Cuốn sách này được viết cho và dành riêng cho những ai có lòng theo đuổi niềm vui của Đức Chúa Trời và hiểu biết về Ngài. Nó không dành cho những người cuồng tín, không có động cơ để thắc mắc hoặc xem xét lại những gì họ đã làm cho đến bây giờ và chỉ muốn tiếp tục làm điều tương tự vì cảm thấy thoải mái hoặc “thành công” trong việc truyền giảng và công việc nhà thờ. Cũng không phải dành cho những người vui vẻ mua các sản phẩm được đóng gói kỹ lưỡng trên Internet từ các tác giả hoặc nhà xuất bản yêu thích của họ mà không phải đổ mồ hôi công sức liên tục.

Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu ai đó muốn biết một chương trình giảng dạy theo ngữ cảnh Kinh Thánh trông như thế nào? Phúc âm trong định nghĩa rộng hơn, trọn đời này bao gồm điều gì?

Những từ nào một người sẽ thốt ra trên đường phố hoặc trong một cuộc trò chuyện trực tuyến với người lạ?

Mọi người nên biết lẽ thật nào khi họ xin làm báp têm?

Cơ đốc nhân mới nên học những niềm tin cơ bản nào?

Và những nghiên cứu tiên tiến nào nên chiếm lĩnh những nghiên cứu trưởng thành?

Hay nó không có vấn đề gì trong bất kỳ cách nào?

Tất cả những người theo đạo Tin Lành đều có những cách tiếp cận khác nhau đối với câu hỏi này. Mặt khác, những thứ thần bí và lôi cuốn sẽ nhấn mạnh đến chương trình giảng dạy và đề cao kinh nghiệm cá nhân. Thực hành tinh thần và xuất thần, phản ứng thể chất và nhịp nhàng để tôn thờ các kích thích của các nhà lãnh đạo, và những tiết lộ riêng tư đặc biệt được đề cao hơn bất cứ điều gì quá não. Trong những vòng kết nối khác, kho tàng học thần học được thực hiện thông qua các bài giáo lý dài dòng, các mô tả và hình ảnh phúc âm được lắp ráp khéo léo, và các thông điệp chú giải nhiệt thành, tất cả đều được củng cố phong phú bằng các câu Kinh thánh có tham chiếu Sách-Chương-Câu! Đôi khi, “Kinh thánh của Gideon's” miễn phí với các kích cỡ khác nhau được phát để người nhận tìm hiểu chương trình học của riêng họ.

Nhưng đây là thách thức: có điều nào giống với cách Hội thánh đầu tiên, dưới sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, đã rao giảng Tin Mừng không? Bản thân Kinh Thánh có để lại bất kỳ manh mối nào về những gì sẽ được dạy và làm thế nào không? Nếu những câu hỏi này khuấy động trái tim của bạn, bạn được mời tiếp tục!

Quan điểm có hệ thống so với tuần tự của Phúc âm

Năm 1966, chủ tịch chủng viện Earl Radmacher đã phàn nàn trong một bài báo gồm hai phần trên tạp chí Bibliotheca Sacra về sự nhầm lẫn phổ biến trong động cơ và thông điệp của phúc âm. Có tiêu đề “ Potpourri Truyền giáo Đương đại, ”Bài báo cũng có thể là“ Phong trào truyền bá phúc âm đương đại ”, vì khi một người chọn và chọn những gì để bao gồm hoặc bỏ qua trong một chương trình hoặc câu chuyện, người đó sẽ ngừng phản ánh suy nghĩ của tác giả ban đầu và bắt đầu giải thích, để giáo hoàng, như nó đã là. Tốt nhất, điều này tóm tắt và diễn giải bản gốc một cách hợp pháp, nhưng đáng buồn thay, kết quả thường là một phúc âm khác, điều mà Kinh thánh lên án (Ga-la-ti 1: 8-9). Trong Phần II của tác phẩm của mình (123: 161f.), Radmacher chỉ trích đúng người bán hàng và các phương pháp vận động truyền bá phúc âm truyền thống là phi Kinh thánh, nhưng dường như anh ta không giải mã thông điệp một cách chi tiết hơn hoặc coi nó như một phần của đức tin suốt đời. chương trình giảng dạy. Vì vậy, câu hỏi vẫn đặt ra cho chúng ta: Các Cơ đốc nhân có được phép chọn và chọn cách thức truyền giáo không?

Các câu trả lời ngoài kia là khác nhau. Một cách phổ biến của các Cơ đốc nhân tin Kinh thánh để quyết định dạy gì là học theo một chương trình giảng dạy ở trường Chúa nhật đã được xuất bản từ điểm số của các nhà xuất bản trực tuyến đang chờ đợi. Các mục sư cũng có thể sử dụng sách giáo khoa thần học chủng viện của họ, hoặc "thần học hệ thống." Một cuốn sách giáo khoa như vậy sẽ chứa các chương về Chúa (Thần học thích hợp), Nhân loại (Nhân loại học), Sự cứu rỗi (Thần học), Thiên thần (Thiên thần học), Những điều cuối cùng (Eschatology), v.v. Vì Phúc âm phù hợp nhất với các học thuyết về Sự cứu rỗi, nên có vẻ như hợp lý để lấy những gì họ coi là những điểm quan trọng nhất theo Soteriology và nhồi nhét chúng vào một khối các mệnh đề để những kẻ ngoại đạo tiếp theo nuốt chửng. Khi gặp những người có nhu cầu khác nhau, họ sẽ xem xét thuốc chữa bệnh thần học của họ và đóng gói các viên nang mới để phân phối,

Tuy nhiên, cách làm này có hợp pháp không? Có hợp lý không khi áp đặt một phạm trù Thần học Hệ thống (soteriology, nghiên cứu về sự cứu rỗi) cho những người cần sự cứu rỗi? Các bác sĩ tâm thần có khám phá lịch sử và sự phân chia của ngành tâm thần học với bệnh nhân của họ không? Về cơ bản hơn, chúng ta có một khuôn mẫu Kinh thánh về việc truyền bá Phúc âm không? Câu trả lời, như chúng ta sẽ thấy, là có, và nó được sắp xếp tuần tự theo các giai đoạn khác nhau trong đời sống tinh thần của khán giả bất kể nhu cầu cảm nhận của họ là gì.

Sự trình bày theo trình tự, phân đoạn của Phúc âm dường như có sự hỗ trợ qua Lời Đức Chúa Trời. Trong Cựu Ước, những lời nói với Ca-in (Sáng thế ký 4) và Ni-ni-ve ngoại giáo ("40 ngày nữa và Ni-ni-ve sẽ bị hủy diệt" bởi Giô-na) khác với những lời nói với những kẻ kính sợ Đức Chúa Trời, như Ra-háp và Ru-tơ. Sự khôn ngoan dành cho các hoàng gia chưa trưởng thành trong Châm ngôn trái ngược với sự khôn ngoan hướng đến những khán giả trưởng thành hơn trong Ecclesiastes và Canticle.

Thật vậy, trong Tân Ước, chúng ta có thể tìm thấy các đoạn văn bản hoặc bản chép lại những gì đã được nói với những người ngoại chưa được cứu, những người ngoại đạo hoàn toàn, trái ngược với những người theo đạo Cơ đốc, người Do Thái hoặc người Samari. Chúng tôi có lời với mọi người để chuẩn bị cho lễ rửa tội của họ. Chúng tôi có những điều mà các tín đồ đạo Đấng Ki-tô mới cần học hỏi. Chúng tôi có hàng đống tài liệu dành cho những Cơ đốc nhân đã trưởng thành để sống phần đời còn lại của họ. Và không chỉ vậy, chúng tôi có “kiểm tra” và “kiểm tra” giữa mỗi giai đoạn của trạng thái tinh thần và sự trưởng thành để giữ mọi thứ có tổ chức.

Tóm lại, chúng ta có thể rời xa sự hướng dẫn của Kinh thánh, hoặc chúng ta có thể áp dụng chương trình giảng dạy Phúc âm tuần tự, tốt nghiệp từ Heathen đến Heaven.

Lưu ý ngắn về Phúc âm là gì

Dưới đây là giải thích nhanh về việc sử dụng từ "Phúc âm" trong cuốn sách này. Ý nghĩa từ nguyên của từ này đủ minh bạch. Nó bao gồm hai từ gốc có nghĩa là Tin mừng hoặc Thông báo tốt.

Nhưng cách sử dụng cuối cùng quyết định ý nghĩa. Ví dụ, dứa không phải là cây lai giữa cây thông và cây táo. Các nhà thần học và ngay cả các tác giả Kinh thánh đã sử dụng thuật ngữ Phúc âm theo những cách khác nhau. Một ý nghĩa rõ ràng là một thể loại viết, chẳng hạn như Bốn sách Phúc âm, Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng. Một số người đã bắt nguồn từ thể loại đó đến Sách Xuất hành trong Cựu ước với chủ đề về sự giải cứu qua Đấng Christ; vì vậy bạn thấy nó có thể co giãn như thế nào.

Phúc âm cũng được sử dụng để làm thông điệp cho những người ngoại chưa được cứu, như trong trường hợp của Phúc âm Đời đời trong Khải Huyền 14: 6, mà chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn. Bây giờ đủ để nói rằng nội dung của “Phúc âm” đó không trùng lặp nhiều với nội dung trong 1 Cô-rinh-tô 15: 1, vốn là nền tảng của đức tin Cơ đốc. Nó xác định Đấng Mê-si-a Chúa Giê-su đã chết vì tội lỗi của chúng ta theo Kinh thánh, được chôn cất, sống lại vào ngày thứ ba và hiện ra với nhiều nhân chứng, kể cả một số người vẫn sống vào thời Phao-lô.

Một Tin Mừng như vậy không chỉ được loan báo cho những người ngoại không tin mà còn cho các Cơ đốc nhân, kể cả những người trong Hội thánh tại Rôma. Trong Rô-ma 1, Phao-lô, người tự xưng là sứ đồ vì “phúc âm của Đức Chúa Trời” “liên quan đến Con Ngài” (1: 1, 3) nói rằng ông “cũng háo hức rao giảng phúc âm cho các bạn đang ở Rô-ma” ( 1:15). Những người xưng hô với Phao-lô ở Rô-ma không phải là người ngoại giáo mà là Cơ đốc nhân, “được Đức Chúa Trời yêu thương [và] được gọi là thánh” (1: 7). Phúc âm này, cho biết ông, là quyền năng của Đức Chúa Trời đối với tất cả những ai tin, vì “Người công bình bởi đức tin sẽ được sống” không chỉ ở điểm cải đạo mà còn trao quyền cho người tin theo chiều dọc qua đời sống như một Cơ đốc nhân, như Phao-lô tiếp tục thể hiện trong phần còn lại của Sách Rô-ma. Vì vậy, theo nghĩa này, Phúc âm cũng là điều được rao giảng cho các Cơ đốc nhân!

Theo nghĩa suốt đời, toàn bộ lời khuyên của Chúa, chúng ta sẽ sử dụng từ Phúc âm (tiếng Hy Lạp Ευάγγελιον "Evangelion") trừ khi được chỉ định là Phúc âm cho người ngoại đạo (cái đã được gọi là "Kerygma"), những người kính sợ Chúa (“ Giáo lý ”), Trẻ sơ sinh tinh thần (Sữa Didache), và Trưởng thành về mặt tâm linh (Solids Didache). Để sắp xếp hợp lý, chúng tôi sẽ bỏ phần lớn các thuật ngữ đó trong ngoặc đơn.

Kinh thánh là gì? Giống như Chúa? Tâm linh?

Tất cả những người theo đạo Tin Lành đều thích tuyên bố muốn các tác phẩm và lời nói của họ phải giống với Kinh thánh, giống như Chúa Kitô và thuộc linh. Nhưng những tuyên bố này sẽ trở nên rỗng tuếch khi chính kinh sách mà họ yêu sách và công bố bị giành giật cho những mục đích khác, ví dụ như tiếp thị, an toàn cá nhân, sự tiện lợi. Các câu hát được kết hợp với nhau để đạt được hiệu quả giao tiếp tối đa cho đồng tiền, gây trở ngại tối thiểu cho mục tiêu đó hoặc nguy hiểm về thể chất và cầu xin Chúa giúp đỡ. Nhưng những gì cấu thành việc sử dụng Kinh Thánh hợp pháp không liên quan gì đến sự ủng hộ của chúng ta mà là phải trung thực với bối cảnh lịch sử của nó để tôn vinh Đấng Christ và thực sự trông cậy vào Thánh Linh.

1. Phúc âm cho người ngoại đạo

Các thế hệ có trod, có trod, có trod;

Và tất cả đều thấm đẫm thương mại; bị chảy máu, bị bôi bẩn bằng công việc;

Và mang vết nhơ của đàn ông và có chung mùi của đàn ông: đất

Bây giờ là trần, cũng không thể cảm thấy chân, bị trượt.

God Grandeur (trích đoạn), Gerard Manley Hopkins

Đó là trạng thái tâm linh của "hàng triệu người vẫn chưa kể, hàng triệu người vẫn còn ở ngoài nếp gấp." Thật hấp dẫn để đi qua các lục địa và hét lên "Sự cứu rỗi đầy đủ và miễn phí!" "Hãy tin vào Chúa Jêsus và bạn sẽ được cứu!" “Nhu cầu của bạn là gì? Chúa Giê-xu là câu trả lời của bạn! ” hoặc bất kỳ dòng mở đầu phổ biến nào. Người ta có thể tưởng tượng một vài trong số các sứ đồ cảm thấy ngứa ngáy, ngay khi Chúa của họ bay lên trên những đám mây, thúc giục trên một con ngựa đến những nơi tận cùng của trái đất để truyền đạt những thông điệp được soi dẫn về sự cứu rỗi của họ.

Tuy nhiên, mệnh lệnh là không làm gì khác ngoài việc ngồi chặt chẽ trong Giê-ru-sa-lem cho đến khi Đức Thánh Linh giáng thế. Chỉ khi được Thánh Linh làm cho làm nhân chứng, họ mới được phép đi ra ngoài trời để đến Giê-ru-sa-lem, Giu-đa, Sa-ma-ri và phần còn lại của thế giới của họ. Thật vậy, chúng ta không chỉ muốn ghi lại cách họ di chuyển và cảm động, mà còn cả những gì họ đã nói với ai khi Đức Thánh Linh hướng dẫn và cho phép họ.

Nếu bạn có cơ hội viết ra thông điệp phúc âm để gửi cho những người hàng xóm ngoại đạo của bạn, những người nói chung là người ngoại không tin, bạn sẽ viết gì? Theo một câu chuyện phổ biến, bạn nên đi với "Chúa yêu bạn và có kế hoạch tuyệt vời cho cuộc sống của bạn." Bạn chỉ đơn giản đọc vẹt Bốn Quy luật Tâm linh, hay bạn có thể tìm kiếm Kinh thánh trước?

Bối cảnh: Mê tín dị đoan, Tinh vi, Cao siêu

Ga-la-ti 1: 8-9 đưa ra lời cảnh báo tỉnh táo đối với những ai dám rao giảng phúc âm khác với phúc âm của Phao-lô. Bất kể họ là sứ đồ hay thiên thần, họ sẽ bị nguyền rủa. Điều này sẽ tạm dừng những nỗ lực để mặc một cái gì đó màu hồng dễ thương, nghiêm túc và mang tính hệ quả như Phúc âm. Do đó, một cách trình bày Tin Mừng trung thành không chỉ nên chính thống về các yếu tố của nó mà còn phải phù hợp về mặt ngữ cảnh và phù hợp với hoàn cảnh ban đầu của nó.

Do đó, sẽ có vẻ phù hợp nếu viết thông điệp của chúng ta cho những người Ngoại chưa được cứu theo ghi chép của chính Kinh thánh về việc truyền giảng Phúc âm cho một đối tượng tương tự, gồm những người Ngoại chưa được cứu. Nhưng ở đâu?

Trong Tân Ước, có ba đoạn nổi bật, đó là:

Công vụ 14: 15-17
Công vụ 17: 22-32
Khải Huyền 14: 6-7

Phân đoạn đầu tiên, trong Công vụ 14, đưa khán giả đến Lystra, một thành phố mang ít ý nghĩa lịch sử và khảo cổ ngoài việc là một căn cứ quân đội La Mã nông thôn. Giữa đại dịch của sự thờ phượng mê tín, Phao-lô và Ba-na-ba chỉ ra cho đám đông tinh vi rằng Đức Chúa Trời Tạo Hóa siêu việt mà họ mang ơn sinh tồn dưới nước và trên hết là thời gian thu hoạch, dồi dào và niềm vui lặp lại của họ.

Trái ngược với đoạn đầu tiên, đoạn thứ hai, Công vụ 17, nằm ở Athens, được tục ngữ thừa nhận là đỉnh cao của nền văn minh và triết học phương Tây nếu không muốn nói là toàn cầu. Người Athen không là gì nếu không phải là thời trang cao cấp và phong cách thời trang tinh vi. Đối mặt với các nhà triết học Khắc kỷ và Epicurean nổi tiếng và sau đó là ông chủ của họ, các thành viên của "hội đồng thành phố" Areopagus, Paul nói gì? Với thời gian và địa điểm thoải mái hơn một chút so với ở Lystra, về cơ bản, Paul nói điều tương tự nhưng đưa nó đến kết luận của nó, tối hậu thư về sự phán xét sắp xảy ra và bằng chứng cho điều đó, sự sống lại của Thẩm phán từ cõi chết. Phúc âm của ông đủ tốt cho cả những người ngoại đạo giản dị và thông thái.

Chữ viết mở rộng thứ ba của phúc âm là không bình thường. Được tìm thấy trong Sách Khải Huyền, nó không được công bố bởi bất kỳ sứ đồ nào mà là bởi một thiên thần đang bay ở giữa vùng đất. Và phúc âm đó, tuyên bố Kinh thánh được soi dẫn, là Phúc âm vĩnh cửu, không hơn không kém, và được gửi đến cho mọi người trên trái đất. Tóm lại, Phúc Âm Vĩnh Hằng xoay quanh ba động từ dễ dàng nắm bắt được bằng các chữ cái FGW:

Sợ hãi thần
Tôn vinh Ngài cho Ngày Phán xét ở đây
Thờ Đấng tạo dựng trời đất và vạn vật trong đó, kể cả nước ngọt và nước biển

Có lẽ kéo dài 15 giây, thông điệp trên trời là ngắn nhất trong ba thông điệp, nhưng thiên thần không xin lỗi vì sự ngắn gọn hoặc thiếu sót trong nhận thức của nó. Chỉ cần nghe nó thôi là đã trở nên tốt hơn những gì loài người đáng được nhận trong cuộc nổi loạn không sợ hãi, không tôn vinh và sùng bái thần tượng của chúng ta chống lại Đấng Tạo Hóa.

Cho dù bối cảnh là mê tín, phức tạp hay cao siêu, thông điệp rõ ràng trong cả ba đoạn văn. Bởi vì nó được viết và lưu giữ độc đáo để phục vụ cho việc học của chúng tôi, chúng tôi biết nó chứa cái gì và không cái gì, điều này giúp chúng tôi chuẩn bị một giáo trình truyền giảng cho người ngoại đạo.

Vấn đề hiện tại: Lựa chọn con người và trình tự

Bạn thậm chí không cần lời nói! Sách Không Lời để truyền giảng sử dụng màu sắc để nói lên thông điệp, từ sự sáng tạo đến tội lỗi cho đến khi bị đóng đinh lên thiên đàng. Đôi khi các màu sắc khác nhau được hoán đổi để đại diện cho đức tin hoặc sự tha thứ. Hoặc các hạt màu trên một chuỗi được sử dụng thay vì lật trang.

Các phương tiện truyền thông Nifty như truyện tranh JT Chick và EvangeCube miêu tả các đoạn trích từ Kinh thánh bằng hình ảnh thực tế. Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất là Cuộc sống có mục đích của Rick Warren , đã trở thành cuốn sách bán chạy nhất không chỉ trong giới Cơ đốc giáo mà còn trên toàn thế giới.

Các phương pháp tiếp cận dựa trên văn bản Kinh thánh có thể bao gồm Ê-sai 53 và những lời tiên tri và tường thuật về sự ra đời của đấng thiên sai theo mùa, cũng như Con đường Rô-ma được ghi nhớ nhiều. Nhưng không có điều gì có thể gần như là một yêu thích lâu năm đối với các Cơ đốc nhân yêu thích Kinh thánh như Giăng 3:16 phổ biến khắp nơi.

Được mệnh danh là phúc âm trong một viên nang, câu thơ nổi tiếng nhất này chứa đựng một thông điệp hướng đến một nhà hiền triết Do Thái lớn tuổi, người đã hỏi ý kiến Chúa Giê-su về sự cứu rỗi. Điều đó cũng xảy ra, thật hạnh phúc, khi được đề cập đến ở những khu vực không thân thiện, vì ai có thể phản đối công thức của tình yêu, niềm tin và sự tha thứ? Tuy nhiên, Nicodemus không phải là một đứa trẻ trong làng chơi với nhện hay một chàng công tử hậu hiện đại bất khả tri về bất cứ điều gì ngoài những tên bắn tỉa Derridaic của chính mình. Không phải là người ngoại bang, Nicodemus là một thành viên rất cao cấp, rất ngoan đạo của ban lãnh đạo Do Thái trong thành phố của ông. Và ai lại nghĩ đến bối cảnh? Ai lại không ngần ngại theo dõi Giăng 3:16 của Nicôđêmô về một đứa trẻ trong làng, công tử Pomo, hoặc bất kỳ người ngoại đạo nào khác trên khắp thế giới khi có sẵn ba đoạn văn / kịch bản cho người ngoại đạo?

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Một giáo trình dựa trên ngữ cảnh của Phúc âm cho những người ngoại chưa được cứu sẽ không chỉ chú ý đến những gì cần đưa vào, do sự nhầm lẫn tràn lan đã được nêu rõ, những gì không nên làm.

Nhìn qua ba đoạn trong Công vụ 14 và 17 và Khải huyền 14, những điều cần bao gồm sẽ là những điều sau:

Đức Chúa Trời Tạo Hóa so với các thần tượng và tôn giáo nhân tạo
Ông cung cấp nước ngọt và nước biển cho tất cả mọi người như là nền tảng của cuộc sống, sức khỏe và hạnh phúc của con người
Mọi người đều thất bại trong việc dò tìm, tìm kiếm và thờ phượng Đức Chúa Trời thật này
Sự chắc chắn và không xảy ra về sự phán xét hoàn hảo của Đức Chúa Trời đối với tất cả mọi người
Mệnh lệnh của Ngài cho tất cả mọi người phải ăn năn, để "FGW" (kính sợ, tôn vinh và thờ phượng) Ngài
Bằng chứng về tất cả điều này thông qua sự phục sinh lịch sử của người đàn ông sẽ thay mặt Đức Chúa Trời phán xét

Các điểm cần loại trừ ở giai đoạn này sẽ tạo thành một danh sách dài hơn nhiều:

Tên Chúa Giê-xu và tước hiệu của Ngài là Christ / Messiah
Thập tự giá và tất cả những gì nó thể hiện trong sự chuộc tội thay thế cho tội lỗi của con người, sự tha thứ, sự xấu hổ và tội ác của kẻ bị đóng đinh, sự bổ sung kép mà nó hoàn thành, sự hài lòng và sự ủng hộ mà nó mang lại cho thẩm phán, v.v.
Chúa yêu bạn và có một kế hoạch tuyệt vời cho cuộc đời bạn
Thiên đường và địa ngục
Hãy tin vào Chúa Jêsus Christ và bạn sẽ được cứu
Kêu cầu danh Chúa
Mười điều răn
Nhà thờ
Thờ cúng
Phước lành, sức khỏe và sự giàu có
Cầu nguyện, hay tôi có thể cầu nguyện với / cho bạn?
Cầu nguyện với tôi lời cầu nguyện này, willya? Chỉ cần nói theo tôi ngay bây giờ, "Chúa ơi ..."
Kinh thánh, hoặc Kinh thánh nói
Giăng 3:16; Rô-ma 6:23; 1 Giăng 1: 9; Công vụ các sứ đồ 16:31; vân vân.
Hai câu hỏi Bùng nổ Truyền giáo
Bạn có đang thiếu hoặc cần bất cứ điều gì trong cuộc sống của bạn? Cảm thấy buồn? Lo lắng?
Bạn có muốn tham gia cuộc khảo sát này không?
Bạn đã từng đọc Kinh thánh chưa? Tôi có thể đưa cho bạn một cái ngay bây giờ? Đây là một Phúc âm của John để bạn đọc.
Năm Solas
Và đây là lời khai cá nhân của tôi…

thường khó hơn để cải tạo, phục hồi, gỡ rối và tháo gỡ một tình huống. Tuy nhiên, có gì sai khi tiếp tục công bố tự do phần còn lại của Phúc âm, bất kỳ phần nào của Phúc âm? Bạn đang cố gắng để dọa người nghe?

Tiếp tục: Nỗi sợ hãi và vai trò của Chúa Thánh Thần

Các nhà truyền giáo thường nhanh chóng xoa dịu nỗi sợ hãi từ những người nghe họ, phân phát nhiều đoạn Kinh thánh Không sợ hãi như một liều thuốc giảm đau tinh thần. Tuy nhiên, trước tiên, Phúc Âm Vĩnh Hằng đòi hỏi thế giới điều gì ngoài sự sợ hãi và sợ hãi chính nó (chữ F trong FGW)?

Trong khi hấp hối để thốt ra những lời an ủi nơi Công vụ 16:31, các nhà truyền giáo thường không nhận thấy câu hỏi đặt trước câu trả lời trong các câu ngay trước đó, "Tôi phải làm gì để được cứu?" Đã được cứu khỏi sự tàn phá vật chất nhất định dưới sự thống trị của La Mã, viên cai ngục người Phi-líp đã run rẩy tìm kiếm sự giải cứu khỏi một thứ gì đó khốc liệt hơn. Và bản chất của mối đe dọa thứ hai đó xuất hiện trong câu trả lời đã được ghi nhớ kỹ: "Chúa" (κύριος, mang ý nghĩa đế quốc) Chúa Giê-su sẽ là đối tượng để giáng trần trước đây, chứ không phải Caesar, nếu một người muốn được giải cứu về thiêng liêng và vĩnh cửu. Đó là một điều được cứu cùng với gia đình của một người khỏi hình phạt chung thân của người La Mã đối với những cuộc vượt ngục của tù nhân; việc cùng một hộ gia đình phải đối mặt với vị Thẩm phán công bình hoàn hảo của trái đất lại là một điều hoàn toàn khác.

Vì vậy, sợ hãi là một điều tốt và cần thiết để có như một phản ứng đầu tiên đối với những người ngoại đạo! Nó không phải qua tiếng hú về lửa địa ngục hay tiếng rít giận dữ từ bục giảng mà là nhờ Đức Chúa Thánh Thần áp dụng văn tự được truyền tụng một cách trung thực cho những trái tim đã chết thuộc linh. Như lời hứa của Chúa Giê-su, khi Đức Thánh Linh “đến, Ngài sẽ chứng minh thế gian là sai trái liên quan đến tội lỗi, sự công bình và sự phán xét” (Giăng 16: 8 NET Kinh Thánh).

Thay vì chạy tràn lan khắp thị trấn hoặc tổ chức một buổi hòa nhạc để chia sẻ câu trả lời và đưa ra quyết định, trước tiên hãy làm phần của chúng ta trong việc nhận được thông điệp đúng, sau đó đọc lại chính xác kịch bản và để Chúa là Đức Chúa Trời xác tín và đưa những linh hồn lạc lối đến Bản thân anh ấy?

Câu hỏi nghiên cứu

Bao nhiêu bạn đã phạm vào Giăng 3:16, Con đường Rô-ma, hoặc Bốn Luật thuộc linh theo một cách ngoài ngữ cảnh để ghi nhớ, bạn có sẵn sàng giao ba kịch bản mở rộng của phúc âm cho những người ngoại chưa được lưu vào bộ nhớ không?
Sứ đồ Giăng sẽ gặp khó khăn như thế nào khi sử dụng Giăng 3:16 hoặc Sứ đồ Phao-lô về Con đường Rô-ma, điều mà cả hai đều không làm trong việc truyền giảng của mình? Tại sao Mác không đưa ra những đoạn trích chính từ Phúc âm của ông như là những đoạn Phúc âm?
Tại sao Phao-lô và Si-la hoặc Ba-na-ba không mang theo đồ ăn nhẹ để nhắm vào bọn trẻ, mang theo một con gấu nhảy múa với các nhạc sĩ để mọi người đều có thể minh họa phúc âm, hoặc xây dựng bất kỳ mối quan hệ nào để giành quyền được lắng nghe?
Bạn sẽ làm gì nếu giữa lúc đang phát bản kinh Tin Mừng cho người ngoại đạo, người bạn đạo Đấng Ki-tô có thiện ý của bạn xâm nhập để đưa ra một phiên bản thông điệp “hiệu quả” hơn nhằm gợi ra và xúc tác cho một quyết định sớm hơn?
Làm thế nào bạn có thể chuẩn bị tốt nhất hoặc để lại một thông điệp chính xác, phù hợp với ngữ cảnh cho người ngoại đạo bằng cách sử dụng các phương tiện truyền thông có sẵn ngày nay? Bạn nghĩ gì về các thẻ bắt đầu bằng # trên Facebook là #watergospel và # 水福音? Xác định bất kỳ trở ngại và thách thức nào.

2. Phúc âm cho Đấng kính sợ Đức Chúa Trời

{16} Nhà truyền giáo nói: Nếu đây là tình trạng của bạn, tại sao bạn vẫn đứng yên? Anh ta trả lời, Bởi vì tôi không biết phải đi đâu. Sau đó, ông đưa cho anh ta một cuộn giấy da, và bên trong có viết: Hãy chạy trốn khỏi cơn thịnh nộ sẽ đến. [Matt. 3,7]

{17} Vì vậy, người đàn ông đã đọc nó và xem xét rất kỹ Người truyền bá Phúc âm, nói: Tôi phải bay dù sao? Sau đó, Nhà truyền giáo nói, chỉ tay trên một cánh đồng rất rộng, Bạn có thấy cánh cổng có hình cầu mong hơn không? [Matt. 7: 13,14] Người đàn ông nói, Không. Sau đó, người kia nói, Bạn có thấy ánh sáng ngày càng sáng không? [Ps. 119: 105; 2 con vật cưng. 1:19] Anh ấy nói, tôi nghĩ là tôi làm. Người truyền đạo nói rằng: Hãy để ánh sáng đó trong mắt ngươi, và đi thẳng lên đó: ngươi sẽ thấy cửa thành; tại đó, khi ngươi gõ cửa, nó sẽ được cho biết ngươi phải làm gì.

{18} Vì vậy, tôi thấy trong giấc mơ của mình rằng người đàn ông bắt đầu chạy.

Bây giờ, anh đã không chạy xa khỏi cửa nhà mình, nhưng vợ và các con anh, nhận ra điều đó, bắt đầu khóc theo anh để trở về; nhưng người đàn ông đặt ngón tay vào tai mình, và chạy tiếp tục khóc rằng: Sự sống! đời sống! cuộc sống vĩnh cửu! [Lu-ca 14:26] Vì vậy, anh ta không nhìn về phía sau, mà bỏ chạy về phía giữa đồng bằng. [Gen. 19:17]

John Bunyan, Sự tiến bộ của người hành hương , 1678

Fright và chuyến bay! Có một loại người ngoại gần với đức tin Cơ đốc và không hoàn toàn là người ngoại giáo như phần còn lại của thế giới. Điều khiến họ trở nên khác biệt, như chúng ta đã thông báo trong Kinh thánh, là nỗi sợ hãi của họ. Sự kính sợ Đức Chúa Trời qua sự xác tín thiêng liêng của Đức Thánh Linh là điều thúc đẩy người Ngoại không tin Chúa chạy theo đức tin và phép báp têm. Nó làm cho họ từ bỏ mọi thứ và chạy trốn và bay cho cuộc sống của họ.

Những người kính sợ Đức Chúa Trời hầu hết được mô tả hoặc nêu tên trong Sách Công vụ. Mặc dù bề ngoài họ có vẻ nghiêng về Do Thái giáo, nhưng mối quan tâm thực sự của họ không phải là hướng đến những nét khác biệt về văn hóa, không phải đấng cứu thế mà là con người và sự mặc khải của Chúa trong Kinh thánh Torah. Người ta có thể gọi đây là Paleo-Do Thái giáo, đức tin không chỉ của Vua David và Moses mà còn cả những Cơ đốc nhân dân ngoại, không phải Do Thái từ A-đam, Nô-ê và Áp-ra-ham. Trong Rô-ma 11, bức tranh của Phao-lô về cây ô-li-ve của Đấng Christ chân chính nói lên sự hợp nhất đức tin của tất cả những tín đồ chân chính vào Đấng Christ, cả người Do Thái và dân ngoại, trong mọi thời đại.

Những người dự tòng chuẩn bị làm báp têm cho Đức Chúa Trời trong Tân Ước, cần biết điều gì trước khi được báp têm?

Bối cảnh: Ngắn nhưng không quá ngắn - The Eunuch, Centurion, and the Jailer

Sách Công vụ đưa ra ba bối cảnh về thịt để từ đó rút ra một đề cương Phúc âm cho những người kính sợ Đức Chúa Trời.

Đầu tiên là một hoạn quan người Ê-thi-ô-bi-a ngồi trên một cỗ xe ầm ầm trong sa mạc đầy đá, đọc to Cựu Ước, trích từ một cuộn sách của Ê-sai (Công vụ 8:30). Điều đó thật khó cho đôi mắt của anh ta, nhưng anh ta có ý định, tuyệt vọng để tìm ra câu trả lời cho một câu hỏi mang tính giải thích, thông diễn học. Ông không phải là một dân ngoại không tin Chúa cũng không phải là một người Do Thái, cũng không phải là một người theo Đạo (9: 1) mà Sau-lơ mà kẻ bắt bớ sẽ theo đuổi trước khi ông cải sang Phao-lô. Anh ấy đúng là một nửa đường! Và đối với Nửa Cách thuộc về việc đọc và giải thích rõ ràng Kinh thánh, đặc biệt là về công việc chuộc tội hy sinh của Đấng Mê-si, của Đấng Christ trên thập tự giá (Ê-sai 53 trích dẫn trong Công vụ 8):

32… "Anh ta bị dắt đi như một con cừu để giết thịt, và như một con cừu non trước người xén lông, im lặng, nên anh ta không mở miệng. 33 Anh ta đã lấy đi công lý vì sỉ nhục. xa trái đất. ”

Vì điều này, Chúa đã cử Nhà truyền giáo Philip đến để bật ánh sáng để kết nối những lời tiên tri trong Cựu Ước với những lời đầy đủ của Tân Ước. Ngày nay, trừ đi cỗ xe nảy lửa, điều này được gọi là tính liên văn bản.

Chắc hẳn cũng đã có một gợi ý về việc rửa tội theo Cơ đốc giáo để tuân theo sự tuân theo của Đại Ủy ban, hoặc điều gì đã thúc đẩy Thái giám phấn khích thách thức bất cứ ai ngăn cản anh ta làm lễ rửa tội? Nhưng thánh sử Phi-líp không cần phải tin vào sự kiện Tạo dựng, Ngày phán xét, một sự hướng về Đức Chúa Trời vì người Ê-thi-ô-bi đã lật cuộn giấy!

Trường hợp thứ hai của một người kính sợ Chúa là Cornelius, một người trung tâm, người thực sự được gọi là người kính sợ Chúa: "một người sùng đạo, kính sợ Chúa, cũng như tất cả gia đình của mình; ông ấy đã làm nhiều việc bác ái cho dân chúng và cầu nguyện với Chúa. đều đặn ”(Cv 10: 2).

Sứ đồ Phi-e-rơ, người được thần thánh phái đến gặp Cornelius, mở đầu bài diễn văn của mình bằng cách thừa nhận rằng "yếu tố sợ hãi" cứu rỗi của Đức Chúa Trời đã được thỏa mãn trong trường hợp của Cornelius, làm thế nào mà "trong mọi quốc gia, những người kính sợ ngài và làm điều đúng trước đây được hoan nghênh. anh ta ”(Cv 10:35). Sau đó, ngoài việc kể lại các sự kiện về cuộc Khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Đấng Christ, Phi-e-rơ còn liên hệ điều này với sự cứu rỗi cá nhân và các lời tiên tri trong Cựu Ước: "Về Ngài, tất cả các đấng tiên tri đều làm chứng, rằng hễ ai tin Ngài đều được tha tội. qua tên của người ấy ”(10:43).

Được đóng dấu trước sự hiện diện của Vị Sứ Đồ với những dấu hiệu ban đầu của Đức Thánh Linh, bao gồm cả ân tứ nói ngoại ngữ không thông thạo để báo hiệu Đức Chúa Trời chuyển trọng tâm của Phúc Âm từ người Do Thái sang dân ngoại, những người kính sợ Đức Chúa Trời ngay lập tức được làm báp têm.

Những đề cập khác về những người kính sợ Đức Chúa Trời xuất hiện trong Công vụ 13:50; 17: 4; 17:17; 18: 7. Chúng là những thông tin mô tả ngắn gọn về Người ngoại liên quan đến các dịch vụ tại các hội đường địa phương khác nhau. Nhưng một điều hấp dẫn, khó có thể là kính sợ Đức Chúa Trời không xuất hiện trong một giáo đường Do Thái mà ở sâu trong một ngục tối ngoại đạo ở Macedonia.

Ví dụ thứ ba của chúng ta về một người kính sợ Đức Chúa Trời là quản ngục người Phi-líp-pin, một người không thể tránh khỏi liên quan đến một trong những lời công bố được trích dẫn nhiều nhất của Phúc âm: Act 16:31 NET2… “Hãy tin vào Chúa Jêsus và bạn sẽ được cứu, bạn và gia đình bạn. ” Bị xé toạc khỏi bối cảnh của nó, những dòng chữ đã được trang trí trên các mặt của toa xe ga phúc âm và các bảng hiệu của nhà thờ có lẽ đã tồn tại trong suốt thế kỷ qua. Tuy nhiên, không có quá nhiều người đã hỏi liệu họ có nhắm vào người ngoại đạo, người Do Thái, người Samaritan, Cơ đốc nhân hay điều gì khác không. Người ta chỉ cần sao lưu một vài câu thơ để tìm ra bản chất của đối tượng. Đó là sau một trận động đất đặc biệt xảy ra ở cửa, tù nhân-rousin 'khi quản ngục muốn tự tử hơn là đối mặt với hậu quả của những tù nhân bị mất:

Act 16: 28-30 NET2 28 Nhưng Phao-lô đã lớn tiếng kêu gọi: “Đừng làm hại chính mình, vì tất cả chúng ta đều ở đây!” 29 Đang kêu đèn, tên cai ngục chạy đến và run rẩy ngã xuống dưới chân Phao-lô và Si-la. 30 Sau đó, ông đưa họ ra ngoài và hỏi: "Thưa bà, tôi phải làm gì để được cứu?"

Điều thú vị là thay vì thấy sự run rẩy của anh ấy giảm dần vì vụ vượt ngục đáng sợ chưa xảy ra, chúng ta đọc thấy rằng anh ấy cầu xin được biết cách giải cứu trong câu 30, một sự giải cứu từ điều mà chỉ câu tiếp theo, 31, mới tiết lộ.

Bản chất của sự giải cứu đó, như được tuyên bố trong câu nổi tiếng, không phải là pháp lý cũng như vật chất mà là tâm linh, nhờ đức tin vào Chúa (κύριος) Chúa Giê-xu hơn là Chúa Caesar. Phao-lô và Si-la đã chỉ cho ông ta thấy Chúa Giê-xu là đấng tối cao đích thực mà trước mặt người ta sẽ bỏ mình. Đến lúc này, tên quản ngục đã run lắm rồi. Trước đó, Phao-lô và Si-la đã không vào tù để cung cấp cho anh ta một câu trả lời mà anh ta không có thắc mắc. Họ kiên nhẫn chờ đợi cho đến khi người ngoại đạo trở thành người kính sợ Đức Chúa Trời bởi sự tin chắc của Đức Thánh Linh. Họ chờ đợi để nghe câu hỏi tác nghiệp "Tôi phải làm gì để được cứu" trước khi bắt đầu tham gia một lớp học rửa tội, hoặc dạy giáo lý hoặc giáo lý.

Trái ngược với một số lớp học hàng tuần kéo dài hàng tháng hoặc hàng năm ở một số nhà thờ, sự giáo dục của Phao-lô và Si-la về người kính sợ Đức Chúa Trời này, tương tự như của Phi-líp và Phi-e-rơ trong hoàn cảnh của họ, không kéo dài quá một giờ:

Act 16: 32-35 NET2 32 Sau đó, họ cùng với tất cả những người ở trong nhà ông ấy nói lời của Chúa với ông ấy. 33 Vào giờ đó trong đêm, Người mang họ đi và rửa vết thương cho họ; sau đó anh và tất cả gia đình được rửa tội ngay lập tức. 34 Người cai ngục mang họ vào nhà mình và dọn thức ăn trước mặt họ, và anh ta rất vui mừng vì đã cùng với cả gia đình anh ta tin vào Đức Chúa Trời. 35 Vào rạng sáng, các thẩm phán cử cảnh sát của họ đến, nói rằng, "Hãy thả những người đó ra."

Chúng tôi nói ngắn gọn hơn, nội dung là "lời của Chúa", nghĩa là lời dạy liên quan đến κύριος Chúa Giêsu này. Và tất cả chỉ gói gọn trong "giờ đêm đó."

Vấn đề hiện tại: Quá dài và quá ngắn

Trong khi Phúc âm cho người ngoại đạo thường kéo dài từ vài giây đến có lẽ 15 phút, phần sau như trong tuyên bố đầy đủ với hội đồng Athen, có thêm một chút nội dung và kết nối xã hội với những người ngoại bang kính sợ Đức Chúa Trời đã được rửa tội trước khi được rửa tội. Ngày nay, điều này hiếm khi xảy ra. Tất cả các loại biến thể đã thay thế bản chất và thời lượng của giai đoạn và giáo trình này.

Mặt khác, việc biến ai đó trở thành Cơ đốc nhân có thể không liên quan gì hơn đến việc giơ tay hoặc đi bộ trên lối đi để đáp lại cây đàn ghita chính, sau đó là nhanh chóng đọc Lời cầu nguyện của kẻ tội đồ với một cố vấn được chứng nhận bằng cách nào đó và rất nhiều lời đảm bảo về sự cứu rỗi. Một biến thể đặc biệt tồi tệ là sự bùng phát của những "tiếng lạ" và "những lời nói lảm nhảm" ngây thơ được cho là do Chúa Thánh Thần gây ra đi kèm với sự kiện cải đạo trong một số nhà thờ. Sự thiếu hụt chương trình giảng dạy là rõ ràng ở cuối này của phổ.

Mặt khác, các nhà thờ khác yêu cầu một số đồ thực sự nặng. Có thể có nhiều mùa quản chế và lập trình dài thông qua các tín điều đã xuất bản và tập sách hỏi đáp, hoặc giáo lý, sau đó là một cuộc kiểm tra chính thức hoặc Bí tích Thêm sức, trước khi được phép báp têm. Chẳng hạn, Sách Giáo lý Heidelberg đề cập đến Luật pháp, sự khốn khổ của con người, "Tại sao kinh tin kính lại thêm 'Ngài xuống địa ngục' ?," ý nghĩa của Rước lễ, Kinh Lạy Cha và Mười Điều Răn rất chi tiết và với nhiều câu kinh thánh. người giới thiệu. Sách Giáo lý Ngắn gọn hơn của Westminster, tương tự, bao gồm phần lớn cùng một mặt đất và cũng kết thúc bằng Mười Điều Răn và Kinh Lạy Cha. Trong cả hai trường hợp, có vẻ như giáo trình có thể hoàn thành trong một giờ. Quá trình quyết tâm kéo dài như vậy không bao giờ chiếm hết tâm trí của các Sứ đồ khi họ làm báp têm cho những người yêu cầu, và sau đó, bất kỳ Simons kiêu căng và tham muốn nào cũng bị lộ diện và bị vạ tuyệt thông (Công vụ 8: 20f.).

Vì vậy, giữa biểu hiện của sự sợ hãi, bao gồm cả câu hỏi tác động về việc làm thế nào để được cứu, và hành động vâng lời khi làm phép báp têm, thì người kính sợ Đức Chúa Trời cần được nói gì? Một nhà truyền giáo có thể làm gì trong một giờ?

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Vậy theo Kinh thánh, "lời của Chúa" kéo dài một tiếng đối với những người ngoại kính sợ Chúa sẽ như thế nào? Danh sách này giả định rằng việc chuẩn bị hướng tới lễ rửa tội của một tín đồ "theo tín ngưỡng Baptist" :

Bản trình bày của Phi-e-rơ cho Cornelius, Act 10:42 NET2: Tóm tắt nhanh về Tin Mừng cho người ngoại đạo được thấy trong bài thuyết trình của Phi-e-rơ với Cornelius, Act 10:42 NET2 "Ngài truyền lệnh cho chúng tôi phải rao giảng cho dân chúng và cảnh báo họ rằng ngài [Chúa Giê-su sống lại ở Nazareth] là người được chỉ định bởi Đức Chúa Trời là người phán xét kẻ sống và kẻ chết. "
Cũng chính Chúa Giê-xu này được xác định bằng tên là Chúa tể trị, κύριος, và là Đấng cứu thế cho những ai đặt hy vọng vào Ngài
Sự kiện Chúa Ba Ngôi, nhân danh Đấng kính sợ Đức Chúa Trời sắp được làm phép báp têm, như trong: Act 10:38 NET2 "đối với Chúa Giê-su từ Na-xa-rét, rằng Đức Chúa Trời đã xức dầu cho ngài bằng Đức Thánh Linh và bằng quyền năng. Ngài đã đi khắp nơi để làm. tốt lành và chữa lành tất cả những ai bị ma quỷ áp bức, vì có Chúa ở cùng. "
Lịch sử của lễ báp têm, chức vụ, cái chết, sự mai táng và sự phục sinh của Chúa Giê-su (Công vụ 10: 39-41)
Con người và công việc của Đấng Christ dẫn đến sự tha thứ nhờ đức tin nơi Ngài như ứng nghiệm của những lời tiên tri trong Cựu Ước (Công vụ 10:43)
Trong bối cảnh của Ê-sai 53, nơi người Ê-thi-ô-bi được hưởng lợi từ việc Phi-líp làm sáng tỏ, người ta thấy sự vô vọng hoàn toàn về nỗ lực của con người và sự thành công hoàn toàn trong công việc của Chúa Giê-su, có thể được Năm Solas tóm tắt trong một hơi thở (tốt), rằng sự cứu rỗi là bởi ân điển chỉ nhờ đức tin chỉ một mình trong Đấng Christ theo lời Kinh thánh mà thôi cho đến sự vinh hiển của một mình Đức Chúa Trời.

Bạn có thể bao gồm những điều trên trong vòng một giờ? Bạn có sẵn sàng học thêm 15 phút nếu nhu cầu phát sinh không? Nếu thời gian ân hạn này có thể được kéo dài với người yêu cầu thù địch, thì thời gian ân hạn này có thể được kéo dài cho cả hối nhân không ?:

1Pe 3:15 NET2 Nhưng hãy đặt Đấng Christ làm Chúa trong lòng bạn và luôn sẵn sàng trả lời cho bất cứ ai hỏi về hy vọng bạn có.

Và giáo trình này có gì lạ? Dưới đây là một số gợi ý về những điều cần đề phòng khi đưa vào giáo án:

Mười điều răn
Lời cầu nguyện của Chúa
Bảy (hoặc tuy nhiên nhiều) Bí tích
Chữa lành và những cái lưỡi "glossolalia" vô nghĩa
Thần học có hệ thống
Lịch sử Giáo hội ( phần đầu tiên của Sách Giáo lý của Giáo hội Chính thống giáo )
Thực hành khổ hạnh, như nhịn ăn và thiền quán
Lịch phụng vụ
Sách tóm tắt về Cựu ước và Tân ước
Thực hành cộng đồng, những việc nên làm và không nên làm là ăn mặc, chải chuốt, đồ uống, giải trí, v.v.
Phân công và tích hợp vào các tế bào / nhóm chăm sóc
Ủy quyền trước cho phần mười và lễ vật
Lựa chọn cha mẹ đỡ đầu hoặc nhà tài trợ và gửi lời mời

Tiếp tục: Báp têm và vai trò của Chúa Thánh Thần

Chức vụ của Đức Thánh Linh trong việc kết án thế gian tội lỗi, sự công bình và sự phán xét không chỉ dừng lại ở sự sợ hãi. Cùng với các công việc khác của Ngài là an ủi, soi sáng thánh thư, nhắc lại giáo lý, tặng quà và trao quyền, Thánh Linh ân cần kết án người phục vụ, người chuẩn bị làm báp têm, tuân theo sự vâng lời. Sự hiện diện của ông rất rõ ràng trong sách Công vụ, nơi món quà chân chính của tiếng lạ (không phải hiện tượng giả mạo do Agnes Ozman khởi xướng tràn lan trong các nhà thờ ngày nay) đi kèm với các phép báp têm để xác thực những chuyển đổi cơ bản đó cũng như báo hiệu sự tập trung của Phúc âm chuyển từ người Do Thái sang dân ngoại ( Ê-sai 28: 7-13; 1 Cô-rinh-tô 14:21).

Nghiên cứu này không có ý định thảo luận về phương thức chính xác hoặc những người điều hành lễ rửa tội. Đủ để nói rằng nó là cần thiết và ban đầu để thực hiện Đại Ủy ban (Ma-thi-ơ 28) và hoàn toàn xuất hiện trong Công vụ. Chúng ta không được bỏ qua nó, áp dụng một giáo trình rỗng, hoặc đảo ngược thứ tự của nó với phần sau của Ủy ban, đó là giảng dạy tất cả những điều Đấng Christ đã truyền dạy. Phép báp têm phải đi trước việc dạy dỗ và cho ăn một cách chi tiết, suốt đời.

Câu hỏi nghiên cứu

Những nhà thờ nào nhấn mạnh quá mức hoặc quá mức đến ý nghĩa và sự cần thiết của việc dạy giáo lý (những lời dạy trước khi báp têm)?
Những nhà thờ nào nhấn mạnh quá mức hoặc quá mức đến ý nghĩa và sự cần thiết của phép báp têm?
Những giáo hội nào hiểu sai về công việc của Đức Thánh Linh?
Tại sao Phao-lô và Si-la không thể quản chế trong vài tháng và gửi Ti-mô-thê trở lại sau đó để kiểm tra đức tin của anh ta trước khi cho phép anh ta và gia đình làm báp têm?
Mục sư của bạn đã đề xuất một bản cantata dựa trên Isaiah 53 cho một dịch vụ truyền giáo vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Dựa trên các phân loại Kinh thánh mà bạn đã học cho đến nay, bạn sẽ trả lời như thế nào?

3. Phúc âm cho các em bé thuộc linh

Bất chấp những tiến bộ đáng kể về di truyền, dinh dưỡng và quản lý, tỷ lệ cừu chết vẫn ổn định ở mức 15–20% trong bốn thập kỷ qua.

Flinn, T., Kleemann, DO, Swinbourne, AM và cộng sự. Tỷ lệ tử vong ở cừu sơ sinh: các yếu tố nguy cơ chính và vai trò cải thiện tiềm năng của melatonin. J Animal Sci Biotechnol 11, 107 (2020). https://doi.org/10.1186/s40104-020-00510-w

Nếu một trong số năm con cừu non không sống sót cho đến khi chúng ngừng uống sữa mẹ, thì người ta phải tự hỏi liệu số cừu con thuộc linh, những người theo đạo Cơ đốc mới được rửa tội, có nhiều hơn không. Trong lần cáo buộc đầu tiên của Ngài đối với Phi-e-rơ sau khi Phục sinh, Đấng Christ đã thách thức Phi-e-rơ “chăn dắt các con chiên của ta” (Giăng 21:15). Phí này sau đó được mở rộng thành ba phí, bao gồm cả việc chăn cừu cũng như những con cừu già hơn. Những người chăn tốt không được để cừu con chết đói hoặc đi loanh quanh cho sói và dê ăn. Nhưng chính xác thì người ta nuôi những con chiên thuộc linh bằng cái gì?

Bối cảnh: Một thân thể, Giáo hội Do Thái và Dân ngoại

Đấng Christ có một bầy, nhưng không phải tất cả chúng đều đến từ cùng một đàn. Những người có nguồn gốc Do Thái đã nhận được phần lớn sự mặc khải của Cựu Ước, với những người ngoại kính sợ Đức Chúa Trời từ bên ngoài dòm ngó và đôi khi hòa nhập vào cộng đồng Do Thái, như Ru-tơ đã làm. Với sự xuất hiện của Đấng Christ và sự hé mở về mầu nhiệm của Hội thánh, những người ngoại bang cũng được hưởng đầy đủ các đặc ân. Hai đoạn văn chính đề cập đến những con chiên trong một nhà thờ hợp nhất như vậy.

Đoạn đầu tiên khuyến khích những đứa trẻ thuộc linh lâu năm, chủ yếu là người gốc Do Thái, lớn lên và tiếp tục, cung cấp danh sách sáu vật dụng mà chúng đáng lẽ phải đóng đinh và đặt chân đến. Đó là trong Sách Hê-bơ-rơ, phân chia các chương 5 và 6:

Hê 5: 12-14 NET2 12 Vì thực tế, bạn nên làm thầy vào lúc này, nhưng bạn cần ai đó dạy cho bạn những yếu tố ban đầu trong lời phán của Đức Chúa Trời. Bạn đã trở lại cần sữa, không phải thức ăn đặc. 13 Vì ai sống bằng sữa đều không có kinh nghiệm trong sứ điệp của sự công bình, vì còn là trẻ sơ sinh. 14 Nhưng thức ăn rắn dành cho người trưởng thành, những người mà nhận thức của họ được luyện tập bằng cách thực hành để phân biệt điều thiện và điều ác.

Hê 6: 1-3 NET2 ( gạch dưới những chỉ dẫn sơ đẳng về Đấng Christ được thêm vào ) 1 Vì vậy, chúng ta phải tiến xa hơn những chỉ dẫn sơ đẳng về Đấng Christ và tiến đến giai đoạn trưởng thành, không đặt nền tảng này nữa: ăn năn từ những việc làm đã chết và đức tin nơi Đức Chúa Trời, 2 sự dạy dỗ về nghi lễ rửa [nghĩa đen, báp têm ], đặt tay , sự sống lại của kẻ chết , và sự phán xét đời đời . 3 Và đây là điều chúng tôi định làm, nếu Chúa cho phép.

Phân đoạn thứ hai đề cập đến những Cơ đốc nhân người ngoại mới gia nhập hội thánh với chủ yếu là Cơ đốc nhân gốc Do Thái qua hành trình truyền giáo của các sứ đồ. Đặc biệt, đối với những người ngoại này, bốn điều cấm được nêu ra, được liệt kê trong một bức thư được mô tả trong Công vụ các Sứ đồ 15.

Cùng với nhau, 10 điểm đại diện cho những khía cạnh tích cực và tiêu cực của việc nuôi dạy những chú cừu non trưởng thành.

Vấn đề hiện tại: Giới luật và Thực tiễn

Có lẽ vấn đề chính là sự thiếu thẩm quyền và hướng dẫn trong chế độ ăn uống cho trẻ sơ sinh theo đạo Thiên chúa. Những người chăn cừu từng sọc bao trùm cảnh vật. Một số cung cấp không có gì nhiều hơn là bỏ bê tuyệt đối. Con cừu non chỉ là một thống kê đã được rửa tội hoặc đã nói lời đồng ý với Chúa Giê-su, hallelujah!

Những người khác ăn sườn cừu và nhổ xương ra. Tiền của hội thánh hướng tới một lối sống sang trọng, và những con cừu non được vắt sữa để lấy "đầu tư" cho đức tin hạt giống. Tham lam sinh ra lòng tham, và tất cả được bao phủ bởi một ngành công nghiệp bắt chước những kẻ ngoại đạo, trong âm nhạc, "sự thờ phượng", "phong trào sáng tạo," hội nghị quyền lực và ngọn lửa, v.v. Càng suy ngẫm càng bị lôi kéo để tìm ra chân lý của chúng bên trong, để tinh thần tái tạo lại những trải nghiệm trôi nổi đến một thế giới khác ở đó, nhìn thấy những cảnh không thể tưởng tượng được và xa hơn nữa, để viết ra những điều mặc khải đặc biệt dành riêng cho họ, thực hiện những bước đi cầu nguyện để trừ tà cho khu phố của họ, v.v.

Những người khác, nobler, có chủ đề "Berean" là đi vào Lời. Nhưng bắt đầu từ đâu? Phúc âm ngắn nhất và có thể sớm nhất, Mark? Hay Phúc âm của Giăng, cuốn sách được cho là “dễ dàng nhất” một cách sai lầm nhất trong số chúng? Hay người La Mã, để có được một chỗ dựa pháp lý vững chắc cho đức tin của một người? Hay Genesis, bắt đầu ngay từ đầu? Hay Thi thiên, để bắt đầu cầu nguyện và hít thở tâm linh? Hay tham gia một kế hoạch đọc Kinh Thánh?

Tuy nhiên, những người khác đi tìm các thần học có hệ thống được viết cho người mới bắt đầu. Hoặc tăng liều cho cừu con bằng thực phẩm chức năng yêu thích của chúng, có thể là kali hoặc kẽm - bạn có thể nghĩ về sự tương đương về mặt tinh thần! Hoặc để những con cừu non tham gia cùng bầy dê được ma quỷ chăm sóc trong các nhà nguyện hỗn hợp và các buổi hòa nhạc "thờ phượng", hoặc tham gia cùng những con cừu trưởng thành trong các cuộc nghiên cứu chú giải nặng nề.

Nhưng không có điều khoản nào nói về điều gì và làm thế nào để chăm sóc những con chiên của Chúa Giê-su? Điều gì sẽ xảy ra nếu thực sự có một chế độ trong Kinh thánh để làm cho những con cừu non an toàn và khỏe mạnh?

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Giữa cuộc hành trình truyền giáo thứ nhất và thứ hai của Phao-lô là Hội đồng Giê-ru-sa-lem, hội đồng gồm tất cả các nhà lãnh đạo chính của giáo hội cổ đại, để giải quyết vấn đề hội nhập những người ngoại cải vào hội thánh (Công vụ 15). Bạn có cắt bao quy đầu cho những con cừu non này và dạy chúng cư xử kosher không? Khi Đức Thánh Linh dẫn dắt họ, họ đã viết một ghi chú ngắn gọn về bốn điều cấm, được công bố cho nhà thờ truyền giáo ở Antioch và được thực hiện trong các chuyến đi truyền giáo trong tương lai (Công vụ các Sứ đồ 16: 4). Bằng miệng, họ như vậy:

Act 15: 20-21 NET2 20 "... rằng chúng ta nên viết cho họ một lá thư bảo họ phải kiêng những thứ làm ô uế thần tượng và vô đạo đức, khỏi những gì đã bị bóp cổ và từ máu. 21 Vì Môi-se đã có những kẻ rao truyền ông mọi thành phố từ xa xưa, bởi vì ông ấy được đọc to trong các nhà hội vào mỗi ngày Sa-bát ”.

Những người có nền tảng Torah hẳn đã học được những lẽ thật này từ khi còn nhỏ (2 Ti-mô-thê 3: 14-15). Chẳng hạn, Môi-se đã viết về cách Đức Chúa Trời ban thịt động vật làm thức ăn với điều kiện họ kiêng huyết, huyết tượng trưng cho sự sống của động vật (Sáng thế ký 9: 4). Việc tuân theo luật Noahic này báo hiệu sự tuân theo Đức Chúa Trời, Đấng đã tạo ra sự sống và làm ra luật pháp. Hội đồng Jerusalem đảm bảo rằng không chỉ máu được thu thập mà ngay cả thịt có chứa máu, như của động vật bị bóp cổ, đều không có giới hạn. Và hai điều cấm liên quan đến huyết thống này sẽ được xếp hạng ngay ở đó bên cạnh những điều cấm tội lỗi tình dục và thờ hình tượng, những điều mà những tân sinh viên dân ngoại cũng không biết để tránh.

Như để củng cố điều đó, bản văn được hệ thống hóa do đó đã được Lu-ca, tác giả sách Công vụ, sao chép lại nguyên văn:

Act 15: 28-29 NET2 28 "Vì Đức Thánh Linh và chúng tôi có vẻ tốt nhất là đừng đặt gánh nặng lên anh em hơn những quy tắc cần thiết này: 29 là anh em kiêng thịt làm vật tế thần tượng và máu và của. những gì đã bị bóp nghẹt và khỏi sự vô luân. Nếu bạn giữ mình không làm những điều này, bạn sẽ làm tốt.

Và những điều cấm này sẽ được thực hiện và truyền lại cho những tín đồ mới của Dân ngoại từ Hành trình Truyền giáo lần thứ hai của Phao-lô trở đi (Công vụ 16: 4).

Bên cạnh bốn điều cấm này trong Công vụ, Sách Hê-bơ-rơ cũng liệt kê sáu điều thuộc về sữa công thức dành cho trẻ em:

Hê 6: 1-2 NET2 1 Vì vậy, chúng ta phải tiến xa hơn những chỉ dẫn sơ đẳng về Đấng Christ và tiến tới giai đoạn trưởng thành, không đặt nền tảng này nữa: ăn năn từ những công việc đã chết và đức tin nơi Đức Chúa Trời, 2 sự dạy dỗ về phép báp têm, đặt tay, sự sống lại của người chết, và sự phán xét đời đời. ( Các phép rửa tội được phục hồi cho nghi lễ rửa tội của NET2 )

Những lời dạy này, gồm ba cặp, là:

sự ăn năn từ những công việc đã chết và đức tin nơi Đức Chúa Trời
dạy về phép báp têm, đặt tay
sự sống lại của kẻ chết và sự phán xét đời đời

Cặp thứ nhất tập trung vào sự ra đời thuộc linh của một Cơ đốc nhân khi họ gia nhập nhà thờ. Cặp thứ hai đề cập đến cuộc sống trong nhà thờ. Cặp thứ ba nhìn vào những gì đang chờ đợi bên ngoài cuộc sống này. Đó là quá khứ, hiện tại và sau này. Thật là một viễn cảnh lâu dài, trọn đời cho một người bắt đầu vào đời. Đó cũng không phải là tất cả kiến thức ban đầu, vì sự trưởng thành chỉ có được nhờ kinh nghiệm sống thực tế, khi “nhận thức được rèn luyện qua thực hành để phân biệt điều thiện và điều ác” (Hê-bơ-rơ 5:14).

Một số người coi danh sách này như một tập hợp các hành trang tôn giáo của người Do Thái và coi hình thức rửa tội số nhiều, các phép rửa tội , như đề cập đến các nghi lễ rửa mặt ngoài Kinh thánh, như bản dịch NET2 và một số học giả đã làm. Tuy nhiên, những phép báp têm này có thể đề cập đến cả phép báp têm của người Do Thái (bao gồm cả John the Baptist) và Kitô giáo (xem JFB). Chúng thuộc về "những chỉ dẫn cơ bản về Đấng Christ" (Hê-bơ-rơ 6: 1) mà từ đó tất cả các tín đồ Cơ-đốc trong Đấng Christ phải tìm ra đấng cứu thế của họ, chứ không phải là người chủ trì nghi lễ rửa mikvah của người Do Thái từ chối Đấng Christ trong thời kỳ Đền thờ thứ hai.

Và về việc đặt tay vào thời các sứ đồ, AT Robertson ( RWP ) cho thấy sự liên quan đa dạng của nó trong việc lãnh đạo nhà thờ và chức vụ:

trong sự lựa chọn của Bảy người (Công vụ 6: 6), trong sự ban cho của Đức Thánh Linh (Công vụ 8:17; Công vụ 19: 6), tách biệt vì một nhiệm vụ đặc biệt (Công vụ 13: 3), trong sự truyền chức (I Ti-mô-thê. 4:14; 1 Ti-mô-thê 5:22; 2 Ti-mô-thê 1: 6).

Vậy tóm lại 10 món trong giáo trình sữa cho trẻ sơ sinh là:

Đừng tôn thờ thần tượng
Đừng phạm luân thường đạo lý
Không uống / ăn máu
Không ăn thịt động vật bị bóp cổ
Thực hành sự ăn năn từ những công việc đã chết
Thực hành đức tin vào Chúa
Thực hành lễ rửa tội một cách chính xác
Thực hành đặt tay
Thực hành sống theo quan điểm của sự sống lại của người chết
Thực hành sống trong ánh sáng của sự phán xét đời đời

Hãy tiếp tục thực hành đưa ra các lựa chọn với 10 giá trị này trong mọi trường hợp cho đến khi chúng trở nên ăn sâu và tự động. Biết không liếm nhà tiêu cho dù nó trông trắng và lấp lánh và mời gọi. Học cách đi đến nhà tiêu khi thiên nhiên kêu gọi. Đánh răng. Dùng chỉ nha khoa trước. Bạn không cần mẹ nói với bạn. Chỉ cần tiếp tục luyện tập. Người lớn là những đứa trẻ đã tự động hóa một cách chính xác những lựa chọn nhất định trong cuộc sống của chúng. Họ kéo quần lót lên. Họ đồng hồ đúng giờ. Họ thay tã cho em bé. Họ lái xe ra ngoài vào ban đêm để mua sữa bột, thuốc ho và các thứ khác. Họ đôi khi chấp nhận rủi ro để giải cứu sự diệt vong. Họ áp dụng một cách nhất quán, theo phản xạ những gì họ đã học được. Và họ dạy điều đó cho thế hệ sau.

Tiếp tục: Sự trưởng thành và Vai trò của Đức Thánh Linh

Các Cơ đốc nhân ở Hê-bơ-rơ phải đối mặt với sự cám dỗ để rút lui và lùi bước dưới sự bắt bớ. Những người trong sách Công vụ được yêu cầu đi cắt bao quy đầu hoặc cách khác. Thật ngu ngốc khi vẽ một bức tranh bình dị về một môi trường không virus về mặt tinh thần trong khi thực tế ngược lại. Công việc sâu xa của Đức Thánh Linh là cần thiết để tồn tại và phát triển. Thế giới này không phải là bạn để ân sủng, như các nhà hiền triết Cơ đốc đã từng cảnh báo bầy chiên.

Vì vậy, ngoài công việc xác tín, Thánh Linh còn ban sự sống cho những đứa trẻ, giúp chúng có thể đưa những lẽ thật của giáo trình vào thực tế:

Gl 5: 16-26 NET2 ( gạch dưới được thêm vào) 16 Nhưng tôi nói, hãy sống theo Thần Khí và bạn sẽ không thực hiện những ham muốn của xác thịt. 17 Vì xác thịt có những ước muốn trái với Thánh Linh, và Thánh Linh có những ước muốn trái với xác thịt, vì những điều này đối nghịch nhau, nên anh em không thể làm điều mình muốn. 18 Nhưng nếu bạn được dẫn dắt bởiThần linh, bạn không ở dưới luật pháp. 19 Giờ đây những việc làm của xác thịt đã quá rõ ràng: đồi bại tình dục, sự ô uế, đồi trụy, 20 thờ hình tượng, ma thuật, thù địch, xung đột, ghen tuông, bộc phát giận dữ, ganh đua ích kỷ, bất hòa, bè phái, 21 ganh ghét, giết người, say rượu, khiêu khích, và những thứ tương tự nhiều thứ. Tôi đang cảnh báo bạn, như tôi đã cảnh báo bạn trước đây: Những ai thực hành những điều như vậy sẽ không được thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời! 22 Nhưng hoa trái của Thánh Linh là tình yêu thương, sự vui mừng, bình an, nhẫn nại, nhân từ, tốt lành, trung tín, 23 hiền lành và tiết độ. Không có luật lệ nào chống lại điều đó. 24 Giờ đây, những kẻ thuộc về Đấng Christ đã đóng đinh xác thịt bằng những đam mê và ham muốn của nó. 25 Nếu chúng ta sống bằngThánh Linh, chúng ta hãy cư xử phù hợp với Thánh Linh. 26 Chúng ta đừng tự phụ, chọc tức nhau, ghen tị với nhau.

Sử dụng thiết bị văn học của inclusio, đoạn văn mở ra và kết thúc với sự "sống bởi" Chúa Thánh Thần. Điều này Thánh Linh hoàn thành qua việc chống lại xác thịt, dẫn dắt người tin Chúa, và sinh nhiều trái tốt. Niềm tin đúng đắn và sự kiên trì sẽ dẫn đến sự thực hành đúng đắn và sự kiên định, tất cả đều do sức mạnh của Thánh Linh.

Câu hỏi nghiên cứu

Số liệu nào sẽ phù hợp để đánh giá mức độ thành thạo và ứng dụng thực tế của từng mục trong số 10 mục của giáo trình?
Trong một ngôi trường Cơ đốc với hơn 50% học sinh là người không theo đạo Cơ đốc, làm thế nào giáo viên Cơ đốc có thể đảm bảo rằng những con chiên con được bú sữa thiêng liêng và được nuôi dưỡng?
Làm thế nào để bạn phù hợp với việc cầu nguyện và đọc Kinh thánh và nghiên cứu giáo trình sữa?
Một người khách đến nhà thờ của bạn sau khi đã hoàn thành lớp học giáo lý ở nơi khác và đang xin phép báp têm trong nhà thờ của bạn. Với sự hiểu biết của bạn về các phạm trù Kinh thánh cho đến nay, bạn muốn hỏi những câu hỏi nào?
Một thành viên lâu năm của hội thánh vẫn đang vật lộn với những khái niệm cơ bản về sự ăn năn và sự phán xét đời đời và cảm thấy những ý tưởng đó quá khắc nghiệt. Dựa trên sự cân nhắc của bạn về tiếng Hê-bơ-rơ, bạn sẽ khuyên thành viên này như thế nào?

4. Phúc âm cho người trưởng thành thuộc linh

Và khi cuộc chiến khốc liệt, cuộc chiến kéo dài,

ngân nga bên tai khúc khải hoàn xa,

và trái tim dũng cảm trở lại và cánh tay mạnh mẽ.

Alleluia! Alleluia!

William Walsham How, 1864, For All the Saints

Là những Cơ đốc nhân, đặc biệt là những Cơ đốc nhân trưởng thành, chúng ta phải luôn có một tai hướng về cõi vĩnh hằng ở giữa cuộc chiến và cuộc hành hương suốt đời. Trong câu nói khó hiểu nhất của ngôn ngữ tiếng Anh, Bishop How nhắc nhở ca sĩ rằng khi bài hát khải hoàn xa xôi vang lên bên tai, những trái tim thấp hèn được dũng cảm trở lại và những cánh tay yếu ớt trở nên mạnh mẽ. Thật vậy, trong khi công việc kinh doanh chưa hoàn thành và những trận chiến chưa diễn ra ở đây, vị thánh trưởng thành đã mặc lấy toàn bộ áo giáp và thấm nhuần toàn bộ lời khuyên để tiến hành battle royale khi Thần linh tiếp sức, trên đường đến vinh quang.

Bối cảnh: Đời sống Giáo hội, Lãnh đạo và Tính liên văn bản

Những con cừu lớn cần những con cừu lớn cho ăn và những con cừu lớn cũng cần được chăn dắt, chứ không chỉ những con cừu nhỏ. Những người đã đặt tay lên họ (thường là ẩn dụ) phục vụ hy sinh như giáo viên trường Chúa nhật, lãnh đạo Awana, mục sư, người lớn tuổi, nhà truyền giáo, người cố vấn, bà mẹ bóng đá, chấp sự, bạn kể tên nó, không một lời công nhận và, thật đáng buồn, không có chế độ ăn uống cho người lớn mà họ cần. Họ vui mừng vì pablum rơi khỏi bàn của những con cừu, hoặc nhiều khả năng hơn trong các nhà thờ hiện đại lớn và ồn ào, bàn của những con dê. Họ không phải là trọng tâm của chiến dịch tiếp thị / tuyển dụng tuyệt vời và vì vậy không được đánh giá cao hơn những bánh răng không được trả công trong cỗ máy tăng trưởng của nhà thờ. Giống như, tiếp tục trả phần mười của bạn, và gặp bạn trên thiên đường!

Hai ý nghĩ hiện ra trong đầu. Thứ nhất, bối cảnh của sáu lời dạy cơ bản về Đấng Christ trong chương trước là về những gì những con chiên trưởng thành nên suy ngẫm. Bạn nên xem qua thức ăn rắn đó và học cách chọn một số mảnh thịt (hoặc rơm, dành cho cừu) để nhai. Như một bản xem trước, chúng ta đã thấy cách những người kính sợ Đức Chúa Trời được giới thiệu về tính liên văn bản của những điều trọn vẹn trong Cựu Ước nơi Chúa Giê-xu như một phần trong quá trình chuẩn bị kéo dài hàng giờ đồng hồ của họ cho phép báp têm. Những con cừu lớn sẽ cắm trại trên đó và đào sâu hơn nữa.

Thứ hai, theo quan điểm cuối cùng của chúng ta về nhà, thế giới này không phải là nhà và chúng ta chỉ là một người đi qua, còn nhiều điều hơn thế nữa trong "con đường bên ngoài màu xanh." Một nửa chưa được nói. Và đó là một viễn cảnh cần ghi nhớ khi chúng ta như những con cừu lớn học Lời ở đây và bây giờ.

Vấn đề hiện tại: Rò rỉ giáo trình và tình trạng ấm áp

Một trong những vấn đề của việc không chăn cừu hoặc làm hàng rào cho cừu là sự rò rỉ và trơn trượt xảy ra. Cho ăn và chăm sóc ngẫu nhiên cho phép chế độ ăn mất cân bằng, dinh dưỡng không đầy đủ, sói nổi dậy, và tất cả các loại nhầm lẫn và các vấn đề cần giải quyết. Những người trưởng thành hiểu được điều đó, và họ cảm thấy nhàm chán với những cuộc bắn phá liên tục của những đám harangues nông cạn và âm nhạc ồn ào. Nó không phải là thiên đường.

Cần phải kéo chúng ra và định hướng chúng đúng cách. Đầu tiên, bạn nghe câu hỏi đặc biệt và loại bỏ những kẻ kính sợ Đức Chúa Trời ra khỏi người ngoại đạo. Sau đó, bạn kéo những con cừu non mới được rửa sạch khỏi những kẻ kính sợ Chúa ở bên ngoài để cho chúng bú sữa ngon. Sau đó, bạn chọn ra những con cừu to khỏe đã trưởng thành trong nếp gấp đó. Và bạn cung cấp cho họ một con cá betta butta lớn.

Vì điều này, Đức Chúa Trời đã ban cho Hội thánh của Ngài một số Cơ đốc nhân nhất định để nuôi dưỡng dân Ngài và làm cho họ trở nên mạnh mẽ:

Ep 4: 11-13 NET2 11 Và chính Ngài đã ban cho một số làm tông đồ, một số làm tiên tri, một số làm nhà truyền bá Phúc âm, và một số làm mục sư và thầy dạy, 12 để trang bị cho các thánh đồ phục vụ công việc truyền giáo, nghĩa là xây dựng thân thể. về Đấng Christ, 13 cho đến khi tất cả chúng ta đạt đến sự hợp nhất của đức tin và sự hiểu biết về Con Đức Chúa Trời - một người trưởng thành, đạt đến tầm vóc đầy đủ của Đấng Christ.

Nhưng họ nên trang bị giáo trình nào cho các thánh trưởng thành?

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Là một nguồn tài nguyên để "phù hợp với chúng ta cho thiên đàng," thánh thư là vô tận. Trong 2 Ti-mô-thê 3: 15-17, chúng ta được biết rằng họ không chỉ khiến chúng ta khôn ngoan để được cứu rỗi và hướng dẫn chúng ta về giáo lý đúng đắn mà còn trang bị đầy đủ cho chúng ta "mọi công việc tốt". Mười ba thư tín của Phao-lô là một ví dụ về cách thực hiện điều đó, mỗi thư thường mở đầu bằng giáo lý và sau đó áp dụng những kiến thức đó vào thực tế trong nửa sau. Họ bắt đầu bằng cách miêu tả những kỳ công của bầu cử và ân sủng, đồng thời tiếp tục cảnh báo các tín đồ đạo Đấng Ki-tô ngừng mộng du như thể đang ở trong bóng tối, để cho Thánh Linh chứ không phải rượu điều khiển tâm trí chúng ta thông qua hát thánh ca, duy trì các mối quan hệ đúng đắn trong gia đình và nơi làm việc, để chiến đấu chiến đấu tốt cho đến khi Chúa trở lại. Đó chắc chắn là những gương mẫu về cách chúng ta phải quan tâm và áp dụng các nguyên tắc đức tin của mình.

Nhưng trong Hê-bơ-rơ 5, có lời dạy khá bí ẩn này về một chức tư tế nhất định theo lệnh của Vua Mên-chi-xê-đéc. Tham khảo Thi thiên 110: 4, "CHÚA đã tuyên thệ lời thề này và sẽ không hủy bỏ lời hứa này: 'Ngươi là thầy tế lễ đời đời theo khuôn mẫu của Mên-chi-xê-đéc,'" Sách Hê-bơ-rơ xác định "Bạn" trong Thi thiên đó là Đấng Christ. Bây giờ. , đây hoàn toàn là dinh dưỡng tốt cho tinh thần, nhưng nó không phải là sữa bột trẻ em. Đó là thứ nhiều thịt. Những con cừu con vẫn đang cố gắng quấn lấy chức tư tế Aaronic. Nhưng hệ thống phân cấp Melchizedekkian ở đây là thứ ngon ngọt để cừu đệm gặm nhấm.

Vì Áp-ra-ham, siêu tổ tiên của A-rôn đã tôn vinh Mên-chi-xê-đéc và cho thấy rằng Mên-chi-xê-đéc là một vị vua cao hơn nhiều (Sáng thế ký 14: 18-20), vì vậy Chúa Giê-su là thầy tế lễ thượng phẩm trong dòng dõi Mên-chi-xê-đéc cao hơn bất kỳ thầy tế lễ nào của A-rôn. Vì vậy, khi Chúa Giê-su chịu đau khổ, khóc lóc, cầu nguyện, vâng lời và cứu chúng ta với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm của chúng ta, chúng ta đã nhận được sự tha thứ tội lỗi và được nhận vào gia đình thuộc hàng cao nhất của Đức Chúa Trời có thể tưởng tượng được. Nó tốt hơn rất nhiều so với những gì người Y-sơ-ra-ên có trong hệ thống tôn giáo của họ.

Và đúng vào thời điểm này, hàng rào bật lên:

Hê 5: 11-14 NET2 ( Thêm gạch dưới ) 11 Về chủ đề này, chúng ta có nhiều điều để nói và rất khó giải thích, vì bạn đã trở nên chậm chạp trong việc nghe. 12 Vì trên thực tế, bạn nên làm giáo viên vào thời điểm này, nhưng bạn cần ai đó dạy bạn những yếu tố ban đầu trong lời phán của Đức Chúa Trời. Bạn đã trở lại cần sữa, không phải thức ăn đặc. 13 Vì ai sống bằng sữa đều không có kinh nghiệm trong sứ điệp của sự công bình, vì còn là trẻ sơ sinh. 14 Nhưng thức ăn rắn dành cho người trưởng thành , những người mà nhận thức của họ được luyện tập bằng cách thực hành để phân biệt điều thiện và điều ác.

Không dành cho lũ trẻ! Hãy xem phần gạch dưới: "Nhưng thức ăn đặc dành cho người trưởng thành"? Đã đến lúc cừu con phải bú bình trở lại. Đã đến lúc người trưởng thành về thiêng liêng chuyển sang phương thức liên văn bản và tuân theo toàn bộ lời khuyên của Đức Chúa Trời, chấp nhận tất cả bằng đức tin, đồng thời lưu ý và chắp nối các chi tiết về sự mặc khải của Đức Chúa Trời mà họ có thể chia sẻ với dân sự của Ngài.

Giai đoạn 4, đối với những Cơ đốc nhân trưởng thành, thích hợp có ít hạn chế nhất về việc học gì và học như thế nào. Bạn có thể đi theo trình tự thời gian, theo quy luật, có hệ thống, có thẩm quyền, theo chủ đề, theo địa lý, v.v., thông qua Kinh thánh. Bạn có thể học tiếng Hy Lạp, tiếng Do Thái và tiếng Ả Rập, và để có số đo tốt, Coptic sahidic và bohairic, chữ tượng hình Ai Cập, Ugaritic và Akkadian. Bạn có thể dành một mùa hè tại một cuộc khai quật khảo cổ học ở Palestine hoặc một thập kỷ với các bản thảo Tân Ước ở Münster. Bạn có thể lấy bằng tiến sĩ từng môn trong Cựu ước và Tân ước cộng với Thần học. Và bạn vẫn còn một vài đời đáng đọc để thưởng thức trong Thư viện Tạp chí Thần học kỹ thuật số trong Kinh thánh Logos. Có quá nhiều thứ dành cho những chàng trai và cô gái lớn ở đây. Sau khi bảo Phi-e-rơ cho các con chiên của Ngài ăn, Chúa Phục sinh của chúng ta bảo ông chăn dắt những con chiên trưởng thành của Ngài,

Tiếp tục: Thiên đàng và vai trò của Chúa Thánh Thần

Khi những lời thuyết pháp thất bại, những bài thánh ca có thể cất lên và mở ra con mắt đức tin, như trong khổ thơ Isaac Watts này:

Đồi Si-ôn sinh ra

Một ngàn chiếc kẹo thiêng liêng

Trước khi chúng ta đến các cánh đồng heav'nly,

Hay dạo bước trên những con phố vàng.

Núi Si-ôn trên trời có rất nhiều cơ hội và tài nguyên thần học trên đất vừa được đề cập. Chúng ta thực sự chỉ đang cào cấu bề mặt trước cánh cửa dẫn đến vĩnh cửu. Có hàng ngàn loại kẹo thiêng liêng khác mà thánh thư gợi ý.

Trong Phục truyền luật lệ ký 29:29, vẫn có những "điều bí mật" thuộc về Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta trên những điều Ngài đã tiết lộ để chúng ta vâng lời.

Sẽ có lúc “chính Con sẽ phải chịu người đã chịu mọi sự cho mình, hầu cho Đức Chúa Trời ở trong mọi sự” (1 Cô-rinh-tô 15:28). Giống như trạng thái hoàn hảo mà chỉ A-đam, Ê-va và Chúa Giê-su mới trải qua, đây là điều mà không ai trong chúng ta từng trải qua. Đó là một không gian và góc nhìn khác hẳn trong ngày hôm đó.

Trong 2 Cô-rinh-tô 12: 4, có lẽ Phao-lô đã được lên thiên đường và nghe những điều khó hiểu mà dù sao ông cũng không được phép kể. Những điều đó có thể là gì, và tại sao chúng không thể diễn đạt được và bị cấm vận khỏi phiên điều trần của chúng ta? Nhưng còn nhiều hơn thế nữa.

Trong Khải Huyền 10: 4, Sứ đồ Giăng nghe thấy lời nói của Bảy Kẻ Sấm Sét trong khải tượng khải huyền của ông. Trước khi anh ấy có thể đặt bút vào giấy, một giọng nói thiên đường đã ngăn anh ấy lại, và chúng tôi chưa bao giờ được nghe lại. Bí ẩn về điều bí ẩn tuyệt vời đang chờ đợi, nhưng hiện tại, chúng ta phải quan sát và làm những gì được viết và tiết lộ trong Kinh thánh, ngoài việc ghi nhớ bài hát khải hoàn xa xôi đó.

Vì ngày tuyệt vời của sự hoàn hảo và vinh quang sẽ sớm bình minh. Cho dù bằng sự Rapture hay qua vết tích đen tối của sự chết, "Thánh Linh của Đấng đã làm cho Chúa Giê-xu sống lại từ cõi chết sống trong bạn, Đấng đã làm cho Đấng Christ từ kẻ chết sống lại, cũng sẽ làm cho thân xác bạn sống lại nhờ Linh của Ngài sống trong bạn" (Rô-ma 8:11). Cũng chính Thần linh đã thắp lên tia lửa sợ hãi đó trong bầu ngực của dân ngoại và làm nó nhanh chóng bằng một trái tim đang đập sẽ biến đổi thể chất toàn bộ sinh vật phàm trần thành bất tử. Và sau đó, được giải thoát khỏi sự hiện diện của tội lỗi và hiệp thông dưới ánh sáng của Chiên Con, chúng ta sẽ trị vì với Ngài và xem một câu chuyện vẫn còn hay hơn sẽ diễn ra. Không thể nói được.

Câu hỏi nghiên cứu

Hội thánh của bạn ưu tiên việc chăn dắt người trưởng thành như thế nào? Bạn thấy những khoảng trống hoặc phản hồi nào của giáo trình đang xảy ra?
Bạn sẽ trả lời như thế nào trước luận điểm rằng thiên đường là một nơi buồn tẻ với những người ngồi trên mây và chơi đàn hạc?
Giám thị trường Chúa nhật của bạn chỉ định cho bạn chức tư tế thượng phẩm Mên-chi-xê-đéc làm chủ đề cho học sinh lớp 10. Nhưng bạn biết hầu hết những đứa trẻ không phải là tín đồ đã được rửa tội. Bạn sẽ trả lời như thế nào?
Mỗi khi đề nghị nghiên cứu Kinh Thánh nghiêm túc, có vị thánh thân yêu ở hàng thứ tư này sẽ cười khẩy hoặc chế nhạo thành tiếng và nói huyên thuyên, “Không, thực tế mới là vấn đề quan trọng! Bạn có định đi đến Mên-chi-xê-đéc một lần nữa không? " Thật khó chịu khi bạn đang nghĩ đến việc thực sự giảng dạy chức tư tế thượng phẩm của Chúa Giê-su Christ trong trường Chúa nhật dành cho người lớn. Kế hoạch của bạn là gì?
Bạn đã được yêu cầu nói một vài từ trong Kinh thánh trong đám tang của một tín hữu trung thành trong nhà thờ của bạn. Chương này có dẫn chứng nào không?

Sự kết luận

Điều hướng được hỗ trợ bởi GPS đã thay đổi cách chúng ta đi đến các nơi. Trong quá khứ không xa, bạn đã phải lật các trang bị gấp lại hoặc vòng tròn để theo dõi hành trình tiềm năng thông qua chỉ mục bảng chữ cái, số trang và tọa độ lưới, chỉ để lặp lại quy trình với mỗi lần rẽ hoặc đường vòng sai. Giờ đây, nó dễ dàng hơn một chút trên các ứng dụng điều hướng của chúng tôi. Nhưng hãy tưởng tượng nhận chỉ đường của Waze hoặc Google Maps và chọn và chọn đi theo thứ tự ngẫu nhiên, đi bên trái, đi 28 dặm, sau đó rẽ phải theo ý muốn nhưng không theo trình tự bản đồ. Hãy tưởng tượng thảm họa; chỉ cần thử nó ở nhà không phải trên đường phố!

Vậy thì có ích gì khi có một chương trình giảng dạy theo chiều dọc và sau đó quay trở lại các trình tự ngẫu nhiên hoặc nhân tạo, dựa trên tiếp thị? Chắc chắn, Chúa Thánh Thần ân cần khắc phục hậu quả của việc con người bỏ sót lối thoát, yếu đuối và cố chấp. Nhưng Ngài cũng khuyến khích và ban sức mạnh cho dân sự của Ngài về sự phục vụ khôn ngoan và vâng lời.

Thị giác Ngô của bạn được quay theo cách nào?

Lễ tạ ơn ở Bắc Mỹ thường trưng bày một giỏ trái cây thu hoạch được gọi là bắp ngô. Con mắt sẽ tự động được thu hút vào đầu mở lớn của giỏ và tràn ra một loạt các món ngon. Đó là cách mà Phúc Âm được trình bày bởi hầu hết các nhà thờ hiện đại. Nó phản ánh chiến lược tiếp thị. Đừng lo lắng về những gì ở cuối lưng gầy guộc. Dán những thứ ngon nhất lên phía trước để thu hút sự chú ý của những người mới đến và "người tìm kiếm". Và thay đổi nó thường xuyên để họ phải liên tục nhìn lại để chảy nước miếng.

Nhưng đó có thực sự là cách xây dựng chương trình giảng dạy Phúc Âm suốt đời không?

Điều gì sẽ xảy ra nếu vùng bắp thịt được quay lại để bạn bắt đầu với phần cuối nhỏ bé? Điều gì sẽ xảy ra nếu chiến lược truyền bá và truyền giáo của Kinh Thánh không phải là quảng bá hoặc tiếp thị? Điều gì sẽ xảy ra nếu đó là của một máy chủ xử lý gửi trát hầu tòa?

Có một con đường hẹp và một cổng eo biển trên đỉnh của cái giỏ có sừng, đó là Phúc âm cho người ngoại đạo. Điều đó diễn ra trong 15 giây đến 15 phút, và người nói sẽ tiếp tục nếu Thánh Linh không gây sợ hãi và ăn năn. Sau đó, di chuyển lên sừng, có Tin Mừng cho những người kính sợ Đức Chúa Trời, tổng cộng khoảng 60 phút, trước khi rửa tội bằng nước. Sau đó là hàng tháng hoặc hàng năm bú sữa cho những con cừu non đang lớn. Và sau đó, sau tuổi dậy thì, chúng ta có đủ loại thú vui khổng lồ và đầy màu sắc để lấp đầy những con cừu trưởng thành ở phía bên này của thiên đường, có lẽ trong nhiều thập kỷ. Và sau đó chúng ta bỏ lại phía sau tầm nhìn xa xôi khi chúng ta được đưa đến cõi tiên giới và cõi vĩnh hằng.

Nó bắt đầu ở mức thấp nhưng ngày càng lớn hơn và sáng hơn khi bạn di chuyển lên và ra ngoài. Đó là chương trình giảng dạy theo hướng ngược lại. Bạn sẽ cải cách chương trình học của mình như thế nào?

A Confident Curacy

Hầu hết các nhà thờ và trường học Cơ đốc đều tổ chức các lớp học Kinh thánh theo độ tuổi thể chất, giới tính hoặc trình độ học vấn của học sinh. Sau đó, họ tìm kiếm một chương trình giảng dạy thích hợp cho vô số hỗn hợp trong mỗi lớp học. Nhiều mục sư mới không biết bắt đầu từ đâu. Họ lấy ống hút gần nhất nhưng không đảm bảo liệu đó có phải là cách sửa chữa phù hợp cho nhu cầu trong tầm tay hay không.

Nhưng nếu chúng ta bắt đầu với một chương trình giảng dạy phù hợp với ngữ cảnh bằng cách sắp xếp tâm linh thay vì các tiêu chí khác, chúng ta có thể tự tin hơn về tính phù hợp của nội dung và chỉ cần quan tâm đến việc quảng bá nội dung đã chính xác ở các cấp độ phù hợp.

Và trên hết, chúng ta đang tin cậy Chúa Thánh Thần chứ không phải khả năng tiếp thị của chúng ta để mang lại mùa màng khi chúng ta làm công việc của Ngài theo cách của Ngài. Từ ngoại đạo đến thiên đường, mọi nẻo đường.

Trang tính giường cũi hoặc danh sách kiểm tra

Hãy thoải mái in ra, phân phối và sử dụng!

Phúc âm cho người ngoại đạo (15 giây đến 15 phút)

Ba đoạn chính:

Công vụ 15: 15-17
Công vụ 17: 22-32
Khải Huyền 14: 6-7

Nội dung

Đức Chúa Trời Tạo Hóa so với các thần tượng và tôn giáo nhân tạo
Việc Ngài cung cấp nước ngọt và nước biển cho tất cả mọi người
Mọi người đều thất bại trong việc dò tìm, tìm kiếm và thờ phượng Đức Chúa Trời thật này
Sự chắc chắn và không xảy ra về sự phán xét hoàn hảo của Đức Chúa Trời đối với tất cả mọi người
Mệnh lệnh của Ngài cho tất cả mọi người phải ăn năn, để "FGW" (kính sợ, tôn vinh và thờ phượng) Ngài
Bằng chứng về tất cả điều này thông qua sự phục sinh lịch sử của người đàn ông sẽ thay mặt Đức Chúa Trời phán xét

Phúc âm cho những người kính sợ Đức Chúa Trời (1 giờ)

Ba đoạn chính

Ethiopia Eunuch, Acts
Cornelius, Công vụ 10
Phi-líp Jailer, Công vụ 16

Nội dung

Tóm tắt nhanh về Phúc âm cho Người ngoại đạo là phần trình bày của Phi-e-rơ trước Cornelius cho thấy, Hành động 10:42
Đây cũng chính là Chúa Giê-xu với tư cách là Chúa tể trị, κύριος, và là Đấng cứu thế cho những ai đặt hy vọng vào Ngài
Sự kiện Chúa Ba Ngôi, nhân danh Đức Chúa Trời, sắp được làm báp têm, như trong: Công vụ 10:38
Lịch sử của lễ báp têm, chức vụ, cái chết, sự mai táng và sự phục sinh của Chúa Giê-su (Công vụ 10: 39-41)
Con người và công việc của Đấng Christ dẫn đến sự tha thứ nhờ đức tin nơi Ngài như ứng nghiệm của những lời tiên tri trong Cựu Ước (Công vụ 10:43)
Bối cảnh của Ê-sai 53, nơi người Ê-thi-ô-bi-a nhìn thấy nỗ lực hoàn toàn vô vọng của con người và thành công hoàn toàn trong công việc của Chúa Giê-su, có thể được tóm tắt trong Năm Sola.

Phúc âm cho những đứa trẻ thuộc linh

Hai đoạn chính

Thông điệp Công đồng Jerusalem, Công vụ 15
Kiểm kê những thứ cơ bản, Hê-bơ-rơ 6: 1-2

Nội dung

Đừng tôn thờ thần tượng
Đừng phạm luân thường đạo lý
Không uống / ăn máu
Không ăn thịt động vật bị bóp cổ
Thực hành sự ăn năn từ những công việc đã chết
Thực hành đức tin vào Chúa
Thực hành lễ rửa tội một cách chính xác
Thực hành đặt tay
Tập sống trước viễn cảnh người chết sống lại
Thực hành sống trong ánh sáng của sự phán xét đời đời

Vietnamese

Tiếng Anh

Giới thiệu

Quan điểm có hệ thống so với tuần tự của Phúc âm

Lưu ý ngắn về Phúc âm là gì

Kinh thánh là gì? Giống như Chúa? Tâm linh?

1. Phúc âm cho người ngoại đạo

Bối cảnh: Mê tín dị đoan, Tinh vi, Cao siêu

Vấn đề hiện tại: Lựa chọn con người và trình tự

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Tiếp tục: Nỗi sợ hãi và vai trò của Chúa Thánh Thần

2. Phúc âm cho Đấng kính sợ Đức Chúa Trời

Bối cảnh: Ngắn nhưng không quá ngắn - The Eunuch, Centurion, and the Jailer

Vấn đề hiện tại: Quá dài và quá ngắn

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Tiếp tục: Báp têm và vai trò của Chúa Thánh Thần

3. Phúc âm cho các em bé thuộc linh

Bối cảnh: Một thân thể, Giáo hội Do Thái và Dân ngoại

Vấn đề hiện tại: Giới luật và Thực tiễn

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Tiếp tục: Sự trưởng thành và Vai trò của Đức Thánh Linh

4. Phúc âm cho người trưởng thành thuộc linh

Bối cảnh: Đời sống Giáo hội, Lãnh đạo và Tính liên văn bản

Vấn đề hiện tại: Rò rỉ giáo trình và tình trạng ấm áp

Hướng tới một chương trình học dựa trên ngữ cảnh

Tiếp tục: Thiên đàng và vai trò của Chúa Thánh Thần

Sự kết luận

Thị giác Ngô của bạn được quay theo cách nào?

A Confident Curacy

Trang tính giường cũi hoặc danh sách kiểm tra

Phúc âm cho người ngoại đạo (15 giây đến 15 phút)

Phúc âm cho những người kính sợ Đức Chúa Trời (1 giờ)

Phúc âm cho những đứa trẻ thuộc linh

Mũi tên dọc đó

Bình luận

Các bài đăng phổ biến từ blog này

Comments

Post a Comment

Popular Posts