena setiap orang yang hidup dari susu belum berpengalaman dalam memberitakan kebenaran, karena ia masih bayi. 14 Tetapi makanan padat adalah untuk orang dewasa, yang persepsinya dilatih melalui latihan untuk membedakan yang baik dan yang jahat.

Ibr 6:1-3 NET2 ( menggarisbawahi instruksi dasar tentang Kristus ditambahkan ) 1 Oleh karena itu kita harus maju melampaui instruksi dasar tentang Kristus dan beralih ke kedewasaan, tidak meletakkan dasar ini lagi: pertobatan dari pekerjaan mati dan iman kepada Tuhan, 2 pengajaran tentang ritual pembasuhan [harfiah, pembaptisan ], penumpangan tangan , kebangkitan orang mati , dan penghakiman kekal . 3 Dan inilah yang ingin kami lakukan, jika Tuhan mengizinkan.

Bagian kedua berhubungan dengan orang-orang Kristen non-Yahudi baru yang bergabung dengan gereja-gereja dengan mayoritas orang Kristen Yahudi melalui perjalanan misionaris para rasul. Khususnya bagi orang bukan Yahudi ini, empat larangan dinyatakan, yang tercantum pada surat yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul 15.

Bersama-sama, 10 poin mewakili aspek positif dan negatif dari memelihara domba yang lembut menuju kedewasaan.

Masalah Saat Ini: Sila dan Praktikum

Mungkin masalah utamanya adalah kurangnya otoritas dan arahan dalam diet neonatus Kristen. Gembala dari setiap garis menutupi lanskap. Beberapa menawarkan tidak lebih dari pengabaian belaka. Anak domba hanyalah statistik pembaptisan atau keputusan yang mengatakan ya kepada Yesus, haleluya!

Yang lain makan daging domba dan meludahkan tulangnya. Uang jemaat menuju gaya hidup mewah, dan domba diperah untuk "investasi" iman benih. Keserakahan melahirkan keserakahan, dan semuanya ditutupi dengan industri meniru orang-orang kafir, dalam musik, "penyembahan," tingkah laku, "gerakan kreatif," konferensi kekuasaan dan api, dll. Semakin kontemplatif akan terpikat untuk menemukan kebenaran mereka di dalam, untuk secara mental menciptakan pengalaman melayang ke dunia lain di atas sana, untuk melihat pemandangan yang tak terlukiskan dan seterusnya, untuk menuliskan wahyu khusus hanya untuk mereka, untuk melakukan jalan-jalan doa untuk mengusir lingkungan mereka, dll.

Yang lain, lebih mulia, memiliki tema "Berea" untuk masuk ke dalam Firman. Tapi di mana untuk memulai? Injil terpendek dan mungkin paling awal, Markus? Atau Injil Yohanes, yang secara keliru dianggap "paling mudah" dari semuanya? Atau Roma, untuk mendapatkan pijakan hukum yang kokoh bagi iman seseorang? Atau Genesis, untuk memulai dari awal? Atau Mazmur, untuk mulai berdoa dan bernafas secara rohani? Atau bergabung dengan rencana pembacaan Alkitab?

Namun yang lain pergi untuk teologi sistematis yang ditulis untuk pemula. Atau beri anak domba dengan suplemen makanan favorit mereka, baik itu potasium atau seng - Anda dapat memikirkan padanan spiritualnya! Atau mintalah domba-domba itu bergabung dengan kambing-kambing yang dijaga setan di kapel campuran dan konser-konser "penyembahan", atau bergabunglah dengan domba-domba dewasa dalam studi eksegetis yang berat.

Tetapi apakah tidak ada klausul tentang apa dan bagaimana menggembalakan domba-domba Yesus? Bagaimana jika memang ada aturan dalam Kitab Suci untuk membuat kulit domba itu aman dan kuat?

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Di antara perjalanan misionaris pertama dan kedua Paulus berdiri Dewan Yerusalem, dewan dengan semua pemimpin utama gereja kuno, untuk menangani pertanyaan mengintegrasikan petobat non-Yahudi ke dalam gereja (Kisah Para Rasul 15). Apakah Anda menyunat domba-domba ini dan mengajari mereka berperilaku halal? Saat Roh Kudus memimpin mereka, mereka menulis catatan singkat tentang empat larangan, yang diterbitkan ke gereja pengirim misi di Antiokhia dan ditanggung dalam perjalanan misi di masa depan (Kisah Para Rasul 16:4). Secara lisan, mereka demikian:

Kis 15:20-21 NET2 20 " ... bahwa kita harus menulis surat kepada mereka yang memerintahkan mereka untuk menjauhkan diri dari hal-hal yang dicemarkan oleh berhala dan percabulan dan dari apa yang dicekik dan dari darah. 21 Karena Musa memiliki orang-orang yang menyatakan dia di setiap kota sejak zaman dahulu, karena ia dibacakan dengan lantang di rumah-rumah ibadat setiap hari Sabat.”

Mereka yang memiliki latar belakang Taurat akan mempelajari kebenaran ini sejak bayi (2 Timotius 3:14-15). Musa, misalnya, menulis tentang bagaimana Tuhan memberi daging hewan untuk makanan dengan syarat mereka tidak makan darah, yang mewakili kehidupan hewan (Kejadian 9:4). Ketaatan pada hukum Nuh ini menandakan ketaatan kepada Tuhan, yang membuat hidup dan membuat hukum. Dewan Yerusalem memastikan bahwa tidak hanya darah yang dikumpulkan tetapi bahkan daging yang mengandung darah, seperti hewan yang dicekik, dilarang. Dan kedua larangan yang berhubungan dengan darah ini akan berada di peringkat atas di samping larangan terhadap dosa seksual dan penyembahan berhala, hal-hal yang juga tidak diketahui oleh orang-orang non-Yahudi untuk dijauhi.

Seolah-olah untuk memperkuatnya, teks yang dikodifikasikan itu direproduksi kata demi kata oleh Lukas, penulis Kisah Para Rasul:

Kis 15:28-29 NET2 28 "Sebab bagi kami tampaknya lebih baik bagi Roh Kudus dan bagi kami untuk tidak membebani kamu lebih dari pada peraturan-peraturan yang diperlukan ini: 29 bahwa kamu menjauhkan diri dari daging yang dipersembahkan kepada berhala dan dari darah dan dari apa yang telah dicekik dan dari percabulan. Jika Anda menjaga diri dari melakukan hal-hal ini, Anda akan melakukannya dengan baik. Selamat tinggal."

Dan larangan-larangan ini akan dibawa dan diteruskan kepada orang-orang percaya non-Yahudi yang baru sejak Perjalanan Misionaris Kedua Paulus dan seterusnya (Kisah Para Rasul 16:4).

Selain empat larangan dalam Kisah Para Rasul, Kitab Ibrani juga mencantumkan enam hal yang termasuk dalam susu formula bayi:

Ibr 6:1-2 NET2 1 Oleh karena itu kita harus maju melampaui instruksi dasar tentang Kristus dan beralih ke kedewasaan, tidak meletakkan dasar ini lagi: pertobatan dari pekerjaan yang mati dan iman kepada Allah, 2 pengajaran tentang baptisan, penumpangan tangan, kebangkitan kematian, dan penghakiman kekal. ( Pembaptisan dipulihkan untuk pembasuhan ritual NET2 )

Ajaran-ajaran ini, datang dalam tiga pasang, adalah:

pertobatan dari perbuatan mati dan iman kepada Tuhan
mengajar tentang baptisan, penumpangan tangan
kebangkitan orang mati, dan penghakiman kekal

Pasangan pertama berfokus pada kelahiran rohani seorang Kristen saat mereka bergabung dengan gereja. Pasangan kedua mengacu pada kehidupan di gereja. Pasangan ketiga melihat apa yang menunggu di luar kehidupan ini. Yaitu masa lalu, masa kini, dan akhirat. Sungguh perspektif yang memanjang dan seumur hidup bagi seseorang yang baru memulai kehidupan. Juga bukan semua pengetahuan utama, karena kedewasaan hanya datang melalui pengalaman hidup praktis, ketika "persepsi dilatih dengan latihan untuk membedakan yang baik dan yang jahat" (Ibrani 5:14).

Beberapa orang menganggap daftar ini sebagai satu set bagasi agama Yahudi dan menganggap bentuk jamak dari baptisan, baptisan , mengacu pada pembasuhan ritual non-Alkitab, seperti terjemahan NET2 dan beberapa sarjana lakukan. Namun, pembaptisan ini dapat merujuk pada pembaptisan Yahudi (termasuk pembaptisan Yohanes Pembaptis) dan pembaptisan Kristen (lihat JFB). Mereka termasuk di antara "petunjuk dasar tentang Kristus" (Ibrani 6:1) dari mana semua bayi Kristen di dalam Kristus harus menemukan bantuan mereka, bukan tuan rumah dari pembasuhan ritual mikvah Yahudi yang menolak Kristus pada periode Bait Suci Kedua.

Dan tentang penumpangan tangan selama masa para rasul, AT Robertson ( RWP ) memaparkan relevansinya yang beraneka ragam dalam kepemimpinan dan pelayanan gereja:

dalam pemilihan Tujuh (Kis 6:6), dalam penganugerahan Roh Kudus (Kis 8:17; Kis 19:6), dalam pemisahan untuk tugas khusus (Kisah 13:3), dalam penahbisan (1 Timotius 4:14; 1 Timotius 5:22; 2 Timotius 1:6).

Jadi, untuk meringkas, 10 item untuk silabus susu untuk bayi baru lahir adalah:

Jangan menyembah berhala
Jangan melakukan percabulan
Jangan minum/makan darah
Jangan makan daging hewan yang dicekik
Latih pertobatan dari perbuatan mati
Amalkan iman kepada Tuhan
Latih pembaptisan dengan benar
Latihan penumpangan tangan
Berlatih hidup dalam pandangan kebangkitan orang mati
Berlatih hidup dalam terang penghakiman kekal

Teruslah berlatih membuat pilihan dengan mempertimbangkan 10 nilai ini dalam segala situasi sampai nilai tersebut menjadi tertanam dan otomatis. Ketahuilah untuk tidak menjilat jamban tidak peduli seberapa putih dan berkilau dan mengundangnya tampilannya. Belajar pergi ke jamban saat alam memanggil. Sikat gigimu. Benang dulu. Anda tidak perlu ibu untuk memberitahu Anda untuk. Terus saja berlatih. Orang dewasa adalah bayi yang telah mengotomatiskan pilihan-pilihan tertentu dengan benar dalam hidup mereka. Mereka menarik pakaian dalam mereka. Mereka masuk tepat waktu. Mereka mengganti popok bayi. Mereka berkendara di malam hari untuk membeli susu formula, obat batuk, dan lain-lain. Mereka terkadang mengambil risiko untuk menyelamatkan yang binasa. Mereka menerapkan secara konsisten, secara refleks apa yang telah mereka pelajari. Dan mereka mengajarkan itu kepada generasi berikutnya.

Move On: Kedewasaan dan Peran Roh Kudus

Orang-orang Kristen di Ibrani menghadapi godaan untuk mundur dan mundur di bawah penganiayaan. Mereka yang ada di Kisah Para Rasul disuruh untuk disunat atau yang lain. Adalah bodoh untuk melukiskan gambaran yang indah tentang lingkungan tanpa virus secara spiritual ketika kenyataannya adalah sebaliknya. Pekerjaan mendalam Roh Kudus dibutuhkan untuk bertahan dan bertumbuh. Dunia ini bukanlah teman kasih karunia, sebagaimana orang bijak Kristen biasa memperingatkan kawanan domba.

Jadi selain pekerjaan keyakinan, Roh memberikan kehidupan kepada para pemula, memungkinkan mereka untuk mempraktikkan kebenaran silabus:

Gal 5:16-26 NET2 ( garis bawah ditambahkan) 16 Tetapi Aku berkata, hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. 17 Karena keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh, dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging, karena keduanya bertentangan satu sama lain, sehingga kamu tidak dapat melakukan apa yang kamu inginkan. 18 Tetapi jika kamu dipimpin olehRoh, kamu tidak berada di bawah hukum. 19 Sekarang perbuatan daging jelas: percabulan, kenajisan, kebejatan, 20 penyembahan berhala, sihir, permusuhan, perselisihan, kecemburuan, ledakan kemarahan, persaingan egois, pertikaian, faksi, 21 iri hati, pembunuhan, mabuk-mabukan, pesta pora, dan sejenisnya sesuatu. Saya memperingatkan Anda, seperti yang telah saya peringatkan sebelumnya: Mereka yang melakukan hal-hal seperti itu tidak akan mewarisi kerajaan Allah! 22 Tetapi buah Roh adalah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kebaikan, kesetiaan, 23 kelembutan, dan penguasaan diri. Terhadap hal-hal seperti itu tidak ada hukum. 24 Sekarang mereka yang menjadi milik Kristus telah menyalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginannya. 25 Jika kita hidup denganRoh, marilah kita juga berperilaku sesuai dengan Roh. 26 Janganlah kita menjadi sombong, saling memprovokasi, dan saling iri.

Menggunakan perangkat sastra inclusio, perikop ini dibuka dan ditutup dengan "hidup oleh" Roh Kudus. Ini diselesaikan oleh Roh dengan menentang daging, memimpin orang percaya, dan menghasilkan buah yang baik. Keyakinan dan ketekunan yang benar akan menuntun pada praktik dan konsistensi yang benar, semuanya oleh kuasa Roh.

Pertanyaan Studi

Metrik apa yang sesuai untuk menilai penguasaan praktis dan penerapan masing-masing dari 10 item silabus?
Di sekolah Kristen dengan lebih dari 50% siswa dari latar belakang non-Kristen, bagaimana guru Kristen dapat memastikan bahwa anak domba mendapatkan susu dan pengasuhan rohani?
Bagaimana Anda memasukkan doa dan pembacaan Alkitab dan belajar ke dalam silabus susu?
Seorang pengunjung datang ke gereja Anda setelah menyelesaikan kelas katekismus di tempat lain dan mencari pembaptisan di gereja Anda. Dengan pemahaman Anda tentang kategori alkitabiah sejauh ini, pertanyaan apa yang ingin Anda tanyakan?
Seorang anggota gereja yang lama masih bergumul dengan konsep dasar pertobatan dan penghakiman kekal dan merasa ide-ide itu terlalu keras. Berdasarkan pertimbangan Anda tentang Ibrani, bagaimana Anda akan menasihati anggota ini?

4. Injil kepada Orang yang Dewasa Secara Rohani

Dan saat pertarungan sengit, peperangan panjang,

mencuri di telinga lagu kemenangan yang jauh,

dan hati menjadi berani lagi dan lengan menjadi kuat.

Haleluya! Haleluya!

William Walsham How, 1864, Untuk Semua Orang Suci

Sebagai orang Kristen, terutama orang Kristen yang dewasa, kita harus selalu memiringkan telinga untuk kekekalan di tengah perjuangan dan ziarah seumur hidup. Dalam kalimat bahasa Inggris yang paling berbelit-belit, Bishop How mengingatkan penyanyi itu bahwa ketika lagu kemenangan surga yang jauh terdengar di telinga, hati yang rendah menjadi berani kembali dan lengan yang lemah menjadi kuat. Memang, sementara ada urusan yang belum selesai dan pertempuran yang belum terjadi di sini, orang suci yang dewasa itu mengambil seluruh perlengkapan senjata dan menyerap seluruh nasihat untuk mengobarkan battle royale saat Roh memberdayakan, dalam perjalanan menuju kemuliaan.

Konteks: Kehidupan Gereja, Kepemimpinan, dan Intertekstualitas

Domba besar membutuhkan pemberian makan domba besar dan penggembalaan domba besar juga, dan bukan hanya domba kecil. Mereka yang telah meletakkan tangan mereka (seringkali secara metafora) melayani dengan pengorbanan sebagai guru sekolah minggu, pemimpin Awana, pendeta, penatua, penginjil, mentor, ibu sepak bola, diaken, sebut saja, tanpa kata pengakuan dan, sayangnya, tanpa makanan orang dewasa yang mereka butuhkan. Mereka senang dengan pablum yang jatuh dari meja anak domba, atau lebih mungkin di gereja modern yang besar dan berisik, meja kambing. Mereka bukan fokus dari kampanye pemasaran/perekrutan yang hebat dan karenanya tidak dihargai lebih dari roda penggerak yang tidak dibayar dalam mesin pertumbuhan gereja. Seperti, terus membayar persepuluhan Anda, dan sampai jumpa di surga!

Dua pikiran muncul di benak. Pertama, konteks dari enam ajaran dasar tentang Kristus dalam bab sebelumnya adalah tentang apa yang harus direnungkan oleh domba dewasa. Ada baiknya mengacak-acak makanan padat itu dan belajar memilih potongan daging (atau jerami, untuk domba) untuk dikunyah. Sebagai preview, kita telah melihat bagaimana orang-orang yang takut akan Tuhan diperkenalkan pada intertekstualitas pemenuhan Perjanjian Lama di dalam Yesus sebagai bagian dari persiapan mereka selama satu jam untuk pembaptisan. Domba besar akan berkemah di sana dan menggali lebih dalam.

Dua, mengingat kepulangan kita pada akhirnya, dunia ini tidak berada di luar rumah dan kita hanya lewat, ada lebih banyak lagi "jalan di luar biru." Setengahnya belum diberitahu. Dan itulah perspektif yang perlu diingat saat kita sebagai domba besar mempelajari Firman di sini dan saat ini.

Masalah Saat Ini: Kebocoran Silabus dan Suam-suam kuku

Salah satu permasalahan domba yang tidak dikandang atau di anggarkan adalah kebocoran dan selip yang terjadi. Memberi makan dan merawat secara acak memungkinkan pola makan yang tidak seimbang, nutrisi yang tidak memadai, pemberontakan serigala, dan segala macam kebingungan dan masalah terjadi. Orang dewasa mengerti, dan mereka bosan dengan bombardir terus-menerus dari harague dangkal dan musik keras. Itu bukan surga.

Ada kebutuhan untuk menarik mereka keluar dan merawatnya dengan benar. Pertama, Anda mendengar pertanyaan operatif dan mengeluarkan orang-orang yang takut akan Tuhan dari orang-orang kafir. Kemudian Anda menyingkirkan bayi domba yang baru dicuci dari orang-orang yang takut akan Tuhan di luar untuk memberi mereka susu yang baik. Kemudian Anda memilih domba besar yang kuat yang tumbuh di kandang itu. Dan Anda memberi mereka bigga betta butta.

Untuk ini, Tuhan memberikan gereja-Nya orang Kristen tertentu untuk memelihara umat-Nya dan membuat mereka kuat:

Ef 4:11-13 NET2 11 Dan dia sendiri memberikan beberapa sebagai rasul, beberapa sebagai nabi, beberapa sebagai penginjil, dan beberapa sebagai gembala dan guru, 12 untuk memperlengkapi orang-orang kudus untuk pekerjaan pelayanan, yaitu membangun tubuh Kristus, 13 sampai kita semua mencapai kesatuan iman dan pengetahuan tentang Anak Allah - pribadi yang matang, mencapai ukuran pertumbuhan penuh Kristus.

Tetapi dengan silabus apa mereka harus memperlengkapi orang-orang kudus yang matang?

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Sebagai sumber untuk "menyesuaikan kita dengan surga", tulisan suci tidak ada habisnya. Dalam 2 Timotius 3:15-17, kita diberitahu bahwa mereka tidak hanya membuat kita bijaksana untuk keselamatan dan mengajar kita dalam doktrin yang benar tetapi juga sepenuhnya memperlengkapi kita "untuk setiap pekerjaan yang baik." Tiga belas surat Paulus adalah contoh bagaimana hal itu dilakukan, masing-masing sering dibuka dengan doktrin dan kemudian menerapkan pembelajaran itu secara praktis di babak kedua. Mereka mulai dengan menggambarkan keajaiban pemilihan dan anugerah dan melanjutkan untuk memperingatkan orang Kristen untuk berhenti berjalan dalam tidur seolah-olah dalam kegelapan, untuk membiarkan Roh dan bukan alkohol mengendalikan pikiran kita melalui nyanyian himne, untuk menjaga hubungan yang baik dalam keluarga dan tempat kerja, untuk berjuang dalam pertarungan yang baik sampai Tuhan datang kembali. Itu tentu saja merupakan contoh bagaimana kita seharusnya menghargai dan menerapkan prinsip-prinsip iman kita.

Tetapi dalam Ibrani 5, ada ajaran yang agak membingungkan tentang suatu imamat tertentu dalam ordo Raja Melkisedek. Merujuk Mazmur 110:4, "TUHAN membuat janji ini dengan sumpah dan tidak akan mencabutnya: 'Engkau adalah seorang imam kekal menurut pola Melkisedek,'" Kitab Ibrani mengidentifikasi "Engkau" dalam mazmur itu sebagai Kristus. Sekarang , ini semua adalah nutrisi spiritual yang baik, tetapi ini bukan susu formula bayi. Ini adalah makanan berdaging. Domba-domba itu masih mencoba untuk membungkus kepala mereka dengan imamat Harun. Tapi hierarki Melkisedekkian ini di sini adalah makanan yang berair untuk dikunyah oleh domba penyangga.

Sebagaimana Abraham, leluhur super Harun, memberikan upeti kepada Melkisedek dan menunjukkan bahwa Melkisedek adalah raja yang jauh lebih unggul (Kejadian 14:18-20), demikian pula Yesus sebagai imam besar dalam garis keturunan Melkisedek jauh lebih tinggi dari imam manapun dari keturunan Harun. Oleh karena itu, ketika Yesus menderita, menangis, berdoa, taat, dan menyelamatkan kita sebagai imam besar kita, kita menerima pengampunan dosa dan adopsi ke dalam keluarga Allah tingkat tertinggi yang bisa dibayangkan. Itu jauh lebih baik daripada apa yang didapat orang Israel dalam sistem agama mereka.

Dan tepat pada titik inilah pagar muncul:

Ibr 5:11-14 NET2 ( Garis bawah ditambahkan) 11 Pada topik ini banyak yang harus kita bicarakan dan sulit untuk dijelaskan, karena pendengaran Anda menjadi lamban. 12 Karena meskipun Anda seharusnya menjadi guru pada saat ini, Anda membutuhkan seseorang untuk mengajari Anda unsur-unsur awal dari firman Tuhan. Anda telah kembali membutuhkan susu, bukan makanan padat. 13 Karena setiap orang yang hidup dari susu belum berpengalaman dalam memberitakan kebenaran, karena ia masih bayi. 14 Tetapi makanan padat adalah untuk orang dewasa , yang persepsinya dilatih dengan latihan untuk membedakan yang baik dan yang jahat.

Bukan untuk anak-anak! Lihat yang digarisbawahi: “Tapi makanan padat itu untuk orang dewasa”? Sudah waktunya bagi bayi domba untuk kembali ke botol. Sudah waktunya bagi orang yang dewasa secara rohani untuk beralih ke mode intertekstual dan menjangkau seluruh nasihat Tuhan, menerima semuanya dengan iman dan memperhatikan serta menyatukan rincian wahyu Tuhan yang dapat mereka bagikan dengan umat-Nya.

Tahap 4, bagi orang Kristen yang matang, secara tepat memiliki batasan paling sedikit tentang apa yang harus dipelajari dan bagaimana caranya. Anda bisa pergi secara kronologis, kanonik, sistematis, otoritatif, tematis, geografis, dll, melalui Kitab Suci. Anda bisa belajar bahasa Yunani, Ibrani, dan Aram, dan untuk ukuran yang baik, bahasa Koptik sahid dan bohair, hieroglif Mesir, Ugaritik, dan Akkadia. Anda bisa menghabiskan musim panas di penggalian arkeologi di Palestina atau satu dekade dengan manuskrip Perjanjian Baru di Münster. Anda bisa mendapatkan gelar PhD masing-masing dalam Perjanjian Lama dan Baru ditambah Teologi. Dan Anda masih memiliki beberapa bacaan seumur hidup untuk dinikmati di Perpustakaan Jurnal Teologi digital di Logos Bible. Ada begitu banyak untuk anak laki-laki dan perempuan besar di sini. Setelah memberi tahu Petrus untuk memberi makan domba-domba-Nya, Tuhan kita yang telah bangkit menyuruhnya untuk menggembalakan domba-domba-Nya yang dewasa,

Move On: Surga dan Peran Roh Kudus

Ketika ucapan khotbah gagal, himne dapat mengangkat dan membuka mata iman, seperti dalam bait Isaac Watts ini:

Bukit Sion menghasilkan

Seribu manisan suci

Sebelum kita mencapai ladang surgawi,

Atau berjalan di jalan emas.

Gunung Sion surgawi memiliki lebih banyak daripada sekumpulan peluang dan sumber teologis duniawi yang baru saja disebutkan. Kami benar-benar hanya menggaruk permukaan di pintu menuju keabadian. Ada seribu manisan suci di luar itu yang diisyaratkan oleh kitab suci.

Dalam Ulangan 29:29, masih ada "hal-hal rahasia" milik Yahweh Allah kita di atas hal-hal yang telah Dia nyatakan untuk ketaatan kita.

Akan tiba saatnya ketika "Anak itu sendiri akan tunduk kepada Dia yang telah menundukkan segala sesuatu kepadanya, supaya Allah menjadi segala-galanya" (1 Korintus 15:28). Seperti keadaan kesempurnaan yang hanya dialami oleh Adam, Hawa, dan Yesus, ini adalah sesuatu yang tidak pernah dialami oleh siapa pun di antara kita. Betapa berbedanya dimensi dan perspektif di hari itu.

Dalam 2 Korintus 12:4, Paulus, mungkin, diangkat ke surga dan mendengar hal-hal yang tidak dapat diungkapkan yang tidak diizinkan untuk diceritakan. Apa hal-hal itu, dan mengapa mereka tidak dapat diungkapkan dan diembargo dari pendengaran kita? Tapi ada lagi.

Dalam Wahyu 10:4, Rasul Yohanes mendengar pembicaraan tentang Tujuh Guruh dalam penglihatan apokaliptiknya. Sebelum dia bisa meletakkan pena di atas kertas, sebuah suara surgawi menghentikannya, dan kami belum pernah mendengarnya kembali. Misteri demi misteri yang indah menanti, tetapi untuk saat ini, adalah tugas kita untuk mengamati dan melakukan apa yang tertulis dan diungkapkan dalam Alkitab, tetapi untuk menyimpan catatan mental pada lagu kemenangan yang jauh itu.

Karena hari besar kesempurnaan dan pemuliaan itu akan segera menyingsing. Baik melalui Pengangkatan atau melalui lembah gelap kematian, "Roh Dia yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati hidup di dalam kamu, Dia yang membangkitkan Kristus dari antara orang mati juga akan menghidupkan tubuhmu yang fana melalui Roh-Nya yang hidup di dalam kamu" (Roma 8:11). Roh yang sama yang menyalakan percikan ketakutan di dada non-Yahudi dan mempercepatnya dengan jantung yang berdetak akan secara fisik mengubah seluruh makhluk fana menjadi keabadian. Dan kemudian, dibebaskan dari kehadiran dosa dan dalam persekutuan di bawah terang Anak Domba, kita akan memerintah bersama-Nya dan melihat kisah yang lebih agung lepas landas. Tak terkatakan.

Pertanyaan Studi

Bagaimana gereja Anda memprioritaskan penggembalaan orang dewasa? Kesenjangan atau kemunduran silabus apa yang Anda lihat terjadi?
Bagaimana Anda menanggapi tesis bahwa surga adalah tempat yang membosankan dengan orang-orang yang duduk-duduk di atas awan dan bermain harpa?
Pengawas Sekolah Minggu Anda menugaskan Anda imamat tinggi Melkisedek sebagai topik untuk siswa kelas 10. Tetapi Anda tahu sebagian besar anak-anak itu bukan orang percaya yang dibaptis. Bagaimana tanggapan Anda?
Setiap kali pelajaran Alkitab yang serius disarankan, ada orang suci yang terkasih di baris keempat yang akan tertawa terbahak-bahak dan membalas, “Nah, yang penting praktis! Apakah kamu akan pergi ke Melkisedek itu lagi?” Sekarang menjadi tidak nyaman karena Anda berpikir untuk benar-benar mengajar imamat tinggi Kristus di sekolah minggu dewasa. Apa rencanamu?
Anda telah diminta untuk mengucapkan beberapa patah kata dari Alkitab pada pemakaman seorang anggota gereja Anda yang setia. Apakah bab ini menawarkan petunjuk?

Kesimpulan

Navigasi bertenaga GPS telah mengubah cara kita pergi ke berbagai tempat. Di masa lalu yang tidak terlalu lama, Anda harus membalik atlas lipat atau cincin-terikat untuk melacak perjalanan potensial melalui indeks abjad, nomor halaman, dan koordinat grid, hanya untuk mengulangi proses dengan setiap belokan atau jalan memutar yang salah. Ini sedikit lebih mudah sekarang di aplikasi nav kami. Tapi bayangkan mendapatkan petunjuk arah Waze atau Google Maps dan memilih dan memilih untuk mengikutinya secara acak, tetap kiri, berjalan 28 mil, lalu belok kanan sesuka hati tetapi tidak sesuai dengan urutan peta. Bayangkan bencana itu; coba saja di rumah bukan di jalanan!

Jadi apa gunanya memiliki kurikulum longitudinal dan kemudian kembali ke urutan acak atau berbasis pemasaran? Tentu, Roh Kudus dengan murah hati mengesampingkan konsekuensi dari jalan keluar, kelemahan, dan ketegaran manusia yang terlewatkan. Tetapi Dia juga memberanikan dan memberdayakan umat-Nya untuk pelayanan yang bijaksana dan taat.

Ke arah mana Cornucopia Anda Berbalik?

Pameran Thanksgiving Amerika Utara sering menampilkan sekeranjang buah panen yang disebut tumpah ruah. Mata secara otomatis tertarik ke ujung besar keranjang yang terbuka dengan sembarangan menumpahkan berbagai macam kelezatan yang lezat. Begitulah cara Injil disajikan oleh kebanyakan gereja modern. Ini mencerminkan strategi pemasaran. Jangan khawatir tentang apa yang ada di ujung belakang tumpah ruah. Tempelkan hal-hal yang paling enak di depan untuk menarik perhatian pendatang baru dan "pencari" yang diduga. Dan sering-seringlah menggantinya sehingga mereka harus terus melirik ke belakang untuk ngiler.

Tetapi apakah itu benar-benar bagaimana kurikulum Injil seumur hidup dibangun?

Bagaimana jika tumpah ruah dibalik sehingga Anda mulai dengan ujung yang kecil? Bagaimana jika strategi penginjilan dan misionaris Alkitab tidak didasarkan pada promiscuous atau pemasaran? Bagaimana jika itu adalah server proses yang mengirimkan panggilan pengadilan?

Ada jalan sempit dan gerbang sempit di ujung keranjang bertanduk itu, yang merupakan Injil bagi orang kafir. Itu berlangsung selama 15 detik sampai 15 menit, dan pembicara melanjutkan jika Roh tidak mempengaruhi rasa takut dan pertobatan. Kemudian membunyikan klakson, ada Injil kepada orang yang takut akan Tuhan, sekitar 60 menit total, sebelum pembaptisan air. Kemudian datanglah bulan atau tahun pemberian susu untuk domba yang sedang tumbuh. Dan kemudian, setelah pubertas, kita memiliki berbagai macam kesenangan yang besar dan berwarna-warni untuk memenuhi domba dewasa di sisi surga ini, mungkin selama beberapa dekade. Dan kemudian kita meninggalkan tumpah ruah di belakang saat kita dibawa ke eskaton dan keabadian kita.

Ini dimulai dengan kunci rendah tetapi menjadi lebih besar dan lebih cerah saat Anda bergerak ke atas dan ke luar. Itulah kurikulum terbalik tumpah ruah. Bagaimana Anda akan mereformasi kurikulum Anda ?

Ketelitian yang Percaya Diri

Sebagian besar gereja dan sekolah Kristen memiliki kelas Alkitab yang diatur berdasarkan usia fisik, jenis kelamin, atau tingkat pendidikan siswa. Kemudian mereka mencari-cari kurikulum yang sesuai untuk kelompok campuran di setiap kelas. Banyak pendeta baru tidak tahu harus mulai dari mana. Mereka mengambil sedotan terdekat tetapi tidak memiliki jaminan apakah itu perbaikan yang tepat untuk kebutuhan yang ada.

Tetapi jika kita mulai dengan kurikulum yang sesuai secara kontekstual dengan penempatan spiritual alih-alih kriteria lain tersebut, kita mungkin memiliki keyakinan yang lebih besar pada kesesuaian konten dan hanya perlu memperhatikan diri kita sendiri dengan pitching konten yang sudah benar pada tingkat yang tepat.

Dan yang terbaik dari semuanya, kita akan memercayai Tuhan Roh Kudus dan bukan kehebatan pemasaran kita untuk mendatangkan panen saat kita melakukan pekerjaan-Nya dengan cara-Nya. Dari kafir ke surga, sepanjang jalan.

Lembar Tempat Tidur atau Daftar Periksa

Jangan ragu untuk mencetak, mendistribusikan, dan menggunakan!

Gospel for Heathen (15 detik hingga 15 menit)

Tiga Bagian Utama:

Kisah Para Rasul 15:15-17
Kisah Para Rasul 17:22-32
Wahyu 14:6-7

Isi

Tuhan Pencipta vs berhala dan agama buatan manusia
Dimasukkannya air tawar dan air laut dalam ketentuan-Nya untuk semua
Kegagalan setiap orang untuk mencari, menemukan, dan menyembah Tuhan yang benar ini
Kepastian dan kedekatan penghakiman Tuhan yang sempurna atas semua
Perintah-Nya agar semua orang bertobat, untuk "FGW" (takut, memuliakan, dan menyembah) Dia
Bukti dari semua ini melalui kebangkitan bersejarah dari orang yang akan menghakimi atas nama Tuhan

Injil untuk Orang yang Takut akan Tuhan (1 jam)

Tiga Bagian Utama

Kasim Ethiopia, Kisah Para Rasul
Kornelius, Kisah Para Rasul 10
Penjara Filipi, Kisah Para Rasul 16

Isi

Rekapitulasi singkat dari Injil kepada orang kafir adalah presentasi Petrus kepada pertunjukan Kornelius, Kis 10:42
Yesus yang sama ini sebagai Tuhan yang berdaulat, , dan Juruselamat bagi mereka yang menaruh harapan kepada-Nya
Fakta Trinitas, yang dalam nama-Nya orang yang takut akan Tuhan akan dibaptis, seperti dalam: Kisah Para Rasul 10:38
Historisitas baptisan, pelayanan, kematian, penguburan, dan kebangkitan Yesus (Kisah Para Rasul 10:39-41)
Pribadi dan karya Kristus menghasilkan pengampunan melalui iman kepada-Nya sebagai penggenapan nubuat Perjanjian Lama (Kisah Para Rasul 10:43)
Konteks Yesaya 53, di mana orang Etiopia melihat keputusasaan usaha manusia dan keberhasilan pekerjaan Yesus, yang dapat diringkas dalam Lima Solas

Injil untuk Bayi Rohani

Dua Jalur Utama

Ensiklik Dewan Yerusalem, Kisah Para Rasul 15
Inventarisasi Hal-Hal Dasar, Ibrani 6:1-2

Isi

Jangan menyembah berhala
Jangan melakukan percabulan
Jangan minum/makan darah
Jangan makan daging hewan yang dicekik
Latih pertobatan dari perbuatan mati
Amalkan iman kepada Tuhan
Latih pembaptisan dengan benar
Latihan penumpangan tangan
Berlatih hidup dengan prospek kebangkitan orang mati
Berlatih hidup dalam terang penghakiman kekal

Indonesian

Bahasa inggris

pengantar

Pandangan Sistematis vs Urutan Injil

Catatan Singkat tentang Apa Itu Injil

Apa yang Alkitabiah? seperti Kristus? Rohani?

1. Injil kepada Orang Kafir

Konteks: Takhayul, Canggih, Supernal

Masalah Saat Ini: Seleksi dan Urutan Manusia

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Move On: Ketakutan dan Peran Roh Kudus

2. Injil kepada Orang yang Takut akan Tuhan

Konteks: Pendek tapi Tidak Terlalu Pendek--Kasim, Perwira, dan Sipir

Masalah Saat Ini: Terlalu Panjang dan Terlalu Pendek

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Move On: Baptisan dan Peran Roh Kudus

3. Injil kepada Bayi Rohani

Konteks: Satu Tubuh, Gereja Yahudi dan Non-Yahudi

Masalah Saat Ini: Sila dan Praktikum

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Move On: Kedewasaan dan Peran Roh Kudus

4. Injil kepada Orang yang Dewasa Secara Rohani

Konteks: Kehidupan Gereja, Kepemimpinan, dan Intertekstualitas

Masalah Saat Ini: Kebocoran Silabus dan Suam-suam kuku

Menuju Silabus Berbasis Konteks

Move On: Surga dan Peran Roh Kudus

Kesimpulan

Ke arah mana Cornucopia Anda Berbalik?

Ketelitian yang Percaya Diri

Lembar Tempat Tidur atau Daftar Periksa

Gospel for Heathen (15 detik hingga 15 menit)

Injil untuk Orang yang Takut akan Tuhan (1 jam)

Injil untuk Bayi Rohani

Panah Longitudinal itu

Komentar

Postingan populer dari blog ini

Comments

Post a Comment

Popular Posts